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sp;因为在这具尸体的体内，菅巽发现了另外一具尸体。最先发现的这具尸体，并不是什么孕妇，而是一个身材高大的男子，可是在这男子的体内，却出现了一个瘦弱女子的尸体，里面这具尸体就好像一个受惊的孩子一样，蜷缩在这人的体内。
一开始的时候菅巽还在纳闷，心说这出现巨人观的尸体，的确会出现膨胀现象，但也不至于膨胀到这种程度吧！看着怎么像肚子里有个东西似的呢......
他也没想到，自己这随口一说，竟然还真被自己说中了。
这次跟随菅巽一同前往现场的助手，是个刚刚毕业不久的法医专业学生，虽然对于尸体一类的东西，他也是见过不少了，可面对着如此恐怖恶心的一幕，却还是没能忍住，跑到一旁干呕了起来。
菅巽没有去管助手，而是打开了自己的箱子，从箱子内侧的一个小包里，拿出了一张符纸。
因为这里就只有自己两个人在，虽然周围有警戒线，但自己背身面对所有人，自己这边有任何动作，外人也发现不了。
于是菅巽偷偷的用手套沾了一点尸体的鲜血，在符咒上画出了几道晦涩难懂的符咒，接着把符咒揣好，准备晚上回去再琢磨。
等到尸体运回了刑警队，法医部只剩下菅巽和助手的时候，菅巽拿出了一百块，让助手去买点夜宵，还特意嘱咐让他买点好的，如果能买到烧烤的话最好了。
助手笑呵呵的拿着钱出去买夜宵，菅巽则是趁着这个时间，
拿出了那张符咒，直接贴在了那尸体的肚子上，毕竟如此一来，符咒也算是能同时接触到两具尸体。
贴好符咒后，菅巽又拿出了一碗白米放在一旁。
因为前几具尸体实在是死相太过怪异，虽然他们猜测前几具尸体都是被煞尸所杀，但是这具尸体却是个例外，虽然伤口和之前几具尸体一样，但这一次尸体身上却并没有一丝一毫的煞气，甚至连阴气都没有，可这种创伤面大到吓人的伤口，又怎么可能是人做出来的？
可以说，菅巽也已经用尽了浑身解数，他要是想保住这个饭碗，就必须要赌一把了......
刚才那张符咒，名字叫引魂符，这符咒与最开始时，神乾师徒二人遇见的那具身上画满符咒的尸体，是同一种符咒。只不过这张符咒在某些方面被菅巽稍做了一下修改，毕竟这一张引魂符，可是要招来两个鬼魂的。
这张符咒，是菅巽赌的第一步，那张符咒上沾了这两具尸体的鲜血，将这符咒贴在尸体的肚皮上并激发，可以直接引来这两个鬼魂。
为了保险起见，菅巽甚至还拿出了一碗白米，如果引魂符不成功，那他就来一场“问米”。
这问米吧，起源于中国，说的通俗一点，就是通过施术者，把阴间的鬼魂带到阳间来，并附身于施术者，再与阳间的人对话，因做此仪式时都放一碗白米在旁，所以被称之为问米。
这问米，也叫问觋(xí)，在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。
春秋时代，“巫”被纳入礼部，为国君祭天、祭事及卜卦。
在《地理志下》有记载:“始桓公兄襄公淫.乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。”
袁枚《随园随笔·尸女》考证曰:“大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗，故庄公往观，曹刿以为非礼，尸女或即巫儿。”
同时，武井宏之创作的漫画《通灵王》里，“恐山安娜”所用的“降乩”准确来说应该是“问米”，而所谓降乩也叫扶乩，也是中国民间信仰的一种求问神灵的方式。
说起这问米，其实也是菅巽早些年学会的，毕竟他所学的是茅山道，什么“问米”、“鬼吃泥”之类的东西，菅巽都会，只不过不到万不得已的时候，他是不会施展的。
而且最主要的是，在问米上，菅巽还做了一些自己的改良，寻常的问米，都是将鬼魂请在自己身上，需要外人提问，鬼魂才能回答。
但是在菅巽的手里，他琢磨出了另外一个办法，那就是先用请神符请来神灵，让其震慑住被勾上来的鬼魂，不让其上自己的身，同时也无法回到地府，如此一来，自己就可以用问米的方式来直接对鬼魂进行询问了。
可是菅巽没有想到，他这一次问米，没能请来一个神，而是请来了一个他自己都镇不住的大凶之物......
sp;因为在这具尸体的体内，菅巽发现了另外一具尸体。最先发现的这具尸体，并不是什么孕妇，而是一个身材高大的男子，可是在这男子的体内，却出现了一个瘦弱女子的尸体，里面这具尸体就好像一个受惊的孩子一样，蜷缩在这人的体内。
一开始的时候菅巽还在纳闷，心说这出现巨人观的尸体，的确会出现膨胀现象，但也不至于膨胀到这种程度吧！看着怎么像肚子里有个东西似的呢......
