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，俗间之常情； 爱远恶近，世中之恆事。而千载之下，独论古制，惊俗之谈，固延多诮。脱有深赏 君子者，览而揣之，傥或存焉。
谧不饮酒，好音律，爱乐山水，高尚之情，长而弥固，一遇其赏，悠尔忘归。 乃作神士赋，歌曰：“周孔重儒教，庄老贵无为。二途虽如异，一是买声兒。 生乎意不惬，死名用何施。可心聊自乐，终不为人移。脱寻余志者，陶然正若斯。” 延昌四年卒，年三十二，遐迩悼惜之。
其年，四门小学博士孔璠等学官四十五人上书曰：“窃见故处士赵郡李谧：十 岁丧父，哀号罢邻人之相；幼事兄瑒，恭顺尽友于之诚。十三通孝经、论语、 毛诗、尚书。历数之术尤尽其长，州闾乡党有神童之号。年十八，诣学受 业，时博士即孔璠也。览始要终，论端究绪，授者无不欣其言矣。于是鸠集诸经， 广校同异，比三传事例，名春秋丛林，十有二卷。为璠等判析隐伏，垂盈 百条。滞无常滞，纤毫必举；通不长通，有枉斯屈。不苟言以违经，弗饰辞而背理。 辞气磊落，观者忘疲。每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帏，杜 门却扫，弃产营书，手自删削。卷无重复者四千有余矣。犹括次专家，搜比谠议， 隆冬达曙，盛暑通宵。虽仲舒不窥园，君伯之闭户，高氏之遗漂，张生之忘食，方 之斯人，未足为喻。谧尝诣故太常卿刘芳推问音义，语及中代兴废之由，芳乃叹曰： ‘君若遇高祖，侍中、太常非仆有也。’前河南尹、黄门侍郎甄琛内赞近机，朝野 倾目，于时亲识求官者，答云：‘赵郡李谧，耽学守道，不闷于时，常欲致言，但 未有次耳。诸君何为轻自媒衒？’谓其子曰：‘昔郑玄、卢植不远数千里诣扶风马 融，今汝明师甚迩，何不就业也？’又谓朝士曰：‘甄琛行不愧时。但未荐李谧， 以此负朝廷耳。’又结宇依岩，凭崖凿室，方欲训彼青衿，宣扬坟典，冀西河之教 重兴、北海之风不坠。而祐善空闻，暴疾而卒。邦国衔殄悴之哀，儒生结摧梁之慕。 况璠等或服议下风，或亲承音旨，师儒之义，其可默乎！”事奏，诏曰：“谧屡辞 征辟，志守冲素，儒隐之操，深可嘉美。可远傍惠、康，近准玄晏，谥曰贞静处士， 并表其门闾，以旌高节。”遣谒者奉册，于是表其门曰文德，里曰孝义云。
郑修，北海人也。少隐于岐南几谷中，依岩结宇，独处淡然，屏迹人事，不交 世俗，耕食水饮，皮冠草服，雅好经史，专意玄门。前后州将，每征不至。岐州刺 史魏兰根频遣致命，修不得已，暂出见兰根，寻还山舍。兰根申表荐修，肃宗昭付 雍州刺史萧宝夤访实以闻。会宝夤作逆，事不行。
史臣曰：古之所谓隐逸者，非伏其身而不见也，非闭其言而不出也，非藏其智 而不发也。盖以恬淡为心，不皦不昧，安时处顺，与物无私者也。眭夸辈忘怀缨冕， 毕志丘园。或隐不违亲，贞不绝俗；或不教而劝，虚往实归。非有自然纯德，其孰 能至于此哉？
<b>部分译文</b>
