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芒,用锋芒不如冲和之气。自然手腕虚,则锋含沈静。夫心合于气,气合于心,神心之用也,心必静而已矣。虞安吉云:“未解书意者,一点一画,皆求象本,乃转自取拙,岂是书耶。”纵仿类本,体样夺真,可图其字形,未可称解笔意。此乃类乎效颦,未入西施之奥室也。故其始学,得基粗,未得其精,太缓者滞而无筋,太急者病而无骨。横毫侧管,则钝慢而肉多;竖笔直锋,则乾枯而露骨。及其悟也,心动而手均:圆者中规,方者中矩,粗而能锐,细而能壮,长者不为有馀,短者不为不足。思与神会,同乎自然,不知所以然而然矣。  笔意论  夫学书者,先须知有王右军绝妙得意处,真书乐毅论、行书兰亭、草书十七帖,勿令有死点画,书之道也。学书之难,神彩为上,形质次之,兼之者便到古人。以斯言之,岂易多得。必使心忘于笔,手忘于书,心手遗情,书不妄想,要在求之不见,考之即彰。  告南郊文  皇帝臣某,敢以元牡昭告皇皇后帝:太上皇厌居宸极,凝情姑射,倦此万几。释兹重负。人神不可以乏主,天序不可以无统。历数有归,猥当寡薄,神器有奉,用集大命。惧忝帝位,固辞弗克,遂膺大礼,临驭兆民。敬简元日,告类上帝,即皇帝位,惟祈敷?万邦,永绥天极。  谒太庙陈谢文  臣上蒙穹昊明命,中赖宗社馀祉,自惟不德,滥承宝位。既乏元首之能,实乖教子之道,遂有承乾不轨,君集无君,元昌怀逆,?亦好乱。臣暗昧既彰,诫诱多阙。负罪引慝,惭惧增深。谨造庭阶,躬申拜谢。  征高丽誓师文  古先帝王,爰有征伐。尧战丹浦,舜伐有苗,文王戡黎,成汤征葛。此四君者,岂乐栉沐风雨,劳师疲众?以为不诛凶残化不洽,不翦暴乱人不安。高丽莫离支,虐杀其主,尽戮大臣。自馀黎庶,怨入骨髓。此等皆力不能制,拥在寇城,想望朕师,若思膏雨,高丽灭亡徵兆,人谁不见?时不可失,天不可违。朕岂厌重帷而安暴露,薄华殿而乐风尘。且以弱年行师,颇识权变。今者士卒咸集,戈甲如山,冲?朋?梯,指影可捷。夫农夫勤春,乃始有秋,士卒先力,然后受赏。若能齐力一心,屠城陷敌,高官厚秩,朕不食言。若敢逋逃,违弃营伍,厥身从戮,罪及妻孥,此皆邦国之典刑,古今之常事。记朕誓言,诚宜自勉。  宏福寺施斋愿文  皇帝菩萨戒弟子稽首和南,十方诸佛、菩萨圣僧、天龙大众:若夫至理凝寂,道绝名言,大慈方便,随机摄诱,济苦海以智舟,朗重昏以慧日。开晓度脱,不可思议。弟子夙罹愆?,早婴偏罚,追维抚育之恩,每念慈颜之远,泣血崩心,永无逮及,号天?辟地,何所厝身。岁月不居,炎凉亟改,荼毒之痛,在乎粉骨。敬养已绝,方恨不追,怨酷之深,百身何赎?惟以丹诚,归依三宝,谨于宏福道场,奉施斋供,并施净财,以充檀舍。用斯功德,奉为先灵,愿心悟无为,神迁妙喜,策绀马以入香城,蹑金?皆而升宝殿。游玩法乐,逍遥净土,永荫法?,尝餐甘露。疾证菩提,早登正觉,六道四生,并同斯愿。  六马图赞  拳毛?:黄马黑喙,平刘黑闼时乘。前中六箭,背二箭。