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前几天参加了三叔的葬礼。三叔是父亲的好友，为官至副厅级，最近几年经商，公司做的也很不错，女儿、女婿都是清华大学毕业知识分子，以为如此档次的家庭葬礼形式本应有所不同，然整个流程下来除了客多、车多之外，与平常人家无异。客人很多，有北京来的、省城来的，及本地很多商界、政界名流，送葬的车有一百余辆，且多是大几十万的豪车，我这低档的车子行进在浩荡的车队之中很是自惭形秽。凭一颗真心、怀一腔纯情为故人送一程，他们未必如我，情无贵贱，自己不比别人矮三分，想想坦然了许多。
三叔的骨灰先不埋，暂时存在殡仪馆的祠堂，所以车队的目的地就是本市新建成的殡仪馆。这也是新殡仪馆建成后我第一次光顾，第一感觉就是宽敞，西、北两个停车场连成一片，我们这在路上拥堵不堪的车队不足以填其一角，颇有石入大海的感觉。绿树成荫，楼阁亭台掩映其间，幽静雅致。难怪有同行的人低声耳语“从这儿路过很多次，起初还以为是疗养院或宾馆呢！宽敞，环境又美，死了葬在此处可安息了”“安息？死人能看到啥？还不都是给活人看的，如此奢华、宽敞没多大意义，人哪，一死百了！”“奢华？宽敞？全市的死人都在这儿，和活人比这算点儿啥？整个城市都是死人留下的，难道不应该吗？”听着这些关生死、关葬俗的感慨，不免也随之思索、感慨，视角不同，观点就迥然。
下车后从正门进入，草地平整、松柏葱郁、修剪规整的冬青似一道道矮墙把生活区、焚化区、悼念区、祠堂分割的错落有致。水面宽广的池塘中央一组喷泉喷出两三米高的水柱，四溅的水花给过于静谧的氛围添了些许响动，水声伴着偶尔的鸟鸣让无语送葬的人流敢于发出细碎的脚步声。前面孝子的嚎啕声清晰可闻，回想起三叔的音容笑貌，悲由心生。
三叔虽办事大手大脚，但个人生活十分简朴。由于老伴儿在北京帮着女儿照料孩子，所以他一人吃、住、办公皆在办公室，无应酬的时候三餐很简单，往往一杯热水、一碟咸菜、两个馒头或两角饼即可，偶尔奢侈也是上次应酬打包回来的剩菜。他处事向来不拘小节，穿着很随意，不讲究什么场合穿什么衣服，也从来不计较繁琐的礼数，想来他的葬礼办成这样已非他所愿了。葬礼上的繁琐事宜不是一朝一夕可改变的，更有一部分也是不容改变的，因为其中蕴藏着根深蒂固的民俗文化。
临回，每一辆车上都发了两个苹果、两盒烟、一挂鞭，与我相邻车子的司机是北京来的客人，不知所以。我在旁解释：“两个苹果，取其谐音，是主家祝您回去的时候一路平安，两盒烟，算作谢礼，对您远道而来送葬表一份心意，鞭炮现在放了，葬礼毕竟不是什么吉利事儿，临走让我们驱一驱晦气好上路。”他先是点头表示明白了，后又摇头说：“破费这些没必要”“这是个礼儿，孝子们就不用挨个来谢了”我继续解释着：“您几百公里都来了，还随了份子，不这样主家也过意不去啊。”
坐在我车上的是位省城来的客人，车进了市区，行了一段后客人疑惑的问：“咱们不是走错路了吧？我记得刚才不是这条路啊？”“这叫不走回头路”至此我算找回了一点自信：“这是我们当地的习俗，但凡能绕就绕一下，好像是旧俗认为阴魂不散，怕认熟了路跟回来，呵呵，现在也就沿袭下来了。”
这些年参加的葬礼不少，但对葬礼中的很多礼数也只是一知半解。“礼多人不怪”凡参加葬礼看老人们怎么做自己也就怎么做“不知者不怪”做得不对的地方，悉听教诲，下次更正。虽多有糟粕，但这些葬俗就这样不间歇的传承着，形成了颇具地域特色民俗文化。
