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第四章
萨迦派是藏传佛教的一支，天宁寺这一脉又只是萨迦派落的闲子。在八思巴搭上忽必烈这一条线之前，天宁寺很是困顿，不但饱受道教的压制，还要被佛门正宗排挤。
智远道：“沙加，你既入我萨迦派，以后当时时砥砺身心，务求发扬门派教义，光大本派门楣。这《中观唯识论》和《修心遣离四法》当得烂熟于心。”
说罢，老喇嘛就将两本泛黄的手抄本递了过来。顾璐接过来一看，字能认识一大半，意思猜个大不离，但是连起来到底是个啥就不太明白了。
“这......”
“我萨迦派分为显宗和密宗两大宗，显宗又有中观唯识两论，一曰缘起性空，一曰万物唯识，你先将这两本背熟，有不懂得，再来问本座。”
“是，师父。”
等出了大殿，顾璐问满脸横肉的沙尘，“这两本是讲佛法的吗？”
沙尘脸上的肉抖了抖，支支吾吾地道：“额....这个....大概是吧。”
“大概？”
“唉，师弟，我跟你说实话吧，这上面的大字，它认识我，我不认识它啊！”
顾璐默默地将两本书收了起来。人家都承认是文盲了，他还能怎么样呢？先找个私塾先生，把上面的字都认明白了再说。
第二天，他花了二十文钱，请人将两本书上的字都教了一遍，然后他就全部认得了。认识是认识了，但是两本书洋洋洒洒不到万字，遣词用句相当的佶屈聱牙。文言文嘛，本来就是微言大义的，顾璐也不着急，慢慢来就是了。
慢慢来？顾璐挠了挠闪亮的光头，有些迷惑了。他本来是想找个机会接近忽必烈，然后一刀剁了那个未来的元世祖的。虽然对南边的赵家人很看不上眼，但是怎么的也比蒙古人要好一点，所以他是准备好要刺王杀驾来着。
要是没有忽必烈，蒙古人就不能整合北方汉人的力量，也就未必能顺利的攻破襄阳，然后再灭了南宋。
但是，现在怎么就开始研究哲学了呢？
我是谁？我在哪里？我在干什么？
手上的两本书并不是什么武功秘籍，也没有讲解搬运周天或是三轮七脉的修炼法门，而是讲述了萨迦派的先贤对于宇宙的认识。
中观和唯识就是萨迦派的两大主流。前者信奉缘起性空，这一流派的观点和正统的佛教观点类似。认为身体跟世间万物一样，不过是地水火风四大假合，意识是十二因缘交错的镜花水月。
后者则是认为世间万物都是有联系的，都是由心识流出，在心识之外，所有的物体都不是孤立存在的。要说这两种哲学观点，顾璐都能明白，也都认为说的有些道理。但是想要证明无论是哪一流派，都是很困难的事情。
他很明白，受限于人体感受外界的器官的局限，很多东西只有从理论上去认识，而不能得出实证。就像是前世学习物理的时候，学到高深处，很多东西都会和直觉是全然相反的东西。
他每日里除了锻炼之外，就开始苦思这些哲理。等到某天从沉思中清醒过来，天色已经大亮。却是昨晚想着想着就盘膝睡着了，醒来之后才发现一个晚上又过去了。
顾璐站起身来，松了松身子，发出“噼里啪啦”的响声，然后大笑道：“管他什么缘起性空万物唯识，又与我何干？我只管自家高兴便是！”
随后，便去佛堂寻了智远，道：“师父，弟子这几日苦读经文，略有所得，但还有些不明之处，请师父解惑。”
智远睁开眼睛，先让顾璐把两本书背了一遍。这当然是没问题的，顾璐一字不差地背了出来。他现在智力已经过了15点，看了这么久，就是倒着都能背出来了。
听到顾璐背的如此纯熟，智远很是高兴，他笑眯眯地道：“沙加啊，果然，你是有大悟性的，这么快便背熟了。有什么不明白的，就直接问吧。”
顾璐就问了，“师父，境由心生，缘起性空，这我能够理解，但是第一因从何而来？”
这个问题他其实心中有答案，也猜到了老喇嘛会如何回答。果不其然，就听到智远毫不犹豫地道：“第一因自然便是佛陀显化，仗境而生。”
好吧，佛徒会说佛陀，道家则称道祖，天启三神教有上帝，科学家会有机械神论，对第一因这种东西，既然不能证实也不能证伪，那自然是由得各家自吹了。
顾璐又问了一些经文中的问题，智远也不耐其烦地进行解答。两人一问一答，时间便悄然流逝。刚开始的时候，对于顾璐的问题，智远是张口就答。到了后来，老喇嘛... -->>
第四章
萨迦派是藏传佛教的一支，天宁寺这一脉又只是萨迦派落的闲子。在八思巴搭上忽必烈这一条线之前，天宁寺很是困顿，不但饱受道教的压制，还要被佛门正宗排挤。
智远道：“沙加，你既入我萨迦派，以后当时时砥砺身心，务求发扬门派教义，光大本派门楣。这《中观唯识论》和《修心遣离四法》当得烂熟于心。”
说罢，老喇嘛就将两本泛黄的手抄本递了过来。顾璐接过来一看，字能认识一大半，意思猜个大不离，但是连起来到底是个啥就不太明白了。
“这......”
