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没脱离险境，一直和宋、金两方的剿灭部队鏖战不已。她几十年抗金，兄长死于金军之手，丈夫及家人又被宋军所杀，不容于宋、金，可谓不共戴天。而此刻她所在的山东安徽地界内，蒙古和金正打得不可开交，虽然她也和蒙古打过仗，但却无不可调解的深仇大恨，面对宋金两方的联合绞杀，她最后归了蒙古。
蒙古大汗窝阔台很有意思，当下拜杨妙真为山东、淮南行省，使她成了一员真正的女性封疆大吏，且统制的是直接面对宋、金的最前线行省。她的部队，山东民间被称为“娘子军”，盖其号为“四娘子”之故。按杨妙真说的“二十年梨花枪，天下无敌手”这话来看，当时她约三十多四十岁左右。时任蒙古丞相的耶律楚材，对杨妙真甚为推崇，称其“族出名家，世传将种。无儿女之态，有大丈夫所为。吏民服心，朝廷注意，遂授东台之仕，冀舒南顾之忧。”
杨妙真后来传位于她和李全的儿子，其家世袭，山东李家遂为元初名门世家之一。
从杨妙真的事迹看，她的杨家梨花枪，真是全出于军阵的实战枪法，且纵横几十年无敌手，未尝闻其一败，堪称军中绝技。戚继光使的杨家枪，就是她这一路。因为戚继光在说杨家枪时，曾明确道：“故曰二十年梨花枪，天下无敌手，信其然乎！”他说当时天下枪法咸尚杨家枪，也绝非虚言。
戚继光对自己的枪法是很自信的，不但在军中推广的主要技艺是长兵器，还曾经很自豪地说，天下各处所传的杨家枪法，都和我的枪法道理一样，其中两门最妙的是拿法，如配以我的步法，只需如此这般，则无敌于天下矣。其实他最得意的狼筅这种极阴险的兵器和用法，看图势，也是脱胎于长枪。
当时和戚继光齐名的另一位明朝军神俞大猷，也是武林高手。俞大猷的双手长剑剑法学自李良钦，是当时流传甚少的古代军阵搏杀技之一，艺成后李良钦曾说其“异日剑术天下无敌矣”。
俞大猷后来写了一本书，名字叫《剑经》，但是翻开一看，却讲的全是棍法，这事是件四百年来一直未解决的公案，迄今没一个明确的答案。当代武术史研究学者和武术家马明达先生认为，其书名为剑经，说得是棍法，但有可能是以棍存剑，这倒是最合理的解释。
俞大猷从北方南下抗倭时，路经少林寺，于是便进了这个天下武术出少林的武林圣地。当时少林僧人们给他表演了各种技艺，结果俞大猷说你们练的不对，然后如此这般说了一大堆，之后少林和尚拜服。最后的结果，是老方丈派了两名小和尚，跟随他学习艺，三年艺成归寺。此事的出处，见于俞大猷为少林寺重建十方禅院写的碑记，这碑记是俞大猷应当年跟随他学艺的小和尚之一请求写的。
按理推断，俞大猷肯定是和少林和尚动手了，而且最后赢了少林和尚，才有可能出现少林方丈派小和尚跟随他学艺一事。任谁去少林寺对和尚们说你们练的都不对，结果必然是和尚们上来过招。武艺一道，哪里是靠嘴说能分高下的。只不过这是为少林寺写的碑记，俞大猷总不好明目张胆地下少林寺的面子，说和尚们打不过他，这一节应该是被他略去了。
那么，戚继光和俞大猷有没有动过手呢？
戚继光在自己的著作里说，俞大猷曾给他演示过棍法。从他关于这一节的前后记载来看，他们俩应该是动过手的。原因之一，是我之前说的，武道不是靠嘴说能分高下的。这两位中国史上军阵武道的宗师巨擘，最重的就是实战，见面讨论武艺岂能只说不练。其二，就是戚继光的字里行间透露出来的信息了。
戚继光的武道，从他的著作来看，极为讲究先手，无论拳法刀法枪法，只要被他得了势，对手基本只有败亡一途，因此胜负存亡往往只在一两手之间。这也很符合他所精研的均为军阵武道这一特点。战场上刀枪如林扑面而来，生死存亡只在呼吸之间，那里有可能让人你来我往从容打个几十回合的。
根据戚继光说，俞大猷的棍法，其妙者只在得手之后一拿一戳，其后之势犹如圆石转于万仞之山，再无住歇。以此观之，俞大猷的棍法极为凶猛，且也是讲究的抢先手，一旦被他得了先手压制住，其后攻势便如巨石下山滚滚而来，势不可挡。
戚、俞两人的武道心法不谋而合，和他们都是极究军阵武道有关，可说是万流归宗。
之后戚继光又道，俞老总的技艺胜我几倍，和他放对，一旦失势，便无再复之势。即使有扳回的机会，但面对武道宗师，一败则终是永不可返矣。其实不单是棍法，枪法和其他各色武艺，都是一个道理，我以此法教习军中长枪，效果非常显著，“极妙极妙”。
戚继光说俞大猷技艺胜我几倍，这有可能是谦虚和推崇之语，但从此后的记载看，很可能最后的结果确实是他败了，且在失了先手后，曾一度找到机会反攻，试图扳回局面，但终于不果。
另外，从他说的话里，很可能两人比试的是棍法，所以他才说其实长枪和其他武艺也是一个道理。之后戚继光将从俞大猷的棍法里吸取的优点，融合进了他在军中推广的枪法，效果很好。
不知道戚继光如果用长枪和俞大猷的棍打，又是谁更厉害些呢？