赞曰:月精按辔,天驷横行。弧矢载戢,氛埃廓清。(其一)  什伐赤:纯赤色,平世充建德时乘。前中四箭,背中一箭。赞曰:?涧未静,斧钺伸威。朱汗骋足,青旌凯归。(其二)  白蹄乌:纯黑色,四蹄俱白,平薛仁杲时所乘。赞曰:倚天长剑,追风骏足。耸辔平陇,回鞍定蜀。(其三)  特勒骠:黄白色,喙微黑色,平宋金刚时所乘。赞曰:应策腾空,承声半汉。入险摧敌,乘危济难。(其四)  飒露紫:紫燕骝,平东都时所乘。前中一箭。赞曰:紫燕超跃,骨腾神骏气?山川,威凌八阵。(其五)  青骓:苍白杂色,平窦建德时所乘。前中五箭。赞曰:足轻电影,神发天机。策兹飞练,定我戎衣。(其六)  晋祠铭(并序)  夫兴邦建国,资懿亲以作辅;分?锡社,实茂德之攸居。非亲无以隆基,非德无以启化。是知功侔分陕,奕叶之庆弥彰;道洽留棠,传芳之迹斯在。惟神诞灵周室,降德酆都,疏派天潢,分枝璇极,经仁纬义,履顺居贞。揭日月以为躬,丽高明之质,括沧溟而为量,体宏润之资。德乃民宗,望惟国范。故能协隆鼎祚,赞七百之宏基;光启维城,开一匡之霸业。既而今古革运,陵壑潜迁,虽地尽三分,而馀风未泯;世移千祀,而遗烈犹存。  元化旷而无名,神理幽而靡究。故歆祠利祷,若存若亡,济世匡民,如显如晦。临汾川而降祉,构仁智以栖神。金阙九层,鄙蓬莱之已陋;玉楼千仞,耻昆阆之非奇。落月低于桂筵,流星起于珠树。若夫崇山亘峙,巨镇参墟,襟带边方,标临朔土。悬崖百丈,蔽日亏红;绝岭万寻,横天耸翠。霞无机而散锦,峰非水而开莲。石镜流辉,孤岩宵朗,松萝曳影。重谷昼昏。碧雾紫烟,郁古今之色;元霜绛雪,皎冬夏之光。其施惠也,同和风溽露是生,油?膏雨斯起;其至仁也,则霓裳鹤盖息焉,飞禽走兽依焉;其刚节也,则治乱不改其形,寒暑莫移其操;其大量也。则育万物而不倦,资四方而靡穷。故以众美攸归,明祗是宅,岂如罗浮之岛,拔岭南迁;舞阳之山,移基北转。夫以挺秀之质,而无居常之资,故知灵岳标奇,托神威而为固。加以飞泉涌砌,激石分湍,萦氛雾而终清,有英俊之贞操,任方圆以成像,体圣贤之屈伸。日注不穷,类芳猷之无绝;年倾不溢,同上德之诫盈。阴涧怀冰,春留冬镜;阳岩引溜,冬结春苔,非疏勒之可方,岂瀑布之能拟。至如浊泾清渭,岁岁同流;碧海黄河,时时一变。夫括地之纪,横天之源,不能择其常,莫能殊其操。信乃兹泉表异,带仙宇而为珍,仰神居之肃清,想徽音其如在。是以朱轮华毂,接轸于坛衢;玉帛丰粢,连箱于庙阙。氤氲灵气,仰之而弥高;昭晰神光,望之而愈肃。潜通元化,不爽于锱铢;感应明徵,有逾于影响。惟贤是辅,非黍稷之为馨;惟德是依,岂筐篚之为惠。  昔有隋昏季,纲纪崩沦,四海腾波,三光戢耀。先皇袭千龄之徽号,膺八百之先期,用竭诚心,以祈嘉福。爰初鞠旅,发迹神祠,举风电以长驱,笼天地而遐掩。一戎大定,六合为家。虽膺?受图,彰于天命;而克昌宏业,实赖神功,故知茫茫万顷,必俟?雨之泽;巍巍五岳,必延尘壤之资。虽是九穗登年,由乎播种;千寻耸日,本藉崇基。然则不雨不?,则有炎枯之害;非尘非壤,则有倾覆之忧。