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青竹说，“表姐，这是一个心的世界，你要放开自己的心，要有面对死亡的真正勇气，打破一切束缚，放飞自我，你就能飞了。”
青竹尽量说的直白些，让谢小兰能听懂。
“打破一切束缚？勇气？”
谢小兰定了定神，语气坚定的道，“我一定要飞起来！”她说完后，一跃而起，然而，她和现实中一样，仅仅跳起半米高，就再次落到地面。
对于谢小兰这种情况，青竹也遇到过，他修行之前，也会做很多梦，有时候，青竹也能清晰的感觉到自己在做梦，当然，那种感觉非常模糊。
青竹在梦中的时候，也想飞起来，但是，他不敢，他害怕，即使飞起来，也只能飞一两米高。
有很多次，青竹梦到自己站在悬崖边，或者站在高楼顶上，同时，他也知道自己在做梦，他还在梦中告诉自己，‘我在做梦，我可以做到一切，我能从这栋楼飞到另外一栋楼。’
然而，当青竹走到楼顶天台上后，从上往下看，顿时，心里就升起一种恐慌，他会害怕，明知道这是做梦，知道在梦中不会摔死，但是，青竹内心深处会害怕。
真正说起来，很多跳楼的人不是摔死的，而是被自己吓死的，人从高楼上跳下去之后，他就会下意识的想，‘跳下去就死了！’那么，他就真的死了。
修行，最重要的一点就是打破心中的束缚。
青竹看着谢小兰在地上跳来跳去，就是飞不起来，无奈的一笑，说，“表姐，你先休息一会，闭上眼睛，让自己平静下来，你要告诉自己，你在做梦，你一定能飞起来。”
“好！”谢小兰应了一声，缓缓的闭上眼睛，当她闭上眼睛后，竟然从梦中醒来了，青竹感应到谢小兰的状态，心里一阵无语，暗道，‘算了，先回去睡觉吧。’
谢小兰醒来之后，征征的出神，暗道，‘我刚才做的梦，是真还是假啊？’这会儿，她很想找青竹问一下，又想，‘青竹应该睡着了，还是明天再问他吧。’
青竹准备回去睡觉的时候，又想到自己答应谢光明的事情，他又去了谢光明的房间，直接进入谢光明的梦境，而后，打破梦境。
当青竹打破梦境的一瞬间，谢光明懵住了，处于失神状态，无奈之下，青竹施展道家神通，镇魂术，又利用催眠法，让谢光明进入深度睡眠状态。
青竹离开谢光明的房间后，回到自己的房间，倒头就睡，不过，青竹睡觉的感觉已经发生了一些变化。
那种变化非常奇异，仿佛间，青竹能看到自己躺在床上睡觉，在自己身体的上方，有一个“灵”，这个灵看着自己在睡觉，这个灵也能看到自己在做梦，这个灵能看到自己的思维活动，这个灵能听到自己的呼吸和心跳。
“灵！”
青竹终于知道自己的‘灵’是什么了。
禅修聊天群里面说过这种状态，“一灵独曜，迥脱尘根”所说的就是这种状态，那种感觉，就好像太阳高高的挂在天上，照耀着天地万物，又好像月亮挂在高空，照亮黑夜。
禅修之中，有一句富有哲理的话，又非常无聊的话。
“我是谁？”
这句话，在哲学家眼中，很有哲理，在普通人眼中，却非常无聊。
我是谁？我就是我啊！
不过，青竹不那么认为，他学了瑜伽师地论，又学了唯识，他知道其中的区别。
按唯识学的说法，一切有情众生，皆有八识，眼耳鼻舌身，此为凡人五识，在瑜伽师地论之中，有五识相应地，这一篇重点讲了五识，以及五识与天地万物之间的关系。
除了眼耳鼻舌身前五识，还有第六识，第七识，第八识。
第六识，大多数人都能理解，有一个哲学家说，‘我思，即我存！’也就是说，那个在思考的就是我，如果人不思考了，就不存在了，或者说，是植物人。
这个思，就是第六识。
在思之后，还想更细微的心理活动，那就是想，想，我们最常见的感觉就是‘思念’一个人。
如，你真心喜欢一个人的时候，就会‘想’她，吃饭想她，做事想她，睡觉也想她，那时候，满脑子都是她的影像，还会想，她在做什么啊，她有想我吗，她爱我吗？
