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    一、《火龙经》

    作者焦玉其人,一直是中国古代火器史上的一个谜团。据书中焦玉自序,该书于元末至正年间(1341年一1368年)传自一位神秘人物止止道人。

    焦玉“幼猎儒书,穷所将略,遨游四海,参访有道”,至正间(一说至正三年)遇止止道人于天台山,即以师礼事之,从游三年,于武夷山得止止道人所授火攻书。

    至正十五年(1355年),朱元璋起兵和州,焦玉按师授之法制火龙枪40支进献,太祖命大将军徐达演试,“势若龙飞,洞透层甲”。洪武十年(1377年)春三月,谙封护军平蛮副元帅、掌管神机火药火器大都督;永乐五年(1407年)奉天征讨,救封“平虏大将军,统领马步先锋元帅”;永乐十年钦救“督制两广军务、护国安邦、忠诚武烈挂印大元帅,平苗大将军,爵封东宁伯”。

    然而,如此言之凿凿,功名赫赫的焦玉,在明初史籍文献中,并不能见其踪影。明朝第一代东宁伯名焦礼,为蒙古族,因守边有功,天顺元年(1457年)始受封。可知焦玉的种种头衔是不大可靠的。有人认为焦玉为东宁(今安徽宁国)籍人,“东宁伯”为焦玉后人所托改。此说尚未找到任何文献依据。

    能够说明历史上确有焦玉其人的外证,仅见诸明人赵士祯《神器谱》。该书记载:“太祖高皇帝肇造区夏,成祖文皇帝三犁虏庭,建置神机诸营,专习枪炮,以都督焦玉辈掌管。”7但此条史料并不足以证明《火龙经》为明初着作,只能说明《火龙经》之类的火攻书嘉靖间已有流传。焦颤《火攻掣要》序言称赵士祯藏书中有《海外火攻神器图说》,实即《火龙经》之别本。换言之,赵士祯所本也仅是《火龙经》焦玉序言而已。此外,上海图书馆藏题明焦玉撰《火龙阵图阴符说》十卷抄本,前亦有东宁伯焦玉序,据称该书内容与《火龙神器阵法》颇多练联系。

    二、《神器谱》

    《神器谱》,明赵士桢撰。赵士桢,字常吉,号后湖。浙江温州乐清县人。关于他的名字,史籍记载不一,有作"桢",有作"祯"。就在《神器谱》中,亦因各版本不同而各异,《艺海珠尘》本、《玄览堂丛书》本均作"桢",《澹生堂书目》作"祯",《千顷堂书目》卷十三作"桢",卷二十六却作"祯",而日本古典研究会发行的《和刻明清资料集》第六集中《神器谱》解题以为"桢"是"祯"的误刻。今据赵士桢手书明代《重建汉东瓯王庙记》:"试中书舍人事、直文华殿典理秘书、郡人赵士桢书"原件,应作"桢"。关于他的生卒年代,亦不可确考,据万历三十一年(1603年)赵士桢所进《防虏车铳议》中"臣行年五十"句,可推知其生年约在明嘉靖三十二年(公元1553年)。赵姓在乐清为世家,为宋太宗之后裔。赵士桢的祖父赵性鲁,官至大理寺寺副,曾入史馆,预修《大明会典》.工诗词,尤精书法。《岐海琐谈》称其书法"壮岁妍妙飞动,自成一家,晚益清劲遒逸,自中规度",因此而受宠于明世宗。赵士桢受其影响,亦擅长书法。为太学生时,游于京师。他把自己的诗作题写在扇子上,被宦官带入宫中,酷爱书法的神宗皇帝看到了,极表赞赏,遂以布衣召人。万历六年(1578年),授鸿胪寺主簿,后又受召入直文华殿,万历二十四年(1596年),晋升为中书舍人,"又十余年不进秩以殁"。据此见明沈德符《万历野获编》卷二三《金华二名士》。

    我们可知,赵士桢任中书舍人十年以上。因此他可能在万历三十四年(1606年)以后的某一年去世的。如果把"十余年"作中间数十五年计算,那么他可能是在1611年前后去世的... -->>

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