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启功走了，黄昆走了，巴金也走了
2005年，这三位大师相继离我们而去。
这一年，尽管有太多的事值得我们高兴，有太多的消息令国人振奋，使百姓骄傲——十届全国人大三次会议闭幕，通过反分裂国家法，台湾几位在野党领袖陆续到大陆来访问，联想完成对ibm全球个人电脑业务的收购，青藏铁路全线贯通“神舟六号”载人飞船发射圆满成功，北京2008年奥运会吉祥物“福娃”正式发布，十六届五中全会确定我国未来五年发展方向——可是，这几位大师的逝世，却让我久久不能释怀，失去了他们的悲伤，长时间占据着我心灵的空间
不知道这是什么原因，也可能没有什么原因吧！
可是有一天，当猛然发现周围的人们对这几位大师的逝世神情漠然的时候，我似乎感觉自己在突然之间找到了自己苦恼的原因。
我发现，他们对大师的兴趣，远没有他们对一条绯闻的兴趣浓厚，他们对大师的逝世，远没有比自己丢失一件物品伤心，他们对大师的了解，远远少于他们对各类明星的了解
屈指数来，这些国宝级的大师似乎是越来越少了。一个大师走了，没有一个候补大师能够跟上来，更没有一个强有力的大师梯队能够源源不断地补充大师资源；相反，木子美还没谢幕，芙蓉姐姐就“横空出世”了，正当芙蓉姐姐红得发紫的时候，芙蓉姐夫、芙蓉哥哥，菊花妹妹，以及各类让人眼花缭乱目不暇接的另类人物，也如雨后春笋般席卷而来，甚至有一浪高过一浪的势头。大师资源的难以为继，和娱乐圈低俗媚俗人物的层出不穷形成了巨大的反差，人们对大师的冷漠和对娱乐人物的满腔热情也形成了鲜明的对比，这样的情景，确实不能不让人感到悲伤
老子说：“大音希声，大象无形。”难道这个世界真的需要大师们穿着隐身衣，把自己隐藏于公众的视线之外么？
论身份，有那么多的政治家，他们的身份确实还不够高；论收入，有那么多的富翁，他们赚的人民币确实不够多；论形象，有那么多的美女帅哥，他们确实显得老气老土看来，时代真的是不需要他们了，他们还真的应该从公众的视线里消失了。
尽管如此，可是还是有一些人在网上通过不同的方式纪念他们，呼唤民众记住他们，这又是为什么呢？“神圣”对，就是神圣！“神圣”——久违了，甚至快要被我们遗忘了的“神圣”启功，黄昆，巴金，他们始终保持了个人最本真的尊严和独立的人格。昨天，他们是民族精神的丰碑，是国人灵魂的镜子，是时代心灵的坐标。今天，他们更应该成为民族精神永远的神圣回忆，国人灵魂永远的神圣记忆，时代心灵永远的神圣偶像！
这让我不由想起了鲁迅先生，想起了前几年一伙人对先生的围攻和咒骂，也想起了郁达夫在纪念先生逝世的文章怀鲁迅中的一句话：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”
看来，我们还没有完全沦落到最可怜的境地，我们至少还有希望——因为我们还有伟大人物出现，我们还有那么一些人记着这些伟人，记着他们的业绩，尤其记着他们的伟大人格。
想起启功，想起黄昆，想起巴金，你就会看到作为个人最本真的尊严和独立的人格，在这个花花绿绿的世界里还没完全被物流淹没，在丧失操守的芸芸众生之中，毕竟还有大师特立而行，坚持着自己高尚的追求；也惟有保持最本真的尊严，坚守独立的人格，才能无愧于“大师”这一称号。这种独立的人格，来自于个人坚定的信仰和高尚的精神追求，来自于个人的知识、学问、性情、操守共同构筑起来的伟大的精神世界。只有拥有了这样一个伟大的精神世界，才能够做到不随时欲，不赶时髦，始终不渝地走自己的路！
启功先生的全名是爱新觉罗?启功，启老的祖先是雍正的儿子，乾隆的弟弟，但是先生在他所有的书画、著作、文章和书信中，从未用过“爱新觉罗”这个姓氏。有一次别人拿这件事问先生，启老说：“本人姓启名功字元白，不吃祖宗饭，不当‘八旗子弟’，靠自己的本领谋生。”有人诙谐地说启老是独创“启”姓，自当始祖。是啊，放着现成的祖宗饭不吃，却偏要“靠自己的本领谋生”这是多么可贵的品质啊！可是生活中有一些人，动不动就在别人面前说自己是“王羲之第五十七代孙”、“孔子第七十八代孙”、“赵匡胤的后代”、“成吉思汗的子孙”甚至修坟续谱，谬托贤哲，标攀高门，通过各式各样的寻宗问祖的方式抬高自己的地位，面对启老高尚的人品，他们真应该感到无地自容才是。
1997年，在北京师范大学建校95周年时，启功先生受学校委托，拟定并亲自题写了“学为人师，行为世范”的校训。这一校训深刻揭示了师范教育的本质，也是先生一生追求崇高、忠诚于党的教育事业七十余年诲人不倦的人生经历的生动写照。