这就是想，这是更细微的一种心理活动。
思，如果更形象的说，就是思考，也属于一种逻辑思维，如，一个人做数学题目的时候，会思考问题。
这就是思，属于潜层次的心理活动。
但是，‘思’还不是第七识，玄奘法师为了解释八识，做了一首八识规矩颂，其中，有八句话，描绘了第七识。
八识规矩颂这样说，‘带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。’
以青竹的境界，他只能理解，‘恒审思量我相随’这句话，也就是说，人在思考的时候，那个‘我’就会一直伴随着。
如，很多人说话的时候都会带一个‘我’字，像，我爱你，我不喜欢吃这种东西，我就是这种性格，我喜欢吃甜食，我的运气好差啊，凡此种种，都会提到一个我字。
此外，人说话的时候，也会下意识的说，‘我认为！’如，我认为某某事是正确的。
在金刚经之中，有一句话说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就是要人放下‘我’，这个所谓的放下，就是把第七识放下。
佛说，真正的‘我’是第八识，第八识，又称为如来藏，又叫真如，既是真如，即是真我。
所以，很多人不知道心灵之中还有一个真我，总把‘假’我当成真我。
这一点，需要很高的智慧，需要很高的见地，还需要很高的修为，达到八地菩萨以上，才能证得真我之境。
青竹睡觉的时候，可以感觉到‘灵’的存在了，也就是说，他终于知道‘假’是什么了，这也是一个巨大的进步。
再做一个比喻，在很多时候，人们看不到月亮，月亮隐藏在云层之中，隐藏在迷雾之中，人们不知道那个照亮夜色的是月亮，当人们看到月亮后，才知道，‘哇，原来，是因为天上有月亮，夜晚才这么明亮。’
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青竹说，“表姐，这是一个心的世界，你要放开自己的心，要有面对死亡的真正勇气，打破一切束缚，放飞自我，你就能飞了。”
青竹尽量说的直白些，让谢小兰能听懂。
“打破一切束缚？勇气？”
谢小兰定了定神，语气坚定的道，“我一定要飞起来！”她说完后，一跃而起，然而，她和现实中一样，仅仅跳起半米高，就再次落到地面。
对于谢小兰这种情况，青竹也遇到过，他修行之前，也会做很多梦，有时候，青竹也能清晰的感觉到自己在做梦，当然，那种感觉非常模糊。
青竹在梦中的时候，也想飞起来，但是，他不敢，他害怕，即使飞起来，也只能飞一两米高。
有很多次，青竹梦到自己站在悬崖边，或者站在高楼顶上，同时，他也知道自己在做梦，他还在梦中告诉自己，‘我在做梦，我可以做到一切，我能从这栋楼飞到另外一栋楼。’
然而，当青竹走到楼顶天台上后，从上往下看，顿时，心里就升起一种恐慌，他会害怕，明知道这是做梦，知道在梦中不会摔死，但是，青竹内心深处会害怕。
真正说起来，很多跳楼的人不是摔死的，而是被自己吓死的，人从高楼上跳下去之后，他就会下意识的想，‘跳下去就死了！’那么，他就真的死了。
修行，最重要的一点就是打破心中的束缚。
青竹看着谢小兰在地上跳来跳去，就是飞不起来，无奈的一笑，说，“表姐，你先休息一会，闭上眼睛，让自己平静下来，你要告诉自己，你在做梦，你一定能飞起来。”
“好！”谢小兰应了一声，缓缓的闭上眼睛，当她闭上眼睛后，竟然从梦中醒来了，青竹感应到谢小兰的状态，心里一阵无语，暗道，‘算了，先回去睡觉吧。’
谢小兰醒来之后，征征的出神，暗道，‘我刚才做的梦，是真还是假啊？’这会儿，她很想找青竹问一下，又想，‘青竹应该睡着了，还是明天再问他吧。’
