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归本体。
青竹回归本体后，躺在床上不动，感受了一下自己的呼吸和心跳，呼吸比较平缓，心跳有些快。
“哎！”青竹叹息一声，不知不觉中，心里升起挂碍，他心里想着青玉，‘该什么时候告诉姑姑，比较合适啊？’
梦境，那是一个非常奇妙的状态，如果处理不好，突然间告诉做梦的人，她在做梦，可能会把魂吓散。
如果有人看过梦游的人就会知道，你不能告诉她，她在梦游，也不能把她叫醒，不然，会把她吓着，甚至，把她吓成植物人。
青竹长长的出了一口气，暗道，‘这事情，急不来，慢慢来吧。’
随即，青竹躺在床上修练数息观，前面说过，数息和数呼吸不同，要把两者弄明白了，修行才能进步。
佛教导自己的弟子时，说过一句话，‘息长知息长，息短知息短。’就这么简单，短短的一句话，佛的弟子领悟后，能很快入定，证得果位。
放到现在，却很少有人能明白，到底什么叫‘息长知息长，息短知息短。’
“息长知息长，息短知息短。”
其中的重点，就在于一个‘知’，你要知道自己在呼吸，知道自己的呼吸是长，还是短。
当时，青竹是在禅修聊天群看到‘息长知息长，息短知息短’这句话的时候，也不太明白，他不知道什么是长，什么是短。
当时，青竹还想，‘呼吸深长，就是长？呼吸短，就是短促？’
后来，青竹看了禅修聊天群的群文件，这才真正明白，什么叫息长，什么叫息短，之后，自己做了一下实验，才真正明白息长与息短，自此以后，他有一种全身通透的感觉。
“息长与息短！”并不是呼吸深长，或者呼吸短促。
在很多人看来，深深的吸一口气，就叫息长，又或者，仅仅用鼻子吸一下气，又吐出来，叫息短，这都不是。
在普通人眼中，有些人的呼吸又深又长，有些人的呼吸又短又急，这也是错的。
息长与息短，庄子，大宗师篇有一句话，‘古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。圣人之息以踵，众人之息以喉。’这句话就是讲息长和息短。
修行之时，找一舒服的姿势，或躺，或坐，都可以，躺下之后，把注意力放到呼吸上，感受自己的呼吸，一呼一吸之间，如果气息只到咽喉，这就叫息短；一呼一吸之间，气息到达肚子，或者，像圣人一样，直接到达脚底，这就叫息长。
达到一定的境界后，一呼一吸，全身十万八千个毛孔一张一合，与外界交换气息，这才叫真息。
修行之人，一定要把修行原理弄明白，只要把原理弄明白了，再下手做功夫，就会很容易了。
禅修聊天群的北冥道人说了一句话，‘现代人啊，连文言文都看不懂了，古代的佛经，道经，都看不懂，还怎么修行啊？不说修行，连养生、藏神都做不到。’
华夏文字博大精深，往往一个字就包含了好几种意思，所以，一定要把意思弄明白了，再做功夫，不然，就是盲修瞎练，到老一场空。
说心里话，青竹在新华书店看到‘辞海大字典’后，非常心动，他很想买一本，不过，他又不想问父母要钱，父母帮他教学费，又给他生活费，已经付出很多。
青竹心想，‘等自己找份兼职，赚一点钱，就先买一本辞海，把瑜伽师地论读一遍。’
瑜伽师地论这本经书，是李小婉推荐的，然而，这本书都是古文，且义理深奥难明，即使是精通古文的大学者，也很难读懂瑜伽师地论。
这会儿，青竹集中精神，把注意力放到呼吸上，按佛经上所说的做。
“息长知息长，息短知息短。”
开始时，青竹感觉呼吸只到胸口，他立即明白，是自己的姿势没摆好，他又调整了一下姿势，长长的吸了一口气，又缓缓的吐出去，然后，暗示自己放松，同时，把注意力放到呼吸上。
如此一来，青竹感觉呼吸深长了很多，一呼一吸之间，可以到达丹田，也就是肚脐眼下面。
青竹感觉自己还有一些杂念，又用数息法，一吸一呼，当他把气呼出去的时候，就数一下，记一个数，这一点，也非常重要，必需数出息，不能数入息。
一定要把胸中的郁闷之气，杂气，等等气息吐出去后，全身放松的一瞬间，记一下数，数一，这才是真正的数呼吸法。
时间缓缓的流逝，青竹的呼吸越来越慢，越来越平缓，在某个时刻，他感觉眼前一亮，他心里明白，‘就是这个境界。’
随后，青竹缓缓的坐起来，盘膝而坐，摆出七支坐法，结心印，五心朝天。
恍惚之间，青竹感觉一团团气流在手足之间流转，整个人暧洋洋的，有一种说不出的愉悦。
两个小时后，青竹下坐，想，‘明晚，再去见姑姑，早点告诉姑姑修行之法。’
