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哦！好，好，好，舅父想事情想多了，这就让全家出来叩见陛下。”吴福斌用半旧的袍袖擦了擦泪痕，连忙说道。
大约一刻钟后。
“什么？陛下……你要亲自参与烧制琉璃？”吴福斌睁大了眼睛，有点不可思议。
“烧制琉璃是小人这等工匠干的低贱事情，陛下您这么金贵，何必冒险呢？”
其实古代所说的琉璃，包括三种东西一是一种半透明的玉石，二是用铝、钠的硅酸化合物烧制成的釉，三是指玻璃。
在商代，烧制陶瓷或冶炼青铜时，窑内温度可达11oo摄氏度到12oo摄氏度。烧制过程中有时就会无意中产生铅钡与硅酸化合物的烧制品，不过这是铅钡玻璃，与西方的钠钙玻璃不同。
《穆天子传》载“天子登采石之山，命民采石铸以为器。”
这就是在进行烧制玻璃。
秦汉时，烧制玻璃已为人所知，像东汉王充在《论衡》一书里，就说，五月丙午日中，用阳燧就可“消炼五石以为器”。
不过，中国古代的玻璃绚丽多彩、晶莹璀璨，但轻脆易碎，不耐高温，难以适应骤冷骤热的环境。北魏时，大月氏人来中国，在京城采石炼五色玻璃，曾一度使中国玻璃大贱。
“贫道有说亲自进窑厂烧制吗？”李渊有点不悦的看了一眼吴福斌。
他前来吴家村就是为了纯净的玻璃，唐代烧制琉璃，也就是彩色玻璃的工艺已经趋于成熟。
但是想要将窑厂系统的制作出一摸一样的琉璃制品出来，几乎不可能。
华夏古代的科技大多是经验科技，诸如四大明皆是如此，没有系统的研究，或者说很少的究其原因去研究为何产生此等变化。
比如宋代诞生的青花瓷，其原因就是将采集的“青花料”，碾成粉末，然后在瓷胚上描绘。
至于什么矿物石料产生什么色彩，是浓是淡，通常是匠人利用经验来把控。
这就造成一个问题，那就是封山塬的窑厂炼制出来的琉璃不仅稀少，而且质量也参差不齐。
至于……制造出纯净的白色玻璃，现在的唐代还没有能力掌握。
“那陛下的意思是？”吴福斌战战兢兢，额头上遍布冷汗，小心翼翼的问道。
李渊略微不满的看了一眼吴福斌，开口解释道“前些日子，太常寺进贡了几件琉璃摆件，贫道觉得甚是美妙……后来了解得知，此物乃事用寻常可见的沙砾烧制而成，顿时有点惊奇。
壤土经高温化为陶器，然经过更高温的炼化就会制成瓷器，此变化之妙令贫道产生了不小的兴趣。
而琉璃脱胎于沙砾，却精美于良玉，其变化之大非土胚陶瓷所能比拟。
故贫道此次前来一探究竟，姑且称之为……格物致知！”
玻璃的烧制方法倒是小事，李渊要做的是引入新的学术思想，从诸子百家消匿之后就逐渐消失的研究精神。
先格物，然后致知！
s格物致知在儒家典籍被解读为实事求是，而在本文中，主角将会逐渐假借儒家《礼记》中的格物、致知，来实现现代科学研究精神。
哦！好，好，好，舅父想事情想多了，这就让全家出来叩见陛下。”吴福斌用半旧的袍袖擦了擦泪痕，连忙说道。
大约一刻钟后。
“什么？陛下……你要亲自参与烧制琉璃？”吴福斌睁大了眼睛，有点不可思议。
“烧制琉璃是小人这等工匠干的低贱事情，陛下您这么金贵，何必冒险呢？”
其实古代所说的琉璃，包括三种东西一是一种半透明的玉石，二是用铝、钠的硅酸化合物烧制成的釉，三是指玻璃。
在商代，烧制陶瓷或冶炼青铜时，窑内温度可达11oo摄氏度到12oo摄氏度。烧制过程中有时就会无意中产生铅钡与硅酸化合物的烧制品，不过这是铅钡玻璃，与西方的钠钙玻璃不同。
《穆天子传》载“天子登采石之山，命民采石铸以为器。”
这就是在进行烧制玻璃。
秦汉时，烧制玻璃已为人所知，像东汉王充在《论衡》一书里，就说，五月丙午日中，用阳燧就可“消炼五石以为器”。
不过，中国古代的玻璃绚丽多彩、晶莹璀璨，但轻脆易碎，不耐高温，难以适应骤冷骤热的环境。北魏时，大月氏人来中国，在京城采石炼五色玻璃，曾一度使中国玻璃大贱。
“贫道有说亲自进窑厂烧制吗？”李渊有点不悦的看了一眼吴福斌。
他前来吴家村就是为了纯净的玻璃，唐代烧制琉璃，也就是彩色玻璃的工艺已经趋于成熟。
但是想要将窑厂系统的制作出一摸一样的琉璃制品出来，几乎不可能。
华夏古代的科技大多是经验科技，诸如四大明皆是如此，没有系统的研究，或者说很少的究其原因去研究为何产生此等变化。
比如宋代诞生的青花瓷，其原因就是将采集的“青花料”，碾成粉末，然后在瓷胚上描绘。
至于什么矿物石料产生什么色彩，是浓是淡，通常是匠人利用经验来把控。
这就造成一个问题，那就是封山塬的窑厂炼制出来的琉璃不仅稀少，而且质量也参差不齐。
至于……制造出纯净的白色玻璃，现在的唐代还没有能力掌握。
“那陛下的意思是？”吴福斌战战兢兢，额头上遍布冷汗，小心翼翼的问道。
李渊略微不满的看了一眼吴福斌，开口解释道“前些日子，太常寺进贡了几件琉璃摆件，贫道觉得甚是美妙……后来了解得知，此物乃事用寻常可见的沙砾烧制而成，顿时有点惊奇。
壤土经高温化为陶器，然经过更高温的炼化就会制成瓷器，此变化之妙令贫道产生了不小的兴趣。
而琉璃脱胎于沙砾，却精美于良玉，其变化之大非土胚陶瓷所能比拟。
故贫道此次前来一探究竟，姑且称之为……格物致知！”
玻璃的烧制方法倒是小事，李渊要做的是引入新的学术思想，从诸子百家消匿之后就逐渐消失的研究精神。
先格物，然后致知！
s格物致知在儒家典籍被解读为实事求是，而在本文中，主角将会逐渐假借儒家《礼记》中的格物、致知，来实现现代科学研究精神。