青竹准备回去睡觉的时候，又想到自己答应谢光明的事情，他又去了谢光明的房间，直接进入谢光明的梦境，而后，打破梦境。
当青竹打破梦境的一瞬间，谢光明懵住了，处于失神状态，无奈之下，青竹施展道家神通，镇魂术，又利用催眠法，让谢光明进入深度睡眠状态。
青竹离开谢光明的房间后，回到自己的房间，倒头就睡，不过，青竹睡觉的感觉已经发生了一些变化。
那种变化非常奇异，仿佛间，青竹能看到自己躺在床上睡觉，在自己身体的上方，有一个“灵”，这个灵看着自己在睡觉，这个灵也能看到自己在做梦，这个灵能看到自己的思维活动，这个灵能听到自己的呼吸和心跳。
“灵！”
青竹终于知道自己的‘灵’是什么了。
禅修聊天群里面说过这种状态，“一灵独曜，迥脱尘根”所说的就是这种状态，那种感觉，就好像太阳高高的挂在天上，照耀着天地万物，又好像月亮挂在高空，照亮黑夜。
禅修之中，有一句富有哲理的话，又非常无聊的话。
“我是谁？”
这句话，在哲学家眼中，很有哲理，在普通人眼中，却非常无聊。
我是谁？我就是我啊！
不过，青竹不那么认为，他学了瑜伽师地论，又学了唯识，他知道其中的区别。
按唯识学的说法，一切有情众生，皆有八识，眼耳鼻舌身，此为凡人五识，在瑜伽师地论之中，有五识相应地，这一篇重点讲了五识，以及五识与天地万物之间的关系。
除了眼耳鼻舌身前五识，还有第六识，第七识，第八识。
第六识，大多数人都能理解，有一个哲学家说，‘我思，即我存！’也就是说，那个在思考的就是我，如果人不思考了，就不存在了，或者说，是植物人。
这个思，就是第六识。
在思之后，还想更细微的心理活动，那就是想，想，我们最常见的感觉就是‘思念’一个人。
如，你真心喜欢一个人的时候，就会‘想’她，吃饭想她，做事想她，睡觉也想她，那时候，满脑子都是她的影像，还会想，她在做什么啊，她有想我吗，她爱我吗？
这就是想，这是更细微的一种心理活动。
思，如果更形象的说，就是思考，也属于一种逻辑思维，如，一个人做数学题目的时候，会思考问题。
这就是思，属于潜层次的心理活动。
但是，‘思’还不是第七识，玄奘法师为了解释八识，做了一首八识规矩颂，其中，有八句话，描绘了第七识。
八识规矩颂这样说，‘带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。’
以青竹的境界，他只能理解，‘恒审思量我相随’这句话，也就是说，人在思考的时候，那个‘我’就会一直伴随着。
如，很多人说话的时候都会带一个‘我’字，像，我爱你，我不喜欢吃这种东西，我就是这种性格，我喜欢吃甜食，我的运气好差啊，凡此种种，都会提到一个我字。
此外，人说话的时候，也会下意识的说，‘我认为！’如，我认为某某事是正确的。
在金刚经之中，有一句话说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就是要人放下‘我’，这个所谓的放下，就是把第七识放下。
佛说，真正的‘我’是第八识，第八识，又称为如来藏，又叫真如，既是真如，即是真我。
所以，很多人不知道心灵之中还有一个真我，总把‘假’我当成真我。
这一点，需要很高的智慧，需要很高的见地，还需要很高的修为，达到八地菩萨以上，才能证得真我之境。
青竹睡觉的时候，可以感觉到‘灵’的存在了，也就是说，他终于知道‘假’是什么了，这也是一个巨大的进步。
再做一个比喻，在很多时候，人们看不到月亮，月亮隐藏在云层之中，隐藏在迷雾之中，人们不知道那个照亮夜色的是月亮，当人们看到月亮后，才知道，‘哇，原来，是因为天上有月亮，夜晚才这么明亮。’
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