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要不是堂兄发现你在这里，我都不知道去哪儿给你送炙肉！”
“等等等等，你说谁发现的我？你堂兄？”
“你以为呢？你连我们家都惊动了！何况这么高的地方，若非堂兄扶着我，你当我上得来？不是人人都像你那么大胆好不好？”
“这么说……”猛低首，我重新朝下望去——原来真的是“太阳”和“月亮”！
然后“太阳”——策抱了臂：
“我说，你闹够了没？”
第二天清晨下起了雨，昨晚睡得那样晚，此时却已早早醒来。听着窗外淅淅沥沥的雨声，我的心也像被雨点敲打着，没法子平静下来。
昨晚从房上下来后，策直接将我送回房，只说母亲让我早点休息。可这事就这么完了么？——不能，绝不能！
正这样想着时，母亲房里的侍女走进来道：“夫人有请。”我的心立刻提到了嗓子眼儿。
进门时，也不知是太过紧张还是怎么，竟然差点被门槛绊倒。然后，当我发现扶了我一把的人是珊珊，继而发现周瑜、袁夫人也在时，不由十分惊诧，尤其珊珊还冲我眨了眨眼。
这时候母亲一声轻咳，我马上一个激灵，赶忙敛容蹲身向袁夫人行礼。可就在我转身要向周瑜行礼时，却听母亲道：“该行师礼才是。”
“这如何使得？岂不折煞阿瑜了！”袁夫人笑着说。与此同时，周瑜也连称“不敢”。我一头雾水地看着他们，直到母亲最终妥协，顺带着想起有必要向我解释一下，解释之前，还不忘重重叹一口气——
“从明天开始，你便跟着周公子习琴吧。记住，不许再胡闹！”
我想我的嘴巴一定是张大到了令人不忍卒视的程度，因为我看到站在母亲身后的策嫌恶地闭了一下眼睛，方来到我面前，进一步解释道：“难得阿瑜不嫌弃你这个捣蛋鬼，愿意教你鼓琴！虽然你那天弹了一支乱七八糟足以让阿瑜顾来顾去扭断脖子的曲子，可他居然说你很有天赋呢！——真的假的呀阿瑜？”蓦然回视周瑜，策依然一副难以置信的模样，“最后问你一次，你确定你不是在——安慰我？”在被周瑜报之以一笑后策压低声音道：“怎么样，鼓琴可比绣花有意思多了吧？”
我的嘴巴依然没法子合拢，直到周瑜上前一步，爽朗一笑：“周瑜琴艺粗陋，惟望不虚此切磋。”
窗外的流苏树已开出纤细洁白的小花，淡淡香气随风入室，那丝丝缕缕静远淡逸的气息，类似琴音。
“昔神农氏继伏羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”
“琴长三尺六寸六分，象三百六十日；广六寸，象六合；文上曰池，下曰滨。池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服。前广后狭，象尊卑；上圆下方，法天地。五弦，宫也，象五行。大弦者，君，宽和而遇；小弦者，臣，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”
“琴面上之岳山，义如其名，象崇山峻岭，可以兴云起雨；琴腹之池沼如江海大泽，可以蟠灵物；轸象车轸，可以载致远不败；凤足象凤凰来仪，鸣声应律；乃至制琴之配件小料如黄杨正色，枣以赤心，玉温金坚，竹寒而青，皆君子所以比德。”
“八音之中，惟丝最密，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。琴更有泛、散、按三音色，泛声轻清而上浮天；散音重浊而下凝地；按音居中，象人。一器而备具天、地、人三籁，天地人和，琴，可谓妙器。”
“端坐琴前，如晤对长者，缅怀先贤，庄敬而意远。琴器乃天地之合，操琴之过程，亦是与大化交融之过程。琴曲多以泛音或散音始，抚琴便似人生，自天地始。一曲之中大量按音、滑音，丰富多采，便如人生一番历炼。而终之以泛音，终归之于天。抚琴便是天地人生之全部，由天地始，经人世纷纭，终归于天。”[1]
他娓娓而论，我倾心而听，伸出手，我轻而缓地抚上他面前的琴，仔细地、小心翼翼地抚过它的承露、岳山、七弦、十三徽、龙龈、冠角，直至琴尾处犹似被火烧过的焦痕：
“这琴，是名曰‘焦尾’么？”
注释：