启功先生不仅是我国德高望重的教育家，还是享誉国内外的专家学者、国学大师。作为我国当代文化名人，他集诗、书、画和文物鉴赏、学术研究于一身，在书画艺术上有着极高的造诣和成就。2000年，文化部为他颁发了“兰亭终身成就奖”；2002年又颁发了“造型表演艺术创作研究成就奖”
启功的书法成为难得的墨宝，所以假冒之作很多，还真有一些店铺专卖此类“作品”有次会后，启老路经一个这样的店铺，便进去一件一件地细看这种“作品”有人特地走近他身旁问道：“启老，这字是您写的吗？”他笑微微答道：“比我写得好！”在场的人全都哈哈大笑了。启老紧接着改口说：“这是我写的。”事后他解释说：“人家用我的名字写字，这是看得起我。再者，此人一定是生活困难缺钱，他要是找我借钱，我不是也得借给他吗？”在启功先生的眼里，艺术已不是像某些人那样为自己谋求功名和财富的工具，而是帮助困难者的媒介和途径。这不仅是一种高尚的品质，更是一种人生的至高境界。
大师是人类灵魂的大师，他们总是用自己高贵的品质，映衬出常人灵魂的丑陋之处，用自己人格的光亮，照亮后人前行的道路。大师“走了，灯还亮着。”
巴金先生被称为“知识分子的良心”文革之后，巴老直面自己悲惨的文革经历，直面自己曾经被扭曲的人格，本着对美好理想的执著追求，对完美人格的神圣向往，对历史高度负责的严肃态度，深刻反思，写下了随想录，完成了人格的又一次升华。先生积极倡议建立“文革博物馆”提倡并带头“讲真话”树立了一座人格的丰碑。
巴老在随想录中说：
在那样的日子里我早已把真话丢到脑后，我想的只是自己要活下去，更要让家里的人活下去，于是下了决心，厚起脸皮大讲假话。有时我狠狠地在心里说：“你们吞下去吧，你们要多少假话我就给你们多少。”有时我受到了良心的责备，为自己的言行感到羞耻。有时我又因为避免了家破人亡的惨剧而原谅自己。结果萧珊还是受尽迫害忍辱死去。想委曲求全的人不会得到什么报酬，自己种的苦果只好留给自己吃。我不能欺骗我的下一代。
我在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己。为了认识自己才不得不解剖自己。本来想减轻痛苦，以为解剖自己... -->>
启功走了，黄昆走了，巴金也走了
2005年，这三位大师相继离我们而去。
这一年，尽管有太多的事值得我们高兴，有太多的消息令国人振奋，使百姓骄傲——十届全国人大三次会议闭幕，通过反分裂国家法，台湾几位在野党领袖陆续到大陆来访问，联想完成对ibm全球个人电脑业务的收购，青藏铁路全线贯通“神舟六号”载人飞船发射圆满成功，北京2008年奥运会吉祥物“福娃”正式发布，十六届五中全会确定我国未来五年发展方向——可是，这几位大师的逝世，却让我久久不能释怀，失去了他们的悲伤，长时间占据着我心灵的空间
不知道这是什么原因，也可能没有什么原因吧！
可是有一天，当猛然发现周围的人们对这几位大师的逝世神情漠然的时候，我似乎感觉自己在突然之间找到了自己苦恼的原因。
我发现，他们对大师的兴趣，远没有他们对一条绯闻的兴趣浓厚，他们对大师的逝世，远没有比自己丢失一件物品伤心，他们对大师的了解，远远少于他们对各类明星的了解
屈指数来，这些国宝级的大师似乎是越来越少了。一个大师走了，没有一个候补大师能够跟上来，更没有一个强有力的大师梯队能够源源不断地补充大师资源；相反，木子美还没谢幕，芙蓉姐姐就“横空出世”了，正当芙蓉姐姐红得发紫的时候，芙蓉姐夫、芙蓉哥哥，菊花妹妹，以及各类让人眼花缭乱目不暇接的另类人物，也如雨后春笋般席卷而来，甚至有一浪高过一浪的势头。大师资源的难以为继，和娱乐圈低俗媚俗人物的层出不穷形成了巨大的反差，人们对大师的冷漠和对娱乐人物的满腔热情也形成了鲜明的对比，这样的情景，确实不能不让人感到悲伤
老子说：“大音希声，大象无形。”难道这个世界真的需要大师们穿着隐身衣，把自己隐藏于公众的视线之外么？
论身份，有那么多的政治家，他们的身份确实还不够高；论收入，有那么多的富翁，他们赚的人民币确实不够多；论形象，有那么多的美女帅哥，他们确实显得老气老土看来，时代真的是不需要他们了，他们还真的应该从公众的视线里消失了。
尽管如此，可是还是有一些人在网上通过不同的方式纪念他们，呼唤民众记住他们，这又是为什么呢？“神圣”对，就是神圣！“神圣”——久违了，甚至快要被我们遗忘了的“神圣”启功，黄昆，巴金，他们始终保持了个人最本真的尊严和独立的人格。昨天，他们是民族精神的丰碑，是国人灵魂的镜子，是时代心灵的坐标。今天，他们更应该成为民族精神永远的神圣回忆，国人灵魂永远的神圣记忆，时代心灵永远的神圣偶像！