很多礼数都体现着传统的儒家思想，长幼尊卑分明，同样是儿子，长子的孝服就不一样，同样是女儿，出嫁的和不出嫁的孝期也不同。死了也得男尊女卑，我们这里夫妻合葬一墓，男的生前不管有过几位媳妇全葬在一起，在男人右侧挨个排开，而且要按先后顺序一个比一个矮一头，不能平起平坐（就是棺材头挨个向后错一点儿，不能排成一条线）。早年间医疗条件差，妇女伤得厉害，大多是月子病，如我的祖母，就是祖父的前妻难产死后再续的。记得小时候，祖母和邻居的杨大奶奶、杨二大娘经常在一起发牢骚：“就算她来得早又怎样？她才几年？我们孙男娣女一大帮，她排在前也就罢了，还不让肩膀头一样齐！”（她俩年龄和祖母相仿，境遇也差不多）。开头不知道他们说什么，后来慢慢明白了，起初觉得老人们很迂腐，计较这些没必要，长大了逐渐有些理解了。他们生活在他们的时代，有他们的精神世界、他们的价值观，说开了其实就是一种自觉的对封建礼教尊卑制度的不满和控诉，本真而质朴的反抗精神。
杨二大娘死的最晚，距今也十来年了，当初葬礼上的一幕让我至今难忘。她的长子是位大学教授，高级知识分子，当下葬的时候他竟一跃跳进墓坑，趴在母亲的棺材上大哭不止，好几个大小伙子费了九牛二虎之力才把他拖上来。很多人不理解，皆说“孝子啊！”“疼晕头了，情绪失控了”其实我看不然，想必那些牢骚话当儿子的听了也不下百遍？教授，高级知识分子啊，什么不懂？什么不明白？不能让母亲如愿，事儿不能办，话又不能说，只能大哭了，为母亲，也为自己吧。
糟粕与文化向来混同在一起，甚至有些东西你很难去界定它算不算糟粕，就连三叔这样的知识分子家庭，不也沿袭这兼有糟粕的葬俗吗？教授呢？厌恶极了葬礼，还得遵循着。所谓糟粕曾经也是文化，只是如今不合时宜了，沿袭中自会慢慢地被淘汰，或被赋予新的内涵继续传承。从这个角度来说，这一过程、这些糟粕其实就是一种文化，不管你爱它还是恨它，喜欢它还是讨厌它，传承它还是摒弃它。
前几天参加了三叔的葬礼。三叔是父亲的好友，为官至副厅级，最近几年经商，公司做的也很不错，女儿、女婿都是清华大学毕业知识分子，以为如此档次的家庭葬礼形式本应有所不同，然整个流程下来除了客多、车多之外，与平常人家无异。客人很多，有北京来的、省城来的，及本地很多商界、政界名流，送葬的车有一百余辆，且多是大几十万的豪车，我这低档的车子行进在浩荡的车队之中很是自惭形秽。凭一颗真心、怀一腔纯情为故人送一程，他们未必如我，情无贵贱，自己不比别人矮三分，想想坦然了许多。
三叔的骨灰先不埋，暂时存在殡仪馆的祠堂，所以车队的目的地就是本市新建成的殡仪馆。这也是新殡仪馆建成后我第一次光顾，第一感觉就是宽敞，西、北两个停车场连成一片，我们这在路上拥堵不堪的车队不足以填其一角，颇有石入大海的感觉。绿树成荫，楼阁亭台掩映其间，幽静雅致。难怪有同行的人低声耳语“从这儿路过很多次，起初还以为是疗养院或宾馆呢！宽敞，环境又美，死了葬在此处可安息了”“安息？死人能看到啥？还不都是给活人看的，如此奢华、宽敞没多大意义，人哪，一死百了！”“奢华？宽敞？全市的死人都在这儿，和活人比这算点儿啥？整个城市都是死人留下的，难道不应该吗？”听着这些关生死、关葬俗的感慨，不免也随之思索、感慨，视角不同，观点就迥然。
下车后从正门进入，草地平整、松柏葱郁、修剪规整的冬青似一道道矮墙把生活区、焚化区、悼念区、祠堂分割的错落有致。水面宽广的池塘中央一组喷泉喷出两三米高的水柱，四溅的水花给过于静谧的氛围添了些许响动，水声伴着偶尔的鸟鸣让无语送葬的人流敢于发出细碎的脚步声。前面孝子的嚎啕声清晰可闻，回想起三叔的音容笑貌，悲由心生。
