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陈惇当即道：“老爷，草民对刑名也有些兴趣，愿乞一观。”
曹正只以为他是对这案子有兴趣，而不是对“刑名”有兴趣，他将报告递给了陈惇。陈惇接过来也是细细看了，不由得眉头皱了起来。
“怎么了？”曹正抿了一口茶，问道。
“草民也不太懂，”陈惇道：“只是觉得这上面说，肚内有水，肚腹微胀如此种种，不能确定系生前溺水，还是死后抛尸。”
仵作草具的验尸报告用词含糊，“肚内有水，肚腹微胀”，只要是河里面捞出来的尸体，差不多都具有这个特征。
“哦，”曹正不紧不慢道：“这已是覆验，初检的时候，郭仵作也说不能确定系生前溺水，还是死后抛尸，检查了第二遍，想来是找到了证据，可以证明是失足坠水而死。”
陈惇就道：“若是生前溺水，也要分是自杀，还是被人推进水里的，为何仵作十分确信，就是自己失足坠水，为什么不可能是被人推进水了的呢？”
但凡溺水身亡的，一般比较好确定究竟是生前溺水还是死后被抛入水中，但是却极难确定究竟是自杀还是被人推落到了水里，因为这两种死法是相同的，有三个特征：一是双手握成拳头，第二是手脚爪缝，或脚着鞋则鞋内各有泥沙；第三就是口鼻内有水沫及些微淡色血污。
这三条，陈惇当时看到尸体的时候，没有一条印证的——为什么仵作就敢说这是失足坠水？
曹正一怔，道：“因为金珠在她的体内，若是有人害她死，则金珠必然会被取走。”
“也有可能她不愿金珠被人强夺，吞下了珍珠跳进了河里，”陈惇道：“或者杀人凶手根本不知道她有金珠，背后推她入水，是因为别的私怨。但无论如何，仵作不该如此确定没有人害她。”
曹正连连点头，“你说的很对。”
“大老爷，”陈惇就道：“草民冒昧，想看看郭仵作出具的初检报告。”
在拿到了初检勘验报告的时候，陈惇微微眯起了眼睛。他发现郭仵作出具的第一份报告，一点问题都没有，不仅详细记叙了尸体的泡胀情况，眼开、口合，甚至发髻、脚底全都有清楚地查看过，他确定地写着“两手不合，脚罅缝无浮沙”，而且他说了很重要的一句话，“疑似入水之时，业已气绝。”
这是一份真正具有含金量的勘验报告——人命案之中，初检和覆验不一样，初检一般不会下结论，一般有所怀疑，即说“疑似”，而覆验给出的报告会更加具体，也更具有权威。但郭仵作恰好反了过来，初检报告非常专业，已经勘验出了疑点，并给出了在溺水前已经“气绝”的结论，然而在提交的覆验报告中，他却一反前言，竟说是“失足坠水而死”。
像曹知县这样不通刑名的官员，一般会相信覆验给出的结论。陈惇知道一时半会不能对曹正提出疑点，否则一定会打草惊蛇，他便道：“凡溺于河池的尸体，检验时候，不应只看尸体，而是要先讯问原报案人，看到尸体在水里，是早是晚？看到时便只在现在地方，或是从其它地方漂流而来的？如果是漂流而来，就要问是东南西北什么方向？报案之人发现的时候就是一具尸体，还是说曾经救过，救上岸后才死的？是看到后立即报官，或是过了几时报官的？”
曹正瞪大了眼睛：“你是说，仵作初检报告上，会有这些东西？”
陈惇点头道：“老爷，大理寺每年挑选大案要案，彰示全国，老爷应该看过大理寺并刑部的仵作给出的初检、覆验报告。”
曹正闻言不由得一阵尴尬：“哦，是吗……”
大理寺每年复核刑狱，将全国关于各个类型的案子挑出几件来，下发省府，以示重视刑名之意，也希望各地官员判决刑狱之时，能“审而又审，慎而又慎”。这个惯例起自洪武年间的一个著名的案子，即“江伯儿杀子案”。
洪武二十七年九月，通政司得山东日照县奏报，有一个名叫江伯儿的百姓，这个人的母亲生了重病，请来的医生都说无药可救，但是这个人不甘心，就杀了自己三岁的儿子祭祀泰山，想要求得母亲病愈――乡人看到了，就将他扭送至官府，说他杀人。
这个案子十分轰动，众说纷纭。认为对的，说江伯儿乃是效仿郭巨埋儿，为母求寿。此等孝行，合当旌表，以闻天下。认为不对的，怒其灭绝伦理，连亲儿子都能杀。
太祖高皇帝看过之后，下发到六部探讨，又是一阵激烈的辩论，最后以当时的礼部尚书任亨泰给出了断语：“孝子对父母亲的侍奉，是在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬；在奉养衣食生活的时，要用高兴愉快的心情去服事；父母生了病，就要谨奉医药竭尽所能照料他们，如此方可称为对父母尽到了子女的责任。像是割股疗亲和卧冰求鲤这样的事情，并不是经常就有；割了大腿的肉不见父母病好，就割自己的肝，割了肝也不见好，就杀掉自己的儿子，有违天理还杀人害己的事情，没有比这更甚的了。尤其是像江伯儿这样的人，几乎可以说是断绝自己的宗祀，这才是最大的不孝。要好好戒谕他，如果他实在愚昧无知，那没有办法了，听凭他所为去吧，但是像这样的人，不能在旌表孝行之列。”
任亨泰的断语得到了皇帝的夸奖，随后将这件案子彰示全国。从此以后，每年京畿提点刑狱的刑部、大理寺都会选出一些经典案例，通报全国。陈惇看过这个案子之后，尤为称叹... -->>