这让我不由想起了鲁迅先生，想起了前几年一伙人对先生的围攻和咒骂，也想起了郁达夫在纪念先生逝世的文章怀鲁迅中的一句话：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”
看来，我们还没有完全沦落到最可怜的境地，我们至少还有希望——因为我们还有伟大人物出现，我们还有那么一些人记着这些伟人，记着他们的业绩，尤其记着他们的伟大人格。
想起启功，想起黄昆，想起巴金，你就会看到作为个人最本真的尊严和独立的人格，在这个花花绿绿的世界里还没完全被物流淹没，在丧失操守的芸芸众生之中，毕竟还有大师特立而行，坚持着自己高尚的追求；也惟有保持最本真的尊严，坚守独立的人格，才能无愧于“大师”这一称号。这种独立的人格，来自于个人坚定的信仰和高尚的精神追求，来自于个人的知识、学问、性情、操守共同构筑起来的伟大的精神世界。只有拥有了这样一个伟大的精神世界，才能够做到不随时欲，不赶时髦，始终不渝地走自己的路！
启功先生的全名是爱新觉罗?启功，启老的祖先是雍正的儿子，乾隆的弟弟，但是先生在他所有的书画、著作、文章和书信中，从未用过“爱新觉罗”这个姓氏。有一次别人拿这件事问先生，启老说：“本人姓启名功字元白，不吃祖宗饭，不当‘八旗子弟’，靠自己的本领谋生。”有人诙谐地说启老是独创“启”姓，自当始祖。是啊，放着现成的祖宗饭不吃，却偏要“靠自己的本领谋生”这是多么可贵的品质啊！可是生活中有一些人，动不动就在别人面前说自己是“王羲之第五十七代孙”、“孔子第七十八代孙”、“赵匡胤的后代”、“成吉思汗的子孙”甚至修坟续谱，谬托贤哲，标攀高门，通过各式各样的寻宗问祖的方式抬高自己的地位，面对启老高尚的人品，他们真应该感到无地自容才是。
1997年，在北京师范大学建校95周年时，启功先生受学校委托，拟定并亲自题写了“学为人师，行为世范”的校训。这一校训深刻揭示了师范教育的本质，也是先生一生追求崇高、忠诚于党的教育事业七十余年诲人不倦的人生经历的生动写照。
启功先生不仅是我国德高望重的教育家，还是享誉国内外的专家学者、国学大师。作为我国当代文化名人，他集诗、书、画和文物鉴赏、学术研究于一身，在书画艺术上有着极高的造诣和成就。2000年，文化部为他颁发了“兰亭终身成就奖”；2002年又颁发了“造型表演艺术创作研究成就奖”
启功的书法成为难得的墨宝，所以假冒之作很多，还真有一些店铺专卖此类“作品”有次会后，启老路经一个这样的店铺，便进去一件一件地细看这种“作品”有人特地走近他身旁问道：“启老，这字是您写的吗？”他笑微微答道：“比我写得好！”在场的人全都哈哈大笑了。启老紧接着改口说：“这是我写的。”事后他解释说：“人家用我的名字写字，这是看得起我。再者，此人一定是生活困难缺钱，他要是找我借钱，我不是也得借给他吗？”在启功先生的眼里，艺术已不是像某些人那样为自己谋求功名和财富的工具，而是帮助困难者的媒介和途径。这不仅是一种高尚的品质，更是一种人生的至高境界。
大师是人类灵魂的大师，他们总是用自己高贵的品质，映衬出常人灵魂的丑陋之处，用自己人格的光亮，照亮后人前行的道路。大师“走了，灯还亮着。”
巴金先生被称为“知识分子的良心”文革之后，巴老直面自己悲惨的文革经历，直面自己曾经被扭曲的人格，本着对美好理想的执著追求，对完美人格的神圣向往，对历史高度负责的严肃态度，深刻反思，写下了随想录，完成了人格的又一次升华。先生积极倡议建立“文革博物馆”提倡并带头“讲真话”树立了一座人格的丰碑。
巴老在随想录中说：
在那样的日子里我早已把真话丢到脑后，我想的只是自己要活下去，更要让家里的人活下去，于是下了决心，厚起脸皮大讲假话。有时我狠狠地在心里说：“你们吞下去吧，你们要多少假话我就给你们多少。”有时我受到了良心的责备，为自己的言行感到羞耻。有时我又因为避免了家破人亡的惨剧而原谅自己。结果萧珊还是受尽迫害忍辱死去。想委曲求全的人不会得到什么报酬，自己种的苦果只好留给自己吃。我不能欺骗我的下一代。
我在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己。为了认识自己才不得不解剖自己。本来想减轻痛苦，以为解剖自己... -->>
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