眭夸，又名昶，赵郡高邑人。祖父眭迈，是晋代东海王越的军谋掾，后沦落于石勒政权，任徐州刺史。父亲眭邃，字怀道，官任慕容宝的中书令。眭夸少年时气度很大，不拘小节，沉溺于阅览书传，从不经心于世俗事务。喜欢饮酒，超脱于世事之外，有正大刚直之气。眭夸二十岁时父亲去世，哀伤悲痛使他鬓须都白了，每次悲伤哭号，使人听了都为之泪下。情操高尚而不肯出仕，终日寄情于山泉丘壑。同郡人李顺想要同他交结，眭夸却拒绝与他往来。国中老幼没有不惧怕他的。
眭夸年轻时与崔浩结成莫逆之交。崔浩任司徒时，曾上奏朝廷要征召眭夸任他的中郎，眭夸推辞有病而不赴任。州郡官府强行派遣，他才不得已而去到京师。眭夸在京与崔浩相见，停留了几天，仅仅同他一起饮酒，谈叙平生，全不涉及世利之事。崔浩每每想要说服他就官职，竟然连一句话也说不来。他受人敬畏的情况可见一斑。崔浩后来只得把皇帝的诏书丢在眭夸怀中，也不开口说话。眭夸对崔浩说道：“桃简，你已经当上了司徒，为什么非要以这种事情来劝勉国中的士人呢！我就在此和你告别了。”桃简，是崔浩的小名。崔浩考虑到眭夸就要回家。当时眭夸骑的是一匹骡子，没有别的坐骑，崔浩就把眭夸的骡子藏在马厩里，想要用这个办法把他留住。睦夸于是请托家乡到京送租的人，谎称自己为驾车的，混出京城。崔浩得知后感叹地说：“眭夸是一个志节高尚的士人，本来就不应该用微小的官职去侮辱他。又逼得他拄着拐杖赶路回家，我应当用什么言辞去向他谢罪呢？”当时朝廷法度非常严峻，眭夸既然私自归还故里，将会受到私归的罪责。崔浩多次请朝廷左右帮助，才使他免于定罪。过了一年，崔浩把眭夸原来所骑的骡子送还给他，又把自己所乘的马赠送给他，并写了一封书信表示道歉。眭夸却不接受他送来的骡马，也不给他回信。到后来崔浩被杀，眭夸为他身着素服，并接受乡里之人的吊唁，过了一段时间才停止。眭夸感叹地说：“崔公既死，谁能更容眭夸？”于是写下了朋友篇，文章中的言辞意义受到当时人们的称赞。
眭夸的岳父钜鹿人魏攀，是当时的名达之士。与眭夸两人从不讲究翁婿之礼，相互之间情投意合，就像是一对好朋友。有人对眭夸说：“我听说极有才能的人必定身居贵官，你为什么独独要在乡间山居呢？”眭夸因此而写下了知命论来加以解释。眭夸终年七十五岁，眭夸殡葬那天，各方的人赶来送葬，门庭若市。眭夸没有子嗣。
冯亮，字灵通，南阳人，是萧衍属下平北将军蔡道恭的外甥。冯亮少年时博览群书，尤其喜爱研究佛家教义。他跟随蔡道恭到义阳，恰好遇上中山王元英平定义阳城，把冯亮也拿获了。中山王英平素就听说冯亮的名声，便对他以礼相待。冯亮性情清雅高洁，到了洛阳以后，就在崧高山隐居起来，他很感激中山王对自己厚待之德，所以有时也帮他做点事情。中山王去世之后，冯亮立即前往吊丧，表达自己极为哀伤悲痛的感情。
世宗曾经征召冯亮充任羽林监，领中书舍人，并打算让他给自己讲十地等经籍，但冯亮坚决推辞不受。世宗又想让他戴上帻巾前来朝见，但冯亮却苦苦请求用幅巾束发而上朝，世宗对他也就不好强逼了。冯亮回山中隐居数年，整日与佛门僧人一道礼拜诵经，吃素饮水，有终身奉佛的志向。正好叛逆之徒王敞东窗事发，株连山中佛门僧人，冯亮也被扣押送到尚书省，监押了十多天，皇帝下令特准他免罪洗雪。冯亮此后不敢再回到崧高山，就借住在景明寺里。世宗令人供给他衣食和几个侍从的人。