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在樊山书院上学已经一个月，夜晓因为着夜家身份，没有遇到什么麻烦。情理之中，樊山书院的学子基本是樊山城之人，没什么人敢找四大世家夜家之人的麻烦，甚至祈祷夜家这些世家之人别找自己麻烦就好，唯一敢找夜家麻烦的史家，目标也是不会也夜晓为目标，而是以夜文杰为目标，所以夜晓也算轻松自在。
樊山书院并不教修行，仅仅只是教人学问，教学问的夫子大多数凡人，毫无修为，当然也有一些是拥有修为在身的，毕竟最初是修者创立的书院，总有那么点传承。
学生年龄不一，小到七八岁，大到十几岁二十岁，形形色色都有，这些人大都是为考取功名仕途的，这世界虽武力为尊，但世俗王朝治理天下还是需要文官的，这就是这些人的机会。
当然也有些人不是为仕途的，比如夜文杰这类天才，他们目的是武道巅峰，去樊山书院只是为了提升一下修养学识谋略，空有武力而无智慧是会被人看成无脑武夫的。
樊山书院按这两类人分而教学的，那些为考取功名仕途的，上课自然是从早到晚。夜文杰这类只为提升修养学识谋略的，教学时间是从早上到中午，这些志在武道之途的修炼之人可不会花太多时间研究学问，更多的时间是用在修炼，考取仕途的才苦研学问。
这个月来，虽然夜尘的想法是安排夜晓走仕途，可夜晓可不打算入仕途，因此夜晓只是学习这个世界的文字，更多的时间是用来研究那莫名多来的记忆里的修行之法，意外的发现苦研学问这种行为，其实也能是一种修行之法，是一种修文心的修行之法，这种修行之法就是要先博览群书。
记忆里还有许多其他的修行之法，如常见的体修、魂修、剑修、刀修、符修、阵修等，不常见的如文修、画修、棋修、梦修等，千般百样。各种修行之法，修行侧重点不同，顾名思义，体修重点修肉身及近战肉搏的体术，魂修重点修灵魂及灵魂之力运用，文修修文气文心及文气之力的运用等，各种修行之法并无绝对的强弱之分，可能会有互相克制，但更主要还要看各自感悟高深程度，而且其实殊途同归，目的都是为了证道求永生。
证道先不说，而想要永生，首要条件便是灵魂要足够强大，若灵魂强大到不死不灭，脱离肉身都可以存在，这也是一种永生，只是不再算生灵，完整的生灵需要灵魂与肉身。次要条件便是肉身要足够强大，灵魂藏肉身，肉身不够强大，而灵魂又太过于强大，会不协调，发挥不了该有的实力。
灵魂肉身相哺相成，任何修行之法，都会增强于二者，只不过幅度不同，重点也不同，魂修肯定增强灵魂幅度大于增强肉身幅度，但灵魂强大后也会反哺肉身。
虽然修炼之法多种多样，但都离不开一点，那就是能量，总不能灵魂能平白无故就达到不死不灭的强度吧？那就需要吸收能量，吸收的能量来源一般来自天地灵气，有的世界把天地灵体称元素啥之类的名称，都一样，天地灵气其实是天地间各种游离能量的混合体。
天地灵气的各种游离能量往往可以划分为各种属性，人对各种属性能量有亲和排斥之分，从各种属性能量中，选择自身亲和属性能量的吸收炼化，排出排斥的属性能量，这其中的要诀方法一般叫内功心法，又有叫呼吸之法啥，选择到排出的完整过程就叫纳气吐息，简单点就叫修炼，就是吸纳天地灵气进入体内，按某种路线在体内经过，以功法特有的选择条件筛选亲和的属性能量吸收炼化藏于体内形成特有的属于自身的力量，如剑修的剑元、文修的文气等，这里统称元力，再把排斥的属性能量排出体外。这一套动作叫运行功法，从吸纳灵气到排出不需要的属性灵力这一完整的过程，叫功法运行一个周天。
功法也分好坏，功法的效果、吸收灵气的速度、形成元力的质量、炼化效率等都是重要的区分方式，功法还分类别，如效果作用于灵魂的魂修功法、效果作用与肉身的体修功法等。
运行功法炼化灵气形成的元力，可以用于强化灵魂、用于强化肉身、用于施展各类技能法术等。
话回修炼之法，虽多种多样，但并非只能修炼一种，其实就算全部一同修炼，也并无冲突，只是更耗时间而已，而人是有寿元的，一般人哪有那么多时间修炼多种修炼之法，修其中一个种都不一定能在寿元将尽前突破下一个境界提升寿元。
所以一般人都是修炼一种修炼之法，贪多咀不烂，而且一般人也不一定知道其他的修炼之法。
值得一说的是，多种修炼之法一同修炼，手段必定是更多，在同一境界感悟相同情况下，自然更强。
修行证道求永生，所以修行也叫修道，剑修剑道、刀修刀道、阵修阵道、画修画道等。
修道，修道，道，路，道路，世间本无路，走的次数多了，自然形成了路，大道亦是如此，世间强者唯有走出自己的道，才算真正的强者。
走出自己的道？是不是有人修剑走剑道，其他人就不要修剑了？并不是，剑只是一种统称，短剑是剑，长剑也是剑，但短剑和长剑是同一种剑么？同理，剑道也是一种统称，若用一个境界代表剑道终点，到达终点所过的路是剑道，直路走可以达到终点的路是剑道，弯路走也可以达到终点的路也是剑道。
所以说，剑道、刀道、画道啥的只是一种统称，达到终点并不是说只能走一条路，自己开辟一条路能走到终点，也是一条皇皇大道，这便是走出自己的道，至于这条道强不强，总比那些不能到终点的道要强。
以上是夜晓研究多... -->>