[1]以上内容参考及引用自蔡邕《琴操》，桓谭《新论》，老桐《琴学散论》。
要不是堂兄发现你在这里，我都不知道去哪儿给你送炙肉！”
“等等等等，你说谁发现的我？你堂兄？”
“你以为呢？你连我们家都惊动了！何况这么高的地方，若非堂兄扶着我，你当我上得来？不是人人都像你那么大胆好不好？”
“这么说……”猛低首，我重新朝下望去——原来真的是“太阳”和“月亮”！
然后“太阳”——策抱了臂：
“我说，你闹够了没？”
第二天清晨下起了雨，昨晚睡得那样晚，此时却已早早醒来。听着窗外淅淅沥沥的雨声，我的心也像被雨点敲打着，没法子平静下来。
昨晚从房上下来后，策直接将我送回房，只说母亲让我早点休息。可这事就这么完了么？——不能，绝不能！
正这样想着时，母亲房里的侍女走进来道：“夫人有请。”我的心立刻提到了嗓子眼儿。
进门时，也不知是太过紧张还是怎么，竟然差点被门槛绊倒。然后，当我发现扶了我一把的人是珊珊，继而发现周瑜、袁夫人也在时，不由十分惊诧，尤其珊珊还冲我眨了眨眼。
这时候母亲一声轻咳，我马上一个激灵，赶忙敛容蹲身向袁夫人行礼。可就在我转身要向周瑜行礼时，却听母亲道：“该行师礼才是。”
“这如何使得？岂不折煞阿瑜了！”袁夫人笑着说。与此同时，周瑜也连称“不敢”。我一头雾水地看着他们，直到母亲最终妥协，顺带着想起有必要向我解释一下，解释之前，还不忘重重叹一口气——
“从明天开始，你便跟着周公子习琴吧。记住，不许再胡闹！”
我想我的嘴巴一定是张大到了令人不忍卒视的程度，因为我看到站在母亲身后的策嫌恶地闭了一下眼睛，方来到我面前，进一步解释道：“难得阿瑜不嫌弃你这个捣蛋鬼，愿意教你鼓琴！虽然你那天弹了一支乱七八糟足以让阿瑜顾来顾去扭断脖子的曲子，可他居然说你很有天赋呢！——真的假的呀阿瑜？”蓦然回视周瑜，策依然一副难以置信的模样，“最后问你一次，你确定你不是在——安慰我？”在被周瑜报之以一笑后策压低声音道：“怎么样，鼓琴可比绣花有意思多了吧？”
我的嘴巴依然没法子合拢，直到周瑜上前一步，爽朗一笑：“周瑜琴艺粗陋，惟望不虚此切磋。”
窗外的流苏树已开出纤细洁白的小花，淡淡香气随风入室，那丝丝缕缕静远淡逸的气息，类似琴音。
“昔神农氏继伏羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”
“琴长三尺六寸六分，象三百六十日；广六寸，象六合；文上曰池，下曰滨。池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服。前广后狭，象尊卑；上圆下方，法天地。五弦，宫也，象五行。大弦者，君，宽和而遇；小弦者，臣，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”
“琴面上之岳山，义如其名，象崇山峻岭，可以兴云起雨；琴腹之池沼如江海大泽，可以蟠灵物；轸象车轸，可以载致远不败；凤足象凤凰来仪，鸣声应律；乃至制琴之配件小料如黄杨正色，枣以赤心，玉温金坚，竹寒而青，皆君子所以比德。”
“八音之中，惟丝最密，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。琴更有泛、散、按三音色，泛声轻清而上浮天；散音重浊而下凝地；按音居中，象人。一器而备具天、地、人三籁，天地人和，琴，可谓妙器。”
“端坐琴前，如晤对长者，缅怀先贤，庄敬而意远。琴器乃天地之合，操琴之过程，亦是与大化交融之过程。琴曲多以泛音或散音始，抚琴便似人生，自天地始。一曲之中大量按音、滑音，丰富多采，便如人生一番历炼。而终之以泛音，终归之于天。抚琴便是天地人生之全部，由天地始，经人世纷纭，终归于天。”[1]
他娓娓而论，我倾心而听，伸出手，我轻而缓地抚上他面前的琴，仔细地、小心翼翼地抚过它的承露、岳山、七弦、十三徽、龙龈、冠角，直至琴尾处犹似被火烧过的焦痕：
“这琴，是名曰‘焦尾’么？”
注释：
[1]以上内容参考及引用自蔡邕《琴操》，桓谭《新论》，老桐《琴学散论》。