陈惇当即道：“老爷，草民对刑名也有些兴趣，愿乞一观。”
曹正只以为他是对这案子有兴趣，而不是对“刑名”有兴趣，他将报告递给了陈惇。陈惇接过来也是细细看了，不由得眉头皱了起来。
“怎么了？”曹正抿了一口茶，问道。
“草民也不太懂，”陈惇道：“只是觉得这上面说，肚内有水，肚腹微胀如此种种，不能确定系生前溺水，还是死后抛尸。”
仵作草具的验尸报告用词含糊，“肚内有水，肚腹微胀”，只要是河里面捞出来的尸体，差不多都具有这个特征。
“哦，”曹正不紧不慢道：“这已是覆验，初检的时候，郭仵作也说不能确定系生前溺水，还是死后抛尸，检查了第二遍，想来是找到了证据，可以证明是失足坠水而死。”
陈惇就道：“若是生前溺水，也要分是自杀，还是被人推进水里的，为何仵作十分确信，就是自己失足坠水，为什么不可能是被人推进水了的呢？”
但凡溺水身亡的，一般比较好确定究竟是生前溺水还是死后被抛入水中，但是却极难确定究竟是自杀还是被人推落到了水里，因为这两种死法是相同的，有三个特征：一是双手握成拳头，第二是手脚爪缝，或脚着鞋则鞋内各有泥沙；第三就是口鼻内有水沫及些微淡色血污。
这三条，陈惇当时看到尸体的时候，没有一条印证的——为什么仵作就敢说这是失足坠水？
曹正一怔，道：“因为金珠在她的体内，若是有人害她死，则金珠必然会被取走。”
“也有可能她不愿金珠被人强夺，吞下了珍珠跳进了河里，”陈惇道：“或者杀人凶手根本不知道她有金珠，背后推她入水，是因为别的私怨。但无论如何，仵作不该如此确定没有人害她。”
曹正连连点头，“你说的很对。”
“大老爷，”陈惇就道：“草民冒昧，想看看郭仵作出具的初检报告。”
在拿到了初检勘验报告的时候，陈惇微微眯起了眼睛。他发现郭仵作出具的第一份报告，一点问题都没有，不仅详细记叙了尸体的泡胀情况，眼开、口合，甚至发髻、脚底全都有清楚地查看过，他确定地写着“两手不合，脚罅缝无浮沙”，而且他说了很重要的一句话，“疑似入水之时，业已气绝。”
这是一份真正具有含金量的勘验报告——人命案之中，初检和覆验不一样，初检一般不会下结论，一般有所怀疑，即说“疑似”，而覆验给出的报告会更加具体，也更具有权威。但郭仵作恰好反了过来，初检报告非常专业，已经勘验出了疑点，并给出了在溺水前已经“气绝”的结论，然而在提交的覆验报告中，他却一反前言，竟说是“失足坠水而死”。
像曹知县这样不通刑名的官员，一般会相信覆验给出的结论。陈惇知道一时半会不能对曹正提出疑点，否则一定会打草惊蛇，他便道：“凡溺于河池的尸体，检验时候，不应只看尸体，而是要先讯问原报案人，看到尸体在水里，是早是晚？看到时便只在现在地方，或是从其它地方漂流而来的？如果是漂流而来，就要问是东南西北什么方向？报案之人发现的时候就是一具尸体，还是说曾经救过，救上岸后才死的？是看到后立即报官，或是过了几时报官的？”
曹正瞪大了眼睛：“你是说，仵作初检报告上，会有这些东西？”
陈惇点头道：“老爷，大理寺每年挑选大案要案，彰示全国，老爷应该看过大理寺并刑部的仵作给出的初检、覆验报告。”
曹正闻言不由得一阵尴尬：“哦，是吗……”
大理寺每年复核刑狱，将全国关于各个类型的案子挑出几件来，下发省府，以示重视刑名之意，也希望各地官员判决刑狱之时，能“审而又审，慎而又慎”。这个惯例起自洪武年间的一个著名的案子，即“江伯儿杀子案”。
洪武二十七年九月，通政司得山东日照县奏报，有一个名叫江伯儿的百姓，这个人的母亲生了重病，请来的医生都说无药可救，但是这个人不甘心，就杀了自己三岁的儿子祭祀泰山，想要求得母亲病愈――乡人看到了，就将他扭送至官府，说他杀人。
这个案子十分轰动，众说纷纭。认为对的，说江伯儿乃是效仿郭巨埋儿，为母求寿。此等孝行，合当旌表，以闻天下。认为不对的，怒其灭绝伦理，连亲儿子都能杀。
太祖高皇帝看过之后，下发到六部探讨，又是一阵激烈的辩论，最后以当时的礼部尚书任亨泰给出了断语：“孝子对父母亲的侍奉，是在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬；在奉养衣食生活的时，要用高兴愉快的心情去服事；父母生了病，就要谨奉医药竭尽所能照料他们，如此方可称为对父母尽到了子女的责任。像是割股疗亲和卧冰求鲤这样的事情，并不是经常就有；割了大腿的肉不见父母病好，就割自己的肝，割了肝也不见好，就杀掉自己的儿子，有违天理还杀人害己的事情，没有比这更甚的了。尤其是像江伯儿这样的人，几乎可以说是断绝自己的宗祀，这才是最大的不孝。要好好戒谕他，如果他实在愚昧无知，那没有办法了，听凭他所为去吧，但是像这样的人，不能在旌表孝行之列。”
任亨泰的断语得到了皇帝的夸奖，随后将这件案子彰示全国。从此以后，每年京畿提点刑狱的刑部、大理寺都会选出一些经典案例，通报全国。陈惇看过这个案子之后，尤为称叹... -->>
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