在樊山书院上学已经一个月，夜晓因为着夜家身份，没有遇到什么麻烦。情理之中，樊山书院的学子基本是樊山城之人，没什么人敢找四大世家夜家之人的麻烦，甚至祈祷夜家这些世家之人别找自己麻烦就好，唯一敢找夜家麻烦的史家，目标也是不会也夜晓为目标，而是以夜文杰为目标，所以夜晓也算轻松自在。
樊山书院并不教修行，仅仅只是教人学问，教学问的夫子大多数凡人，毫无修为，当然也有一些是拥有修为在身的，毕竟最初是修者创立的书院，总有那么点传承。
学生年龄不一，小到七八岁，大到十几岁二十岁，形形色色都有，这些人大都是为考取功名仕途的，这世界虽武力为尊，但世俗王朝治理天下还是需要文官的，这就是这些人的机会。
当然也有些人不是为仕途的，比如夜文杰这类天才，他们目的是武道巅峰，去樊山书院只是为了提升一下修养学识谋略，空有武力而无智慧是会被人看成无脑武夫的。
樊山书院按这两类人分而教学的，那些为考取功名仕途的，上课自然是从早到晚。夜文杰这类只为提升修养学识谋略的，教学时间是从早上到中午，这些志在武道之途的修炼之人可不会花太多时间研究学问，更多的时间是用在修炼，考取仕途的才苦研学问。
这个月来，虽然夜尘的想法是安排夜晓走仕途，可夜晓可不打算入仕途，因此夜晓只是学习这个世界的文字，更多的时间是用来研究那莫名多来的记忆里的修行之法，意外的发现苦研学问这种行为，其实也能是一种修行之法，是一种修文心的修行之法，这种修行之法就是要先博览群书。
记忆里还有许多其他的修行之法，如常见的体修、魂修、剑修、刀修、符修、阵修等，不常见的如文修、画修、棋修、梦修等，千般百样。各种修行之法，修行侧重点不同，顾名思义，体修重点修肉身及近战肉搏的体术，魂修重点修灵魂及灵魂之力运用，文修修文气文心及文气之力的运用等，各种修行之法并无绝对的强弱之分，可能会有互相克制，但更主要还要看各自感悟高深程度，而且其实殊途同归，目的都是为了证道求永生。
证道先不说，而想要永生，首要条件便是灵魂要足够强大，若灵魂强大到不死不灭，脱离肉身都可以存在，这也是一种永生，只是不再算生灵，完整的生灵需要灵魂与肉身。次要条件便是肉身要足够强大，灵魂藏肉身，肉身不够强大，而灵魂又太过于强大，会不协调，发挥不了该有的实力。
灵魂肉身相哺相成，任何修行之法，都会增强于二者，只不过幅度不同，重点也不同，魂修肯定增强灵魂幅度大于增强肉身幅度，但灵魂强大后也会反哺肉身。
虽然修炼之法多种多样，但都离不开一点，那就是能量，总不能灵魂能平白无故就达到不死不灭的强度吧？那就需要吸收能量，吸收的能量来源一般来自天地灵气，有的世界把天地灵体称元素啥之类的名称，都一样，天地灵气其实是天地间各种游离能量的混合体。
天地灵气的各种游离能量往往可以划分为各种属性，人对各种属性能量有亲和排斥之分，从各种属性能量中，选择自身亲和属性能量的吸收炼化，排出排斥的属性能量，这其中的要诀方法一般叫内功心法，又有叫呼吸之法啥，选择到排出的完整过程就叫纳气吐息，简单点就叫修炼，就是吸纳天地灵气进入体内，按某种路线在体内经过，以功法特有的选择条件筛选亲和的属性能量吸收炼化藏于体内形成特有的属于自身的力量，如剑修的剑元、文修的文气等，这里统称元力，再把排斥的属性能量排出体外。这一套动作叫运行功法，从吸纳灵气到排出不需要的属性灵力这一完整的过程，叫功法运行一个周天。
功法也分好坏，功法的效果、吸收灵气的速度、形成元力的质量、炼化效率等都是重要的区分方式，功法还分类别，如效果作用于灵魂的魂修功法、效果作用与肉身的体修功法等。
运行功法炼化灵气形成的元力，可以用于强化灵魂、用于强化肉身、用于施展各类技能法术等。
话回修炼之法，虽多种多样，但并非只能修炼一种，其实就算全部一同修炼，也并无冲突，只是更耗时间而已，而人是有寿元的，一般人哪有那么多时间修炼多种修炼之法，修其中一个种都不一定能在寿元将尽前突破下一个境界提升寿元。
所以一般人都是修炼一种修炼之法，贪多咀不烂，而且一般人也不一定知道其他的修炼之法。
值得一说的是，多种修炼之法一同修炼，手段必定是更多，在同一境界感悟相同情况下，自然更强。
修行证道求永生，所以修行也叫修道，剑修剑道、刀修刀道、阵修阵道、画修画道等。
修道，修道，道，路，道路，世间本无路，走的次数多了，自然形成了路，大道亦是如此，世间强者唯有走出自己的道，才算真正的强者。
走出自己的道？是不是有人修剑走剑道，其他人就不要修剑了？并不是，剑只是一种统称，短剑是剑，长剑也是剑，但短剑和长剑是同一种剑么？同理，剑道也是一种统称，若用一个境界代表剑道终点，到达终点所过的路是剑道，直路走可以达到终点的路是剑道，弯路走也可以达到终点的路也是剑道。
所以说，剑道、刀道、画道啥的只是一种统称，达到终点并不是说只能走一条路，自己开辟一条路能走到终点，也是一条皇皇大道，这便是走出自己的道，至于这条道强不强，总比那些不能到终点的道要强。
以上是夜晓研究多... -->>
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