后来冯亮怀念他原先隐居之地，就又回到崧高的旧居。冯亮平素就酷爱山水，又兼有灵巧的头脑，他依傍着山崖林木巧妙地盖造简陋的房舍，尽得栖息游玩之乐，并因此而闻名于世。世宗就下令派给工役匠人，让他同沙门统僧暹、河南尹甄琛等人一道，四处察看崧高山地形优美的地方，为他建筑一所闲居佛寺。这个地方山林泉石异常奇特，房屋也建造得十分精美，曲尽山居之妙。冯亮也时常外出去到京师。延昌二年(513)冬，冯亮在京师时得了重病，世宗敕令用马车送他回山，住在崧高道场寺。过了几天他就去世了。皇帝诏令赠给帛二百尺，以供为他办丧事之用。冯亮生前曾给他哥哥之子冯综留下遗言安排后事：入殓时给他穿戴衣帽，左手拿着板，右手握着一卷孝经，把尸体安置在离人数里之外的一块大石上。冯综照这样办了，让尸体在外陈放了十多天，才在山上火化。就在他火化的灰烬的地方，盖起一座供奉经咒文字的佛塔。
起初，冯亮因为是在隆冬时候去世，当时连日降下大雪，大雪封盖了穷山荒涧，鸟兽不能觅食而无比饥饿，冯亮的尸体陈放在山野，没有用任何东西加以防护。那时，寿春道人惠需，每天早上都要前去照看他的尸体，扫去覆盖在他身上的积雪。他身上到处有飞鸟虫子留下的痕迹，左右纵横交错，但尸体一点也没有受到侵蚀毁坏，身上的衣服完好如初，只是寒风吹跑了他的头巾。又因为冯亮生前好友南方法师曾送给他十颗栗子作信物，说是希望他将来能得到进入佛家十地的果因报应，惠需就扳开冯亮的手，把十颗栗子放在他手中。过了一宿，栗子被虫鸟吃掉了，皮壳全撒在地上，但也不曾伤害冯亮的肌体。冯亮火化的那一天，只见白雾蓊蓊郁郁，缭绕在他的四周，从地下连接天上，一整天不曾断绝。崧高山中前来帮忙的僧道们、一般民众一百多人，无不感到奇异。
李谧不饮酒，喜好音乐，酷爱山水，这种高尚的情操，时间长久而更加坚固，每见到可以欣赏的山水景物，总是悠闲自在，乐而忘归。于是作神士赋，诗里说：“周、孔重视儒教，庄、老崇尚无为。二者道路虽不同，都是沽名钓誉之辈。此生心意未满足，死后名声何以施。适合我心聊自乐，终久不为人所移。倘有探求我志者，陶然自得正如此。”延昌四年(515)去世，时年三十二岁，远近的人都悼念他，惋惜他。
有一年，四门小学博士孔。。等学官四十五人向皇帝上书说：“臣等听说已故隐士赵郡人李谧，他十岁时父亲亡故，痛哭哀号使邻里都为之动容；幼年时侍奉兄长李王易，恭敬和顺，竭尽兄弟之间友爱的诚心。十三岁通读孝经、论语、毛诗、尚书，尤其擅长历数之术，在州闾乡党中有神童之称。十八岁时，到学校受业，当时博士就是孔。。李谧对经籍从头至尾仔细研读，评论其端绪，教授他的人没有不对他的言谈感到欣喜的。于是收集各种经典，广泛比较其中的异同，考校春秋三传中的事例，题名为春秋丛林，共计十二卷。为孔。。等人进行辨析审订，将近一百条。发现其中有遗漏之处却也不多见，但一丝一毫都要提出来；其有不畅通的地方也并不常有，但只要有错讹就予以辨析校正。李谧的著述做到了不随意议论而歪曲经典的本意，不追求言辞藻饰而违背道理。全书辞气错落分明，使人读来可以乐而不疲。李谧经常说：‘大丈夫只求拥书万卷，何必要南面百城。’