青竹知道了修行的好处后，很想自己的亲人也跟着修行。
归本体。
青竹回归本体后，躺在床上不动，感受了一下自己的呼吸和心跳，呼吸比较平缓，心跳有些快。
“哎！”青竹叹息一声，不知不觉中，心里升起挂碍，他心里想着青玉，‘该什么时候告诉姑姑，比较合适啊？’
梦境，那是一个非常奇妙的状态，如果处理不好，突然间告诉做梦的人，她在做梦，可能会把魂吓散。
如果有人看过梦游的人就会知道，你不能告诉她，她在梦游，也不能把她叫醒，不然，会把她吓着，甚至，把她吓成植物人。
青竹长长的出了一口气，暗道，‘这事情，急不来，慢慢来吧。’
随即，青竹躺在床上修练数息观，前面说过，数息和数呼吸不同，要把两者弄明白了，修行才能进步。
佛教导自己的弟子时，说过一句话，‘息长知息长，息短知息短。’就这么简单，短短的一句话，佛的弟子领悟后，能很快入定，证得果位。
放到现在，却很少有人能明白，到底什么叫‘息长知息长，息短知息短。’
“息长知息长，息短知息短。”
其中的重点，就在于一个‘知’，你要知道自己在呼吸，知道自己的呼吸是长，还是短。
当时，青竹是在禅修聊天群看到‘息长知息长，息短知息短’这句话的时候，也不太明白，他不知道什么是长，什么是短。
当时，青竹还想，‘呼吸深长，就是长？呼吸短，就是短促？’
后来，青竹看了禅修聊天群的群文件，这才真正明白，什么叫息长，什么叫息短，之后，自己做了一下实验，才真正明白息长与息短，自此以后，他有一种全身通透的感觉。
“息长与息短！”并不是呼吸深长，或者呼吸短促。
在很多人看来，深深的吸一口气，就叫息长，又或者，仅仅用鼻子吸一下气，又吐出来，叫息短，这都不是。
在普通人眼中，有些人的呼吸又深又长，有些人的呼吸又短又急，这也是错的。
息长与息短，庄子，大宗师篇有一句话，‘古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。圣人之息以踵，众人之息以喉。’这句话就是讲息长和息短。
修行之时，找一舒服的姿势，或躺，或坐，都可以，躺下之后，把注意力放到呼吸上，感受自己的呼吸，一呼一吸之间，如果气息只到咽喉，这就叫息短；一呼一吸之间，气息到达肚子，或者，像圣人一样，直接到达脚底，这就叫息长。
达到一定的境界后，一呼一吸，全身十万八千个毛孔一张一合，与外界交换气息，这才叫真息。
修行之人，一定要把修行原理弄明白，只要把原理弄明白了，再下手做功夫，就会很容易了。
禅修聊天群的北冥道人说了一句话，‘现代人啊，连文言文都看不懂了，古代的佛经，道经，都看不懂，还怎么修行啊？不说修行，连养生、藏神都做不到。’
华夏文字博大精深，往往一个字就包含了好几种意思，所以，一定要把意思弄明白了，再做功夫，不然，就是盲修瞎练，到老一场空。
说心里话，青竹在新华书店看到‘辞海大字典’后，非常心动，他很想买一本，不过，他又不想问父母要钱，父母帮他教学费，又给他生活费，已经付出很多。
青竹心想，‘等自己找份兼职，赚一点钱，就先买一本辞海，把瑜伽师地论读一遍。’
瑜伽师地论这本经书，是李小婉推荐的，然而，这本书都是古文，且义理深奥难明，即使是精通古文的大学者，也很难读懂瑜伽师地论。
这会儿，青竹集中精神，把注意力放到呼吸上，按佛经上所说的做。
“息长知息长，息短知息短。”
开始时，青竹感觉呼吸只到胸口，他立即明白，是自己的姿势没摆好，他又调整了一下姿势，长长的吸了一口气，又缓缓的吐出去，然后，暗示自己放松，同时，把注意力放到呼吸上。
如此一来，青竹感觉呼吸深长了很多，一呼一吸之间，可以到达丹田，也就是肚脐眼下面。
青竹感觉自己还有一些杂念，又用数息法，一吸一呼，当他把气呼出去的时候，就数一下，记一个数，这一点，也非常重要，必需数出息，不能数入息。
一定要把胸中的郁闷之气，杂气，等等气息吐出去后，全身放松的一瞬间，记一下数，数一，这才是真正的数呼吸法。
时间缓缓的流逝，青竹的呼吸越来越慢，越来越平缓，在某个时刻，他感觉眼前一亮，他心里明白，‘就是这个境界。’
随后，青竹缓缓的坐起来，盘膝而坐，摆出七支坐法，结心印，五心朝天。
恍惚之间，青竹感觉一团团气流在手足之间流转，整个人暧洋洋的，有一种说不出的愉悦。
两个小时后，青竹下坐，想，‘明晚，再去见姑姑，早点告诉姑姑修行之法。’
青竹知道了修行的好处后，很想自己的亲人也跟着修行。