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“去跟老板娘说一声，我要在这院子里做三日度亡醮。”刚走到门边，坐在蒲团上的苏道士忽然开口道。
“是，道长。”四郎老老实实应了，心里高兴正好不用找借口拖延到二哥来领他了。三天之后，二哥一定就会来了吧。
刚才不知为何有些低落的心情转而高昂起来，四郎飞快地穿好蓑衣走出房门。
门外雨下的大了些，旅居异乡又逢暮雨，的确足够叫人抑郁了。四郎穿过院子的时候，就听到那个行商和自己的同伴在屋中一边喝酒，一边大声的抱怨。几个人一起咒骂如今世道乱，生意不好做，流民凶残，物价飙升等等。
快要走到前厅的屋檐时，四郎忽然听到院子里的牲畜棚子里传来压抑的嚎哭声……
如今牲畜棚子空着，侍卫的尸体就停在这里，嚎哭的人是朱天赐。他把身体蜷成一团，躺在尸体旁边，拉着侍卫的手哭的像是要把肝胆呕出来一般。
看着他这样自然流露的伤心和不舍，再想想下午朱道晖的表现，四郎不得不承认——即使朱天赐不够强大不够成熟缺点一大堆，但他对袁侍卫的确是真爱。
人间自是有情痴，此恨无关风与月。血脉就是这么神奇，桃花姬为了一见钟情的恋人误了终身与来世，他的儿子也会为了逃难中爱上的侍卫而郁郁寡欢一世吗？
“你既然自认是个狂士，为什么不反抗到底呢？”几乎万念俱灰的朱天赐忽然听到一个声音夹杂着雨声，幽幽得传了过来。好像是魔鬼的诱哄，又像是诚恳的劝诫。
这声音很轻，在大雨中显得那样飘忽，却奇怪得没被“哗哗”的雨声压下去。
他停止了哭泣，就听那个声音继续在他耳边说道：“你早上应该听见行商的那番话了。知道朱成大和那两个女人去哪了吗？……”朱天赐听着听着，不可思议的瞪大了眼睛。
“你是谁？为什么要告诉我这些？”朱天赐跑到马棚外一看，唯有空茫茫的雨帘，并没有看到什么人影。
第二日，道士在院子里准备度亡醮要用的法器，指挥朱天赐雇来的村民搭起了坛堂。法事要从这天下午才开始，一直持续三日两夜，到第四日早上结束。店里也有客人不乐意，都被朱天赐用银子堵了嘴。
朱道晖本来也说要出一份钱，结果他家小厮跟他说身边的现钱都被朱成大偷走了，如今闲钱不多，除当些古董……
朱道晖平生没有受过这种羞辱，当即把那个多嘴的小厮踹了个窝心脚，气冲冲的走了。估计他的闲钱的确都被朱成大偷走了，后头他就没有再说出钱的事。只是嘱托四郎做些甜点，道士作法事的时候一并供给亡灵享用。
四郎得了他的吩咐，就在厨房里认真琢磨要做道什么新鲜甜点。
吴娘子提着一个沉甸甸的包裹从外头进来，顺手把包裹摔到葛厨子脚边，发出“啪”一声重物坠地的动静：“拿去收好，有位公子要提前订一头驴子代步，这是订金。”
葛厨子笑嘻嘻的捡起来看了看，包裹里露出白花花的银子来：“哟，真是大方的客人。”
“大方是大方，就是要求多了点。他订的驴子可不是一般货色，办不好是要砸招牌的哈。”吴娘子说着抗出一个石鏊子架在火上，又取出一袋黑石子头淘洗干净擦点油，倒入石鏊反复搅拌，使石子均匀受热。
葛大叔在一旁抓一把麦粉，加脂油，盐巴，芝麻等，合成一个面团，他把面团反复揉至光滑，檊成厚二分许的圆状薄饼递给吴娘子。
四郎注意到他抓取的正是石磨上长虫的那一簸箕麦粉，不知为什么，今日麦粉里头又看不见那些细白的小虫子了。
看到四郎盯着簸箕发呆，吴娘子笑着说：“别看了，昨天长虫的那一簸都被我倒了，今日这些是新磨的呢。”
四郎有些好奇的看着吴娘子的动作：“这是在做什么？烙饼吗？”
