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工程队嘛，连办公桌上就放着把卷尺：张楠随手拿过来一量，直径有22公分！
还很重！
三国时期的绝大多数铜镜比较薄，还不如汉镜的厚度，但这面铜镜厚度大约有0.6公分，非常厚实！
整面镜子通体漆黑，基本无绿绣，一眼看上去就有种历史的厚重感。
而且这面镜子背面线条清洗，明显是面“头模镜”：铜镜是日用品，需要大批量铸造，一个模具会使用多次，不会像那些青铜礼器那样是一模一器。
所以玩铜镜，除了要注意一般意义的品相外，是不是头模镜也是衡量一方铜镜价值的重要标杆!
所谓头模镜也挺好理解，就是第一次浇铸的铜镜，纹路特别清晰，价值远超过二模三模镜——一般来说，外形出处完全一致的铜镜，由于清晰度不同，在拍卖市场上的成交价格会相差10倍以上！
“艾伦，这就是华夏古代的青铜镜？真漂亮！”
妮可也被镜子背面的图案吸引住了，“上头好像是人物吧？”
“是，还是个故事，是画像镜。”
这面铜镜上并没有三国时期铜镜流行的铭文纪年，可能是东汉时期铸造的也不一定，也许当初就是墓主人的家传心爱之物。
当然，也有可能是吴国时期铸造的，这个谁都搞不明白，但可以确定的是：这面铜镜能属于东汉画像镜的范畴。
张楠指着背面的高浮雕人物到：“东汉画像镜在华夏古代铜镜艺术发展史中位列三大巅峰之一，其辉煌的艺术成就足可与大唐盛世的高浮雕工艺相媲美。
而且东汉时期的画像镜不仅工艺精湛，一般还蕴含着深邃的文化内涵，这是其他类型的铜镜很难比拟的…”
两个美国女人之前都没见过华夏的青铜镜，这会一看到这面工艺精湛、至少1700年前的铜镜，这不奇怪才不正常。
古代西方世界也有铜镜，不过西亚、古埃及、古罗马和古希腊那时候流行的是圆板具柄镜，而华夏一直以来使用的是圆板具钮镜，这就形成了远古时期两个不同地域文明的两个不同类别的铜镜系统。
说白了西方人的镜子一般有柄，而华夏的古铜镜是用钮。
直到宋代，华夏才出现有柄的铜镜——不过显然不符合华夏人的审美观。
铜镜要是连着个铜柄，怎么想怎么别扭！
而且西方古时候的铜镜装饰虽然也有其特点，但若论工艺精湛程度，华夏铜镜能甩它们几条街——也难怪妮可和珍妮惊异于这面铜镜的精美。
剡县能出土东汉末期之后的顶级铜镜一点不奇怪，因为这是有历史原因的。
因为东汉末年开始，北方连年战乱，这制镜工艺下滑；但在华夏南方，社会相对安定，而且就在剡县隔壁的会稽，从东汉末年开始一直到到两晋南北朝，都是华夏顶级制镜中心。
有东汉三国时期的顶级铜镜在剡县出土也就不奇怪了，文管会的库房里据说就有不少。
张楠再次仔细看了看铜镜背面，对两个女人道：“这面画像故事镜，讲的是华夏历史上差不多2500年前的一个著名历史故事...”
什么故事？
吴越争霸呗，这是面伍子胥画像镜，
铜镜背面以四枚乳丁将镜背纹饰分为四组，刻画了春秋末年越王与范蠡策划谋吴，将西施、郑旦等八名美女敬献吴王，最终逼得伍子胥愤然自刎的历史事件。
镜面以顺时针旋转，高浮雕工艺，四个区分别为：越王和范蠡→越氏二女→吴王→伍子胥。
画面以汉代叙事画的方式，刻画了伍子胥忠直敢谏，却最终被吴王赐剑自杀的情景。
外圈还有三道纹饰，画面幅幅连贯相接，互为呼应，娴熟的工艺将人物的姿态表情刻画得淋漓尽致，铸造极为精致，可谓东汉画像镜中的精品！
不过华夏人一提这件事就能理解这个故事，但妮可和珍妮就不行了：什么春秋战国都还是才知道几个月，吴越争霸对她们而言实在有点太深奥。
“听不懂没关系，咱们回去慢慢研究。”
这话就挺有意思了，只是妮可同珍妮还不知道：能听懂英文的几位这会就当耳朵没带来——人都会联想的，镜子上有西施、郑旦，这边老板也是两个女人陪伴左右，
哈哈…
慢慢研究…
珍妮也接过铜镜仔细看了看，发现镜子正面竟然还能照出人影来！
更加感觉不可思议：张楠都说了这是从土里挖出来的，有1700多年历史，就算这镜面已然漆黑，但都还能照出人像！
“铜生锈不是绿绣嘛，怎么成黑色了？”
珍妮说出... -->>
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工程队嘛，连办公桌上就放着把卷尺：张楠随手拿过来一量，直径有22公分！
还很重！
三国时期的绝大多数铜镜比较薄，还不如汉镜的厚度，但这面铜镜厚度大约有0.6公分，非常厚实！
整面镜子通体漆黑，基本无绿绣，一眼看上去就有种历史的厚重感。
而且这面镜子背面线条清洗，明显是面“头模镜”：铜镜是日用品，需要大批量铸造，一个模具会使用多次，不会像那些青铜礼器那样是一模一器。
所以玩铜镜，除了要注意一般意义的品相外，是不是头模镜也是衡量一方铜镜价值的重要标杆!