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没脱离险境，一直和宋、金两方的剿灭部队鏖战不已。她几十年抗金，兄长死于金军之手，丈夫及家人又被宋军所杀，不容于宋、金，可谓不共戴天。而此刻她所在的山东安徽地界内，蒙古和金正打得不可开交，虽然她也和蒙古打过仗，但却无不可调解的深仇大恨，面对宋金两方的联合绞杀，她最后归了蒙古。
蒙古大汗窝阔台很有意思，当下拜杨妙真为山东、淮南行省，使她成了一员真正的女性封疆大吏，且统制的是直接面对宋、金的最前线行省。她的部队，山东民间被称为“娘子军”，盖其号为“四娘子”之故。按杨妙真说的“二十年梨花枪，天下无敌手”这话来看，当时她约三十多四十岁左右。时任蒙古丞相的耶律楚材，对杨妙真甚为推崇，称其“族出名家，世传将种。无儿女之态，有大丈夫所为。吏民服心，朝廷注意，遂授东台之仕，冀舒南顾之忧。”
杨妙真后来传位于她和李全的儿子，其家世袭，山东李家遂为元初名门世家之一。
从杨妙真的事迹看，她的杨家梨花枪，真是全出于军阵的实战枪法，且纵横几十年无敌手，未尝闻其一败，堪称军中绝技。戚继光使的杨家枪，就是她这一路。因为戚继光在说杨家枪时，曾明确道：“故曰二十年梨花枪，天下无敌手，信其然乎！”他说当时天下枪法咸尚杨家枪，也绝非虚言。
戚继光对自己的枪法是很自信的，不但在军中推广的主要技艺是长兵器，还曾经很自豪地说，天下各处所传的杨家枪法，都和我的枪法道理一样，其中两门最妙的是拿法，如配以我的步法，只需如此这般，则无敌于天下矣。其实他最得意的狼筅这种极阴险的兵器和用法，看图势，也是脱胎于长枪。
当时和戚继光齐名的另一位明朝军神俞大猷，也是武林高手。俞大猷的双手长剑剑法学自李良钦，是当时流传甚少的古代军阵搏杀技之一，艺成后李良钦曾说其“异日剑术天下无敌矣”。
俞大猷后来写了一本书，名字叫《剑经》，但是翻开一看，却讲的全是棍法，这事是件四百年来一直未解决的公案，迄今没一个明确的答案。当代武术史研究学者和武术家马明达先生认为，其书名为剑经，说得是棍法，但有可能是以棍存剑，这倒是最合理的解释。
俞大猷从北方南下抗倭时，路经少林寺，于是便进了这个天下武术出少林的武林圣地。当时少林僧人们给他表演了各种技艺，结果俞大猷说你们练的不对，然后如此这般说了一大堆，之后少林和尚拜服。最后的结果，是老方丈派了两名小和尚，跟随他学习艺，三年艺成归寺。此事的出处，见于俞大猷为少林寺重建十方禅院写的碑记，这碑记是俞大猷应当年跟随他学艺的小和尚之一请求写的。
按理推断，俞大猷肯定是和少林和尚动手了，而且最后赢了少林和尚，才有可能出现少林方丈派小和尚跟随他学艺一事。任谁去少林寺对和尚们说你们练的都不对，结果必然是和尚们上来过招。武艺一道，哪里是靠嘴说能分高下的。只不过这是为少林寺写的碑记，俞大猷总不好明目张胆地下少林寺的面子，说和尚们打不过他，这一节应该是被他略去了。
那么，戚继光和俞大猷有没有动过手呢？
戚继光在自己的著作里说，俞大猷曾给他演示过棍法。从他关于这一节的前后记载来看，他们俩应该是动过手的。原因之一，是我之前说的，武道不是靠嘴说能分高下的。这两位中国史上军阵武道的宗师巨擘，最重的就是实战，见面讨论武艺岂能只说不练。其二，就是戚继光的字里行间透露出来的信息了。
戚继光的武道，从他的著作来看，极为讲究先手，无论拳法刀法枪法，只要被他得了势，对手基本只有败亡一途，因此胜负存亡往往只在一两手之间。这也很符合他所精研的均为军阵武道这一特点。战场上刀枪如林扑面而来，生死存亡只在呼吸之间，那里有可能让人你来我往从容打个几十回合的。
根据戚继光说，俞大猷的棍法，其妙者只在得手之后一拿一戳，其后之势犹如圆石转于万仞之山，再无住歇。以此观之，俞大猷的棍法极为凶猛，且也是讲究的抢先手，一旦被他得了先手压制住，其后攻势便如巨石下山滚滚而来，势不可挡。
戚、俞两人的武道心法不谋而合，和他们都是极究军阵武道有关，可说是万流归宗。
之后戚继光又道，俞老总的技艺胜我几倍，和他放对，一旦失势，便无再复之势。即使有扳回的机会，但面对武道宗师，一败则终是永不可返矣。其实不单是棍法，枪法和其他各色武艺，都是一个道理，我以此法教习军中长枪，效果非常显著，“极妙极妙”。
戚继光说俞大猷技艺胜我几倍，这有可能是谦虚和推崇之语，但从此后的记载看，很可能最后的结果确实是他败了，且在失了先手后，曾一度找到机会反攻，试图扳回局面，但终于不果。
另外，从他说的话里，很可能两人比试的是棍法，所以他才说其实长枪和其他武艺也是一个道理。之后戚继光将从俞大猷的棍法里吸取的优点，融合进了他在军中推广的枪法，效果很好。
不知道戚继光如果用长枪和俞大猷的棍打，又是谁更厉害些呢？
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