“对。这个是我们家乡的一种特产，叫石子饼。我们的族人啊，对巨石、大山有着特殊的情感。据说我们的先祖是上古的神人，都是从石头里生出来的，所以我们的族人一直视石为圣物——石能祈福辟灾、石能生子、石能催生、人生活于石、人死葬于石。后头祖先的国家被外边来的贼人灭亡了，我们的祖先也被驱赶到更为蛮荒之地。在那里，族人众多，禽兽不足，幸而我们的女王——鱼妇教会我们“石上燔谷”之法，大家才能熬过那段艰难时日。所以即使是离开部落飘零他乡的族人，也都会做石子饼，吃着石子饼，就会有祖先的亡灵赐予我们生活中需要的一切。”吴娘子给四郎讲她家乡的风俗习惯。说起故国灭亡，族人被驱赶时，虽然已经时隔千年，她依然一副苦大仇深的样子。
吴娘子做事麻利，生气归生气，手里却一刻不停。她也不怕烫，用手把将烘热的石子向鏊子的四周摊开，中央留下薄薄的一层。她先将圆状饼胚置于其上，再将四周的石子覆盖于上，掩埋严实。
一旁的葛厨子也没闲着，他在旁边灶膛上，打了几个鸡蛋，加些剩饭做蛋炒饭。
“这是做给谁吃的呀？”四郎看他居然在做好的饭里头倒入一大碗生驴血，不由十分诧异。
“给我家猫儿呢。”说着葛大叔走到厨房一边的帘子后头，发出“咪咪咪”的声音，似乎在呼唤什么东西。
四郎早就奇怪这厨房里怎么还有一道帘子，好在他深知好奇心害死猫的道理，从来没有出言打探过，这时候看到葛大叔作出这么诡异的举动，他心中有数、微微猜出是怎么回事了。
结合那个行商的说法和他这几日的观察，吴娘子和葛大叔恐怕都是巴蜀一代的巫人。巴巫自古就极为有名。“三星堆如此盛大的通神降神场面，在当时全中国的范围内绝无仅有，足以显示出巫风之盛”，四郎前世曾经和老师去三星堆采风，在哪里他的老师这么对他说过。结合这一世的经历，四郎更加肯定老师的观点：所谓的三星堆文化，也许就是远古巫族的在历史长河中留下来的独特印记吧。
巴... -->>
“去跟老板娘说一声，我要在这院子里做三日度亡醮。”刚走到门边，坐在蒲团上的苏道士忽然开口道。
“是，道长。”四郎老老实实应了，心里高兴正好不用找借口拖延到二哥来领他了。三天之后，二哥一定就会来了吧。
刚才不知为何有些低落的心情转而高昂起来，四郎飞快地穿好蓑衣走出房门。
门外雨下的大了些，旅居异乡又逢暮雨，的确足够叫人抑郁了。四郎穿过院子的时候，就听到那个行商和自己的同伴在屋中一边喝酒，一边大声的抱怨。几个人一起咒骂如今世道乱，生意不好做，流民凶残，物价飙升等等。
快要走到前厅的屋檐时，四郎忽然听到院子里的牲畜棚子里传来压抑的嚎哭声……
如今牲畜棚子空着，侍卫的尸体就停在这里，嚎哭的人是朱天赐。他把身体蜷成一团，躺在尸体旁边，拉着侍卫的手哭的像是要把肝胆呕出来一般。
看着他这样自然流露的伤心和不舍，再想想下午朱道晖的表现，四郎不得不承认——即使朱天赐不够强大不够成熟缺点一大堆，但他对袁侍卫的确是真爱。
人间自是有情痴，此恨无关风与月。血脉就是这么神奇，桃花姬为了一见钟情的恋人误了终身与来世，他的儿子也会为了逃难中爱上的侍卫而郁郁寡欢一世吗？
“你既然自认是个狂士，为什么不反抗到底呢？”几乎万念俱灰的朱天赐忽然听到一个声音夹杂着雨声，幽幽得传了过来。好像是魔鬼的诱哄，又像是诚恳的劝诫。
这声音很轻，在大雨中显得那样飘忽，却奇怪得没被“哗哗”的雨声压下去。
他停止了哭泣，就听那个声音继续在他耳边说道：“你早上应该听见行商的那番话了。知道朱成大和那两个女人去哪了吗？……”朱天赐听着听着，不可思议的瞪大了眼睛。
“你是谁？为什么要告诉我这些？”朱天赐跑到马棚外一看，唯有空茫茫的雨帘，并没有看到什么人影。