于是放弃教书之业，闭门不迎宾客，抛弃家产，专心著述，亲自删削，书卷没有重复的，共有四千多。还搜求各种学有专长的人，收集各种公正的议论，隆冬盛暑，通宵达旦。即使像仲舒的不窥园苑，君伯的闭门不出，高氏的忘记洗衣，张生的废寝忘食，较之于李谧，都不足以比拟。李谧曾经到已故太常卿刘芳那里推求询问音义，谈到朝代兴废的原因，刘芳听了以后感叹地说：‘你如果被高祖知遇，侍中、太常的官职就不会归我所有了。’前河南尹、黄门侍郎甄琛在朝廷参赞事务，朝野之人都注目于他，当时他的亲戚旧识中有人向他求官，他回答来人说：‘赵郡人李谧，沉溺于学问，遵守常道，不为世事而烦忧，我常常想为他进言，但都没有出任官职。你们各位为什么不能自重而对我自矜自夸呢？’甄琛对他的儿子说：‘昔日里郑玄、卢植不远数千里到扶风从师马融，现在你的明师这么近，为何不去就业于李谧？’又对朝中同僚说：‘我甄琛行为无愧于时，但没有举荐李谧，因此而有负于朝廷。’后来李谧又靠着山崖起盖房屋，正想要教育学子，宣扬三坟五典，希望西河子夏讲学之教重新兴起，北海孔融好士之风不致失传。然而空有神明佑助，李谧竟暴病而亡。国家含着巨大的悲痛，儒生怀着无比的思念。况且等服议于皇上属下，奉承圣上旨意，尊师重儒的道理，难道可以不予弘扬吗？”此事上奏之后，皇帝下诏令说：“李谧屡次推辞朝廷的征召，一贯遵守冲淡不仕的志向，隐士的操守，实在值得褒扬赞美，可以依照前人惠、康之先例，又以近人玄宴为标准，定其谥号为贞静处士，表于他的家门和乡里，以表彰他的高风亮节。”朝廷派遣进谒的使者送去封授的文书，表彰李谧的门第名为文德，他的乡里名为孝义。
，俗间之常情； 爱远恶近，世中之恆事。而千载之下，独论古制，惊俗之谈，固延多诮。脱有深赏 君子者，览而揣之，傥或存焉。
谧不饮酒，好音律，爱乐山水，高尚之情，长而弥固，一遇其赏，悠尔忘归。 乃作神士赋，歌曰：“周孔重儒教，庄老贵无为。二途虽如异，一是买声兒。 生乎意不惬，死名用何施。可心聊自乐，终不为人移。脱寻余志者，陶然正若斯。” 延昌四年卒，年三十二，遐迩悼惜之。
其年，四门小学博士孔璠等学官四十五人上书曰：“窃见故处士赵郡李谧：十 岁丧父，哀号罢邻人之相；幼事兄瑒，恭顺尽友于之诚。十三通孝经、论语、 毛诗、尚书。历数之术尤尽其长，州闾乡党有神童之号。年十八，诣学受 业，时博士即孔璠也。览始要终，论端究绪，授者无不欣其言矣。于是鸠集诸经， 广校同异，比三传事例，名春秋丛林，十有二卷。为璠等判析隐伏，垂盈 百条。滞无常滞，纤毫必举；通不长通，有枉斯屈。不苟言以违经，弗饰辞而背理。 辞气磊落，观者忘疲。每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帏，杜 门却扫，弃产营书，手自删削。卷无重复者四千有余矣。犹括次专家，搜比谠议， 隆冬达曙，盛暑通宵。虽仲舒不窥园，君伯之闭户，高氏之遗漂，张生之忘食，方 之斯人，未足为喻。谧尝诣故太常卿刘芳推问音义，语及中代兴废之由，芳乃叹曰： ‘君若遇高祖，侍中、太常非仆有也。’