所谓头模镜也挺好理解，就是第一次浇铸的铜镜，纹路特别清晰，价值远超过二模三模镜——一般来说，外形出处完全一致的铜镜，由于清晰度不同，在拍卖市场上的成交价格会相差10倍以上！
“艾伦，这就是华夏古代的青铜镜？真漂亮！”
妮可也被镜子背面的图案吸引住了，“上头好像是人物吧？”
“是，还是个故事，是画像镜。”
这面铜镜上并没有三国时期铜镜流行的铭文纪年，可能是东汉时期铸造的也不一定，也许当初就是墓主人的家传心爱之物。
当然，也有可能是吴国时期铸造的，这个谁都搞不明白，但可以确定的是：这面铜镜能属于东汉画像镜的范畴。
张楠指着背面的高浮雕人物到：“东汉画像镜在华夏古代铜镜艺术发展史中位列三大巅峰之一，其辉煌的艺术成就足可与大唐盛世的高浮雕工艺相媲美。
而且东汉时期的画像镜不仅工艺精湛，一般还蕴含着深邃的文化内涵，这是其他类型的铜镜很难比拟的…”
两个美国女人之前都没见过华夏的青铜镜，这会一看到这面工艺精湛、至少1700年前的铜镜，这不奇怪才不正常。
古代西方世界也有铜镜，不过西亚、古埃及、古罗马和古希腊那时候流行的是圆板具柄镜，而华夏一直以来使用的是圆板具钮镜，这就形成了远古时期两个不同地域文明的两个不同类别的铜镜系统。
说白了西方人的镜子一般有柄，而华夏的古铜镜是用钮。
直到宋代，华夏才出现有柄的铜镜——不过显然不符合华夏人的审美观。
铜镜要是连着个铜柄，怎么想怎么别扭！
而且西方古时候的铜镜装饰虽然也有其特点，但若论工艺精湛程度，华夏铜镜能甩它们几条街——也难怪妮可和珍妮惊异于这面铜镜的精美。
剡县能出土东汉末期之后的顶级铜镜一点不奇怪，因为这是有历史原因的。
因为东汉末年开始，北方连年战乱，这制镜工艺下滑；但在华夏南方，社会相对安定，而且就在剡县隔壁的会稽，从东汉末年开始一直到到两晋南北朝，都是华夏顶级制镜中心。
有东汉三国时期的顶级铜镜在剡县出土也就不奇怪了，文管会的库房里据说就有不少。
张楠再次仔细看了看铜镜背面，对两个女人道：“这面画像故事镜，讲的是华夏历史上差不多2500年前的一个著名历史故事...”
什么故事？
吴越争霸呗，这是面伍子胥画像镜，
铜镜背面以四枚乳丁将镜背纹饰分为四组，刻画了春秋末年越王与范蠡策划谋吴，将西施、郑旦等八名美女敬献吴王，最终逼得伍子胥愤然自刎的历史事件。
镜面以顺时针旋转，高浮雕工艺，四个区分别为：越王和范蠡→越氏二女→吴王→伍子胥。
画面以汉代叙事画的方式，刻画了伍子胥忠直敢谏，却最终被吴王赐剑自杀的情景。
外圈还有三道纹饰，画面幅幅连贯相接，互为呼应，娴熟的工艺将人物的姿态表情刻画得淋漓尽致，铸造极为精致，可谓东汉画像镜中的精品！
不过华夏人一提这件事就能理解这个故事，但妮可和珍妮就不行了：什么春秋战国都还是才知道几个月，吴越争霸对她们而言实在有点太深奥。
“听不懂没关系，咱们回去慢慢研究。”
这话就挺有意思了，只是妮可同珍妮还不知道：能听懂英文的几位这会就当耳朵没带来——人都会联想的，镜子上有西施、郑旦，这边老板也是两个女人陪伴左右，
哈哈…
慢慢研究…
珍妮也接过铜镜仔细看了看，发现镜子正面竟然还能照出人影来！
更加感觉不可思议：张楠都说了这是从土里挖出来的，有1700多年历史，就算这镜面已然漆黑，但都还能照出人像！
“铜生锈不是绿绣嘛，怎么成黑色了？”
珍妮说出... -->>
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