第二日，道士在院子里准备度亡醮要用的法器，指挥朱天赐雇来的村民搭起了坛堂。法事要从这天下午才开始，一直持续三日两夜，到第四日早上结束。店里也有客人不乐意，都被朱天赐用银子堵了嘴。
朱道晖本来也说要出一份钱，结果他家小厮跟他说身边的现钱都被朱成大偷走了，如今闲钱不多，除当些古董……
朱道晖平生没有受过这种羞辱，当即把那个多嘴的小厮踹了个窝心脚，气冲冲的走了。估计他的闲钱的确都被朱成大偷走了，后头他就没有再说出钱的事。只是嘱托四郎做些甜点，道士作法事的时候一并供给亡灵享用。
四郎得了他的吩咐，就在厨房里认真琢磨要做道什么新鲜甜点。
吴娘子提着一个沉甸甸的包裹从外头进来，顺手把包裹摔到葛厨子脚边，发出“啪”一声重物坠地的动静：“拿去收好，有位公子要提前订一头驴子代步，这是订金。”
葛厨子笑嘻嘻的捡起来看了看，包裹里露出白花花的银子来：“哟，真是大方的客人。”
“大方是大方，就是要求多了点。他订的驴子可不是一般货色，办不好是要砸招牌的哈。”吴娘子说着抗出一个石鏊子架在火上，又取出一袋黑石子头淘洗干净擦点油，倒入石鏊反复搅拌，使石子均匀受热。
葛大叔在一旁抓一把麦粉，加脂油，盐巴，芝麻等，合成一个面团，他把面团反复揉至光滑，檊成厚二分许的圆状薄饼递给吴娘子。
四郎注意到他抓取的正是石磨上长虫的那一簸箕麦粉，不知为什么，今日麦粉里头又看不见那些细白的小虫子了。
看到四郎盯着簸箕发呆，吴娘子笑着说：“别看了，昨天长虫的那一簸都被我倒了，今日这些是新磨的呢。”
四郎有些好奇的看着吴娘子的动作：“这是在做什么？烙饼吗？”
“对。这个是我们家乡的一种特产，叫石子饼。我们的族人啊，对巨石、大山有着特殊的情感。据说我们的先祖是上古的神人，都是从石头里生出来的，所以我们的族人一直视石为圣物——石能祈福辟灾、石能生子、石能催生、人生活于石、人死葬于石。后头祖先的国家被外边来的贼人灭亡了，我们的祖先也被驱赶到更为蛮荒之地。在那里，族人众多，禽兽不足，幸而我们的女王——鱼妇教会我们“石上燔谷”之法，大家才能熬过那段艰难时日。所以即使是离开部落飘零他乡的族人，也都会做石子饼，吃着石子饼，就会有祖先的亡灵赐予我们生活中需要的一切。”吴娘子给四郎讲她家乡的风俗习惯。说起故国灭亡，族人被驱赶时，虽然已经时隔千年，她依然一副苦大仇深的样子。
吴娘子做事麻利，生气归生气，手里却一刻不停。她也不怕烫，用手把将烘热的石子向鏊子的四周摊开，中央留下薄薄的一层。她先将圆状饼胚置于其上，再将四周的石子覆盖于上，掩埋严实。
一旁的葛厨子也没闲着，他在旁边灶膛上，打了几个鸡蛋，加些剩饭做蛋炒饭。
“这是做给谁吃的呀？”四郎看他居然在做好的饭里头倒入一大碗生驴血，不由十分诧异。
“给我家猫儿呢。”说着葛大叔走到厨房一边的帘子后头，发出“咪咪咪”的声音，似乎在呼唤什么东西。
四郎早就奇怪这厨房里怎么还有一道帘子，好在他深知好奇心害死猫的道理，从来没有出言打探过，这时候看到葛大叔作出这么诡异的举动，他心中有数、微微猜出是怎么回事了。
结合那个行商的说法和他这几日的观察，吴娘子和葛大叔恐怕都是巴蜀一代的巫人。巴巫自古就极为有名。“三星堆如此盛大的通神降神场面，在当时全中国的范围内绝无仅有，足以显示出巫风之盛”，四郎前世曾经和老师去三星堆采风，在哪里他的老师这么对他说过。结合这一世的经历，四郎更加肯定老师的观点：所谓的三星堆文化，也许就是远古巫族的在历史长河中留下来的独特印记吧。
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