前河南尹、黄门侍郎甄琛内赞近机，朝野 倾目，于时亲识求官者，答云：‘赵郡李谧，耽学守道，不闷于时，常欲致言，但 未有次耳。诸君何为轻自媒衒？’谓其子曰：‘昔郑玄、卢植不远数千里诣扶风马 融，今汝明师甚迩，何不就业也？’又谓朝士曰：‘甄琛行不愧时。但未荐李谧， 以此负朝廷耳。’又结宇依岩，凭崖凿室，方欲训彼青衿，宣扬坟典，冀西河之教 重兴、北海之风不坠。而祐善空闻，暴疾而卒。邦国衔殄悴之哀，儒生结摧梁之慕。 况璠等或服议下风，或亲承音旨，师儒之义，其可默乎！”事奏，诏曰：“谧屡辞 征辟，志守冲素，儒隐之操，深可嘉美。可远傍惠、康，近准玄晏，谥曰贞静处士， 并表其门闾，以旌高节。”遣谒者奉册，于是表其门曰文德，里曰孝义云。
郑修，北海人也。少隐于岐南几谷中，依岩结宇，独处淡然，屏迹人事，不交 世俗，耕食水饮，皮冠草服，雅好经史，专意玄门。前后州将，每征不至。岐州刺 史魏兰根频遣致命，修不得已，暂出见兰根，寻还山舍。兰根申表荐修，肃宗昭付 雍州刺史萧宝夤访实以闻。会宝夤作逆，事不行。
史臣曰：古之所谓隐逸者，非伏其身而不见也，非闭其言而不出也，非藏其智 而不发也。盖以恬淡为心，不皦不昧，安时处顺，与物无私者也。眭夸辈忘怀缨冕， 毕志丘园。或隐不违亲，贞不绝俗；或不教而劝，虚往实归。非有自然纯德，其孰 能至于此哉？
<b>部分译文</b>
眭夸，又名昶，赵郡高邑人。祖父眭迈，是晋代东海王越的军谋掾，后沦落于石勒政权，任徐州刺史。父亲眭邃，字怀道，官任慕容宝的中书令。眭夸少年时气度很大，不拘小节，沉溺于阅览书传，从不经心于世俗事务。喜欢饮酒，超脱于世事之外，有正大刚直之气。眭夸二十岁时父亲去世，哀伤悲痛使他鬓须都白了，每次悲伤哭号，使人听了都为之泪下。情操高尚而不肯出仕，终日寄情于山泉丘壑。同郡人李顺想要同他交结，眭夸却拒绝与他往来。国中老幼没有不惧怕他的。
眭夸年轻时与崔浩结成莫逆之交。崔浩任司徒时，曾上奏朝廷要征召眭夸任他的中郎，眭夸推辞有病而不赴任。州郡官府强行派遣，他才不得已而去到京师。眭夸在京与崔浩相见，停留了几天，仅仅同他一起饮酒，谈叙平生，全不涉及世利之事。崔浩每每想要说服他就官职，竟然连一句话也说不来。他受人敬畏的情况可见一斑。崔浩后来只得把皇帝的诏书丢在眭夸怀中，也不开口说话。眭夸对崔浩说道：“桃简，你已经当上了司徒，为什么非要以这种事情来劝勉国中的士人呢！我就在此和你告别了。”桃简，是崔浩的小名。崔浩考虑到眭夸就要回家。当时眭夸骑的是一匹骡子，没有别的坐骑，崔浩就把眭夸的骡子藏在马厩里，想要用这个办法把他留住。睦夸于是请托家乡到京送租的人，谎称自己为驾车的，混出京城。崔浩得知后感叹地说：“眭夸是一个志节高尚的士人，本来就不应该用微小的官职去侮辱他。又逼得他拄着拐杖赶路回家，我应当用什么言辞去向他谢罪呢？”当时朝廷法度非常严峻，眭夸既然私自归还故里，将会受到私归的罪责。崔浩多次请朝廷左右帮助，才使他免于定罪。过了一年，崔浩把眭夸原来所骑的骡子送还给他，又把自己所乘的马赠送给他，并写了一封书信表示道歉。眭夸却不接受他送来的骡马，也不给他回信。到后来崔浩被杀，眭夸为他身着素服，并接受乡里之人的吊唁，过了一段时间才停止。眭夸感叹地说：“崔公既死，谁能更容眭夸？”于是写下了朋友篇，文章中的言辞意义受到当时人们的称赞。
