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3G中文网 www.3gzw.net,来自山野的征服无错无删减全文免费阅读!

    第一百零一章自足必乐

    “上如朱陵府,下如哀生门。超度三界难,经往原始砖。人生一梦中,荣华总是喜。浮生能有几,贫富一般穷。深山冷落暂栖身,养精蓄锐丰羽翎。巧借清风跃地起,九州乾坤任尔。”这是往生咒里送别往生者,超度亡灵的一段唱词,按照佛家的说法,往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。

    当下的业报身命终受生新的业报身,称之为往生新业报身所处世界。

    往生法门可令行者脱离恶世,将五浊业报身转为清净法器身,于此善身中闻法修行,积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后,当下即能得大利益。能消罪业,免堕恶道;能调顺诸根,免受病苦;能除烦恼,增长慧根。

    业报身既可以指色身;也可以指心之业力所成之业报身,如天人畜生恶鬼(参见六道)。

    世界既可以指实际的世界,如五浊恶世、极乐净土;也可以指心,如五浊恶世、极乐净土。如《悲华经》:“善男子!若有菩萨取清净佛世界,离三恶道及声闻、缘觉,摄取调伏善心白净成就善根如是众生,是名菩萨譬如余华也,非谓大菩萨,如分陀利华,以于善心调伏众生,种诸善根,作佛事故。”

    三千世界及其六道四天下则指心。

    如《起世经》:“或复有人作如是念。我于今者应行十善。以是因缘。我身坏时。当得往生郁单越中。彼处生已。住寿千年不增不减。彼人既作如是愿已。行十善业。身坏得生郁单越中。”

    往生的最终目标是令往生者成就佛果,永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方,我们由于生病的缘故,虚弱不堪业力,故流转至此受苦。佛为度众生方才来此世界,虽然也会受到业力,但佛功德圆满,不被业力转,故称如来。我们只有依教修行,争取早日脱离这业力苦海,才算不虚度日月。往生法门便是以此为首要目标。

    佛家认为,生命的肉身存在的时间并不长,每一种非分的非善的心念,动机,行止都可能形成罪衍,玷污你的圣洁。由此来看,一切的非分的金钱名利,权利地位,不争不谋,顺应天意名分,方是正途,否则,要么,德不配位或命中不带,从而导致自己及家人的巨大灾祸。另外,即使你命里应该享受,假使你的儿孙无福消受,到了他们手上,无论是财势,权势,自然而然也会败掉的。孙中山,林则徐不是都说,生子若如我,留钱做什么?生子不如我,留钱做什么?!其实,也就是儿孙自有儿孙福之意。确实,从古至今,追溯历史,细观当代,到底世间有多少儿孙是继承了祖上的金钱权势以及地位的?!即使寥若星辰的人继承了,又有几个能最终守住而不出现倾覆的?!

    所以不独佛家道家把富贵荣华视若过眼云烟,历史上的智者高人参破悟透这一层的,也应不在少数。范仲淹不是有一首诗这样写吗?“一片江山景色幽,前人土地后人收;后人收了莫高兴,还有后人在后头。”

    然而,人之贪欲却是无止境的,君不见清乾隆年间的江苏长洲人钱德苍写下的歌谣么。

    《解人颐》

    终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。

    衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。

    娶得美妻生下子,恨无田地少根基。

    买到田园多广阔,出入无船少马骑。

    槽头扣了骡和马,叹无官职被人欺。

    县丞主薄还嫌小,又要朝中挂紫衣。

    作了皇帝求仙术,更想登天跨鹤飞。

    若要世人心里足,除是南柯一梦西。

    卻明看了《红楼梦》,看了《聊斋志异》,看了《三言二拍》,他认为,世人对于权利地位,对于金钱财富,对于功名美色,真正能够以平常心看待对待的,世间不会有几人;而许多的人,真正的能够做到以平常心看待对待,则一定是对于生死曾经有过刻骨的经历和考验的人。

    以为县级贪官利用手中的权力大肆收受贿赂,他曾经多次在路途之中,出差的旅店,会议的间隙,在宿舎的门房,甚至在办公室的传达室,大胆收受钱款。他的口号是,你舍得拿钱,我就舍得帮你办事,而且一定帮你办好,办到你满意为止!

    案发时,他收受的钱款尽皆是百元大钞,一万元一沓,大都未启封,甚至有许多还是造币厂的原封条封扎完好,用塑料,尼龙编织袋一袋袋装好,胡乱堆码于他家的所有的床下,以及已经废弃不用的原来两个儿子使... -->>

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