三叔虽办事大手大脚，但个人生活十分简朴。由于老伴儿在北京帮着女儿照料孩子，所以他一人吃、住、办公皆在办公室，无应酬的时候三餐很简单，往往一杯热水、一碟咸菜、两个馒头或两角饼即可，偶尔奢侈也是上次应酬打包回来的剩菜。他处事向来不拘小节，穿着很随意，不讲究什么场合穿什么衣服，也从来不计较繁琐的礼数，想来他的葬礼办成这样已非他所愿了。葬礼上的繁琐事宜不是一朝一夕可改变的，更有一部分也是不容改变的，因为其中蕴藏着根深蒂固的民俗文化。
临回，每一辆车上都发了两个苹果、两盒烟、一挂鞭，与我相邻车子的司机是北京来的客人，不知所以。我在旁解释：“两个苹果，取其谐音，是主家祝您回去的时候一路平安，两盒烟，算作谢礼，对您远道而来送葬表一份心意，鞭炮现在放了，葬礼毕竟不是什么吉利事儿，临走让我们驱一驱晦气好上路。”他先是点头表示明白了，后又摇头说：“破费这些没必要”“这是个礼儿，孝子们就不用挨个来谢了”我继续解释着：“您几百公里都来了，还随了份子，不这样主家也过意不去啊。”
坐在我车上的是位省城来的客人，车进了市区，行了一段后客人疑惑的问：“咱们不是走错路了吧？我记得刚才不是这条路啊？”“这叫不走回头路”至此我算找回了一点自信：“这是我们当地的习俗，但凡能绕就绕一下，好像是旧俗认为阴魂不散，怕认熟了路跟回来，呵呵，现在也就沿袭下来了。”
这些年参加的葬礼不少，但对葬礼中的很多礼数也只是一知半解。“礼多人不怪”凡参加葬礼看老人们怎么做自己也就怎么做“不知者不怪”做得不对的地方，悉听教诲，下次更正。虽多有糟粕，但这些葬俗就这样不间歇的传承着，形成了颇具地域特色民俗文化。
很多礼数都体现着传统的儒家思想，长幼尊卑分明，同样是儿子，长子的孝服就不一样，同样是女儿，出嫁的和不出嫁的孝期也不同。死了也得男尊女卑，我们这里夫妻合葬一墓，男的生前不管有过几位媳妇全葬在一起，在男人右侧挨个排开，而且要按先后顺序一个比一个矮一头，不能平起平坐（就是棺材头挨个向后错一点儿，不能排成一条线）。早年间医疗条件差，妇女伤得厉害，大多是月子病，如我的祖母，就是祖父的前妻难产死后再续的。记得小时候，祖母和邻居的杨大奶奶、杨二大娘经常在一起发牢骚：“就算她来得早又怎样？她才几年？我们孙男娣女一大帮，她排在前也就罢了，还不让肩膀头一样齐！”（她俩年龄和祖母相仿，境遇也差不多）。开头不知道他们说什么，后来慢慢明白了，起初觉得老人们很迂腐，计较这些没必要，长大了逐渐有些理解了。他们生活在他们的时代，有他们的精神世界、他们的价值观，说开了其实就是一种自觉的对封建礼教尊卑制度的不满和控诉，本真而质朴的反抗精神。
杨二大娘死的最晚，距今也十来年了，当初葬礼上的一幕让我至今难忘。她的长子是位大学教授，高级知识分子，当下葬的时候他竟一跃跳进墓坑，趴在母亲的棺材上大哭不止，好几个大小伙子费了九牛二虎之力才把他拖上来。很多人不理解，皆说“孝子啊！”“疼晕头了，情绪失控了”其实我看不然，想必那些牢骚话当儿子的听了也不下百遍？教授，高级知识分子啊，什么不懂？什么不明白？不能让母亲如愿，事儿不能办，话又不能说，只能大哭了，为母亲，也为自己吧。
糟粕与文化向来混同在一起，甚至有些东西你很难去界定它算不算糟粕，就连三叔这样的知识分子家庭，不也沿袭这兼有糟粕的葬俗吗？教授呢？厌恶极了葬礼，还得遵循着。所谓糟粕曾经也是文化，只是如今不合时宜了，沿袭中自会慢慢地被淘汰，或被赋予新的内涵继续传承。从这个角度来说，这一过程、这些糟粕其实就是一种文化，不管你爱它还是恨它，喜欢它还是讨厌它，传承它还是摒弃它。