眭夸的岳父钜鹿人魏攀，是当时的名达之士。与眭夸两人从不讲究翁婿之礼，相互之间情投意合，就像是一对好朋友。有人对眭夸说：“我听说极有才能的人必定身居贵官，你为什么独独要在乡间山居呢？”眭夸因此而写下了知命论来加以解释。眭夸终年七十五岁，眭夸殡葬那天，各方的人赶来送葬，门庭若市。眭夸没有子嗣。
冯亮，字灵通，南阳人，是萧衍属下平北将军蔡道恭的外甥。冯亮少年时博览群书，尤其喜爱研究佛家教义。他跟随蔡道恭到义阳，恰好遇上中山王元英平定义阳城，把冯亮也拿获了。中山王英平素就听说冯亮的名声，便对他以礼相待。冯亮性情清雅高洁，到了洛阳以后，就在崧高山隐居起来，他很感激中山王对自己厚待之德，所以有时也帮他做点事情。中山王去世之后，冯亮立即前往吊丧，表达自己极为哀伤悲痛的感情。
世宗曾经征召冯亮充任羽林监，领中书舍人，并打算让他给自己讲十地等经籍，但冯亮坚决推辞不受。世宗又想让他戴上帻巾前来朝见，但冯亮却苦苦请求用幅巾束发而上朝，世宗对他也就不好强逼了。冯亮回山中隐居数年，整日与佛门僧人一道礼拜诵经，吃素饮水，有终身奉佛的志向。正好叛逆之徒王敞东窗事发，株连山中佛门僧人，冯亮也被扣押送到尚书省，监押了十多天，皇帝下令特准他免罪洗雪。冯亮此后不敢再回到崧高山，就借住在景明寺里。世宗令人供给他衣食和几个侍从的人。后来冯亮怀念他原先隐居之地，就又回到崧高的旧居。冯亮平素就酷爱山水，又兼有灵巧的头脑，他依傍着山崖林木巧妙地盖造简陋的房舍，尽得栖息游玩之乐，并因此而闻名于世。世宗就下令派给工役匠人，让他同沙门统僧暹、河南尹甄琛等人一道，四处察看崧高山地形优美的地方，为他建筑一所闲居佛寺。这个地方山林泉石异常奇特，房屋也建造得十分精美，曲尽山居之妙。冯亮也时常外出去到京师。延昌二年(513)冬，冯亮在京师时得了重病，世宗敕令用马车送他回山，住在崧高道场寺。过了几天他就去世了。皇帝诏令赠给帛二百尺，以供为他办丧事之用。冯亮生前曾给他哥哥之子冯综留下遗言安排后事：入殓时给他穿戴衣帽，左手拿着板，右手握着一卷孝经，把尸体安置在离人数里之外的一块大石上。冯综照这样办了，让尸体在外陈放了十多天，才在山上火化。就在他火化的灰烬的地方，盖起一座供奉经咒文字的佛塔。
起初，冯亮因为是在隆冬时候去世，当时连日降下大雪，大雪封盖了穷山荒涧，鸟兽不能觅食而无比饥饿，冯亮的尸体陈放在山野，没有用任何东西加以防护。那时，寿春道人惠需，每天早上都要前去照看他的尸体，扫去覆盖在他身上的积雪。他身上到处有飞鸟虫子留下的痕迹，左右纵横交错，但尸体一点也没有受到侵蚀毁坏，身上的衣服完好如初，只是寒风吹跑了他的头巾。又因为冯亮生前好友南方法师曾送给他十颗栗子作信物，说是希望他将来能得到进入佛家十地的果因报应，惠需就扳开冯亮的手，把十颗栗子放在他手中。过了一宿，栗子被虫鸟吃掉了，皮壳全撒在地上，但也不曾伤害冯亮的肌体。冯亮火化的那一天，只见白雾蓊蓊郁郁，缭绕在他的四周，从地下连接天上，一整天不曾断绝。崧高山中前来帮忙的僧道们、一般民众一百多人，无不感到奇异。