他也没想到，自己这随口一说，竟然还真被自己说中了。
这次跟随菅巽一同前往现场的助手，是个刚刚毕业不久的法医专业学生，虽然对于尸体一类的东西，他也是见过不少了，可面对着如此恐怖恶心的一幕，却还是没能忍住，跑到一旁干呕了起来。
菅巽没有去管助手，而是打开了自己的箱子，从箱子内侧的一个小包里，拿出了一张符纸。
因为这里就只有自己两个人在，虽然周围有警戒线，但自己背身面对所有人，自己这边有任何动作，外人也发现不了。
于是菅巽偷偷的用手套沾了一点尸体的鲜血，在符咒上画出了几道晦涩难懂的符咒，接着把符咒揣好，准备晚上回去再琢磨。
等到尸体运回了刑警队，法医部只剩下菅巽和助手的时候，菅巽拿出了一百块，让助手去买点夜宵，还特意嘱咐让他买点好的，如果能买到烧烤的话最好了。
助手笑呵呵的拿着钱出去买夜宵，菅巽则是趁着这个时间，
拿出了那张符咒，直接贴在了那尸体的肚子上，毕竟如此一来，符咒也算是能同时接触到两具尸体。
贴好符咒后，菅巽又拿出了一碗白米放在一旁。
因为前几具尸体实在是死相太过怪异，虽然他们猜测前几具尸体都是被煞尸所杀，但是这具尸体却是个例外，虽然伤口和之前几具尸体一样，但这一次尸体身上却并没有一丝一毫的煞气，甚至连阴气都没有，可这种创伤面大到吓人的伤口，又怎么可能是人做出来的？
可以说，菅巽也已经用尽了浑身解数，他要是想保住这个饭碗，就必须要赌一把了......
刚才那张符咒，名字叫引魂符，这符咒与最开始时，神乾师徒二人遇见的那具身上画满符咒的尸体，是同一种符咒。只不过这张符咒在某些方面被菅巽稍做了一下修改，毕竟这一张引魂符，可是要招来两个鬼魂的。
这张符咒，是菅巽赌的第一步，那张符咒上沾了这两具尸体的鲜血，将这符咒贴在尸体的肚皮上并激发，可以直接引来这两个鬼魂。
为了保险起见，菅巽甚至还拿出了一碗白米，如果引魂符不成功，那他就来一场“问米”。
这问米吧，起源于中国，说的通俗一点，就是通过施术者，把阴间的鬼魂带到阳间来，并附身于施术者，再与阳间的人对话，因做此仪式时都放一碗白米在旁，所以被称之为问米。
这问米，也叫问觋(xí)，在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。
春秋时代，“巫”被纳入礼部，为国君祭天、祭事及卜卦。
在《地理志下》有记载:“始桓公兄襄公淫.乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。”
袁枚《随园随笔·尸女》考证曰:“大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗，故庄公往观，曹刿以为非礼，尸女或即巫儿。”
同时，武井宏之创作的漫画《通灵王》里，“恐山安娜”所用的“降乩”准确来说应该是“问米”，而所谓降乩也叫扶乩，也是中国民间信仰的一种求问神灵的方式。
说起这问米，其实也是菅巽早些年学会的，毕竟他所学的是茅山道，什么“问米”、“鬼吃泥”之类的东西，菅巽都会，只不过不到万不得已的时候，他是不会施展的。
而且最主要的是，在问米上，菅巽还做了一些自己的改良，寻常的问米，都是将鬼魂请在自己身上，需要外人提问，鬼魂才能回答。
但是在菅巽的手里，他琢磨出了另外一个办法，那就是先用请神符请来神灵，让其震慑住被勾上来的鬼魂，不让其上自己的身，同时也无法回到地府，如此一来，自己就可以用问米的方式来直接对鬼魂进行询问了。
可是菅巽没有想到，他这一次问米，没能请来一个神，而是请来了一个他自己都镇不住的大凶之物......