“我萨迦派分为显宗和密宗两大宗，显宗又有中观唯识两论，一曰缘起性空，一曰万物唯识，你先将这两本背熟，有不懂得，再来问本座。”
“是，师父。”
等出了大殿，顾璐问满脸横肉的沙尘，“这两本是讲佛法的吗？”
沙尘脸上的肉抖了抖，支支吾吾地道：“额....这个....大概是吧。”
“大概？”
“唉，师弟，我跟你说实话吧，这上面的大字，它认识我，我不认识它啊！”
顾璐默默地将两本书收了起来。人家都承认是文盲了，他还能怎么样呢？先找个私塾先生，把上面的字都认明白了再说。
第二天，他花了二十文钱，请人将两本书上的字都教了一遍，然后他就全部认得了。认识是认识了，但是两本书洋洋洒洒不到万字，遣词用句相当的佶屈聱牙。文言文嘛，本来就是微言大义的，顾璐也不着急，慢慢来就是了。
慢慢来？顾璐挠了挠闪亮的光头，有些迷惑了。他本来是想找个机会接近忽必烈，然后一刀剁了那个未来的元世祖的。虽然对南边的赵家人很看不上眼，但是怎么的也比蒙古人要好一点，所以他是准备好要刺王杀驾来着。
要是没有忽必烈，蒙古人就不能整合北方汉人的力量，也就未必能顺利的攻破襄阳，然后再灭了南宋。
但是，现在怎么就开始研究哲学了呢？
我是谁？我在哪里？我在干什么？
手上的两本书并不是什么武功秘籍，也没有讲解搬运周天或是三轮七脉的修炼法门，而是讲述了萨迦派的先贤对于宇宙的认识。
中观和唯识就是萨迦派的两大主流。前者信奉缘起性空，这一流派的观点和正统的佛教观点类似。认为身体跟世间万物一样，不过是地水火风四大假合，意识是十二因缘交错的镜花水月。
后者则是认为世间万物都是有联系的，都是由心识流出，在心识之外，所有的物体都不是孤立存在的。要说这两种哲学观点，顾璐都能明白，也都认为说的有些道理。但是想要证明无论是哪一流派，都是很困难的事情。
他很明白，受限于人体感受外界的器官的局限，很多东西只有从理论上去认识，而不能得出实证。就像是前世学习物理的时候，学到高深处，很多东西都会和直觉是全然相反的东西。
他每日里除了锻炼之外，就开始苦思这些哲理。等到某天从沉思中清醒过来，天色已经大亮。却是昨晚想着想着就盘膝睡着了，醒来之后才发现一个晚上又过去了。
顾璐站起身来，松了松身子，发出“噼里啪啦”的响声，然后大笑道：“管他什么缘起性空万物唯识，又与我何干？我只管自家高兴便是！”
随后，便去佛堂寻了智远，道：“师父，弟子这几日苦读经文，略有所得，但还有些不明之处，请师父解惑。”
智远睁开眼睛，先让顾璐把两本书背了一遍。这当然是没问题的，顾璐一字不差地背了出来。他现在智力已经过了15点，看了这么久，就是倒着都能背出来了。
听到顾璐背的如此纯熟，智远很是高兴，他笑眯眯地道：“沙加啊，果然，你是有大悟性的，这么快便背熟了。有什么不明白的，就直接问吧。”
顾璐就问了，“师父，境由心生，缘起性空，这我能够理解，但是第一因从何而来？”
这个问题他其实心中有答案，也猜到了老喇嘛会如何回答。果不其然，就听到智远毫不犹豫地道：“第一因自然便是佛陀显化，仗境而生。”
好吧，佛徒会说佛陀，道家则称道祖，天启三神教有上帝，科学家会有机械神论，对第一因这种东西，既然不能证实也不能证伪，那自然是由得各家自吹了。
顾璐又问了一些经文中的问题，智远也不耐其烦地进行解答。两人一问一答，时间便悄然流逝。刚开始的时候，对于顾璐的问题，智远是张口就答。到了后来，老喇嘛... -->>
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