李谧不饮酒，喜好音乐，酷爱山水，这种高尚的情操，时间长久而更加坚固，每见到可以欣赏的山水景物，总是悠闲自在，乐而忘归。于是作神士赋，诗里说：“周、孔重视儒教，庄、老崇尚无为。二者道路虽不同，都是沽名钓誉之辈。此生心意未满足，死后名声何以施。适合我心聊自乐，终久不为人所移。倘有探求我志者，陶然自得正如此。”延昌四年(515)去世，时年三十二岁，远近的人都悼念他，惋惜他。
有一年，四门小学博士孔。。等学官四十五人向皇帝上书说：“臣等听说已故隐士赵郡人李谧，他十岁时父亲亡故，痛哭哀号使邻里都为之动容；幼年时侍奉兄长李王易，恭敬和顺，竭尽兄弟之间友爱的诚心。十三岁通读孝经、论语、毛诗、尚书，尤其擅长历数之术，在州闾乡党中有神童之称。十八岁时，到学校受业，当时博士就是孔。。李谧对经籍从头至尾仔细研读，评论其端绪，教授他的人没有不对他的言谈感到欣喜的。于是收集各种经典，广泛比较其中的异同，考校春秋三传中的事例，题名为春秋丛林，共计十二卷。为孔。。等人进行辨析审订，将近一百条。发现其中有遗漏之处却也不多见，但一丝一毫都要提出来；其有不畅通的地方也并不常有，但只要有错讹就予以辨析校正。李谧的著述做到了不随意议论而歪曲经典的本意，不追求言辞藻饰而违背道理。全书辞气错落分明，使人读来可以乐而不疲。李谧经常说：‘大丈夫只求拥书万卷，何必要南面百城。’于是放弃教书之业，闭门不迎宾客，抛弃家产，专心著述，亲自删削，书卷没有重复的，共有四千多。还搜求各种学有专长的人，收集各种公正的议论，隆冬盛暑，通宵达旦。即使像仲舒的不窥园苑，君伯的闭门不出，高氏的忘记洗衣，张生的废寝忘食，较之于李谧，都不足以比拟。李谧曾经到已故太常卿刘芳那里推求询问音义，谈到朝代兴废的原因，刘芳听了以后感叹地说：‘你如果被高祖知遇，侍中、太常的官职就不会归我所有了。’前河南尹、黄门侍郎甄琛在朝廷参赞事务，朝野之人都注目于他，当时他的亲戚旧识中有人向他求官，他回答来人说：‘赵郡人李谧，沉溺于学问，遵守常道，不为世事而烦忧，我常常想为他进言，但都没有出任官职。你们各位为什么不能自重而对我自矜自夸呢？’甄琛对他的儿子说：‘昔日里郑玄、卢植不远数千里到扶风从师马融，现在你的明师这么近，为何不去就业于李谧？’又对朝中同僚说：‘我甄琛行为无愧于时，但没有举荐李谧，因此而有负于朝廷。’后来李谧又靠着山崖起盖房屋，正想要教育学子，宣扬三坟五典，希望西河子夏讲学之教重新兴起，北海孔融好士之风不致失传。然而空有神明佑助，李谧竟暴病而亡。国家含着巨大的悲痛，儒生怀着无比的思念。况且等服议于皇上属下，奉承圣上旨意，尊师重儒的道理，难道可以不予弘扬吗？”此事上奏之后，皇帝下诏令说：“李谧屡次推辞朝廷的征召，一贯遵守冲淡不仕的志向，隐士的操守，实在值得褒扬赞美，可以依照前人惠、康之先例，又以近人玄宴为标准，定其谥号为贞静处士，表于他的家门和乡里，以表彰他的高风亮节。”朝廷派遣进谒的使者送去封授的文书，表彰李谧的门第名为文德，他的乡里名为孝义。