虽立本于自然,亦成功而假助。岂大宝之独运,不资灵福者乎!故无言不雠,庑德不报。所以巡往迹,赛洪恩,临汾水而濯心,仰灵坛而肃志。若夫照车十二,连城三五,币帛?委,珍羞山集,此乃庸鄙之享,恐非明神所歆。正当竭丽水之金,勒芳猷于不朽;尽荆山之玉,镌美德于无穷。召彼雨师,宏兹惠泽;命斯风伯,扬此清尘。使地祗仰德于金门,山灵受化于元阙。括九仙而警卫,拥百神以前驱。俾洪威振于六幽,令誉光于千载。岂若高唐之庙,空号朝?;陈仓之祠,虚传夜影。式刊芳烈,乃作铭云:  赫赫宗周,明明哲辅,诞灵降德,承文继武。启庆留名,翦桐颁土,逸翮孤映,清飚自举。藩屏维宁,邦家攸序,传晖竹帛,降灵汾晋。惟德是辅惟贤是顺,不罚而威,不言而信。元化潜流,洪恩遐振,沈沈清庙,肃肃灵坛。松低羽盖,?挂仙冠,雾筵宵碧,霞障晨丹。户花冬桂,庭芳夏兰,代移神久,地古林残。泉涌湍萦,泻砌分庭,非挠可浊,非澄自清。地斜文直,涧曲流平,翻霞散锦,倒日澄明。冰开一镜,风激千声,既瞻清洁,载想忠贞。濯兹尘秽,莹此心灵。猗欤胜地,伟哉灵异。日月有穷,英声不匮。天地可极,神威靡坠。万代千龄,芳猷永嗣。  金镜  朕以万机暇日,游心前史,仰六代之高风,观百王之遗迹,兴亡之运,可得言焉。每至轩昊之无为,唐虞之至治,未尝不留连赞咏,不能已已。及于夏殷末世,秦汉暴君,使人懔懔然兢惧,如履朽薄。然人君在上,皆欲永享其万乘之尊,以垂百王之后,而得失异趣,兴灭不常者何也?盖短于自见,不闻逆耳之言,故至于灭亡,终身不悟,岂不惧哉?  睹治乱之本源,足为明镜之鉴戒。乱未尝不任不肖,治未尝不任忠贤,任忠贤则享天下福主,用不肖则受天下福祸。临危之主,各师其臣,若使觉悟社稷,安有危亡之覆?特由不留心于任使,翻属意于遨游,岂不哀哉!若以遨游将为任使,以任使将为遨游,岂不善哉!  古人言舜禹不爱于声,不贪于色,予谓不然,将为爱也。人云桀纣耽于声色,予将为不好也。何以知之?桀纣命不终于天年,乐不终于一世,以此为不好也。舜禹寿命于终,乐毕于世,予谓之爱也。夫人有强躁宽弱之志,愁乐贪欲之心,思情聪哲之才,此乃天命其性,有善有不善者也。由是观之,尧舜禹汤,躬行仁义。治致隆平,此禀其性善也。幽厉桀纣,乃为炮烙之刑,刳孕妇,剖人心,?朝涉,脯鬼侯,造酒池糟邱,为长夜之饮,此其受于天不善之性也。  夫立身之道。在乎折衷,不在乎偏射。吴起曰:“昔有桑氏之君,修德废武,以灭其国;有扈氏之君,恃众好勇,以丧社稷。”仲尼曰:“宽以济猛,猛以济宽。”仁义之道,犹不得偏,何况于左道乎?何况于不仁乎?为君之道,处至极之尊,以亿兆为心,以万邦为意,理人必以文德,防边必以武威。孔子曰:“夫文之所加者深,则武之所服者大;德之所施者博,则威之所制者广。”不可以威武安民,不可以文德备塞。  大鲸出水,必废游波之功;鸿鹄沈泥,定无凌空之效。若使各令遂志,不失其能。古人云:“欲构大厦者,先择匠然后拣材;为国家者,先择佐然后定民。”大匠构屋,必以大材为栋梁,以小材为榱?,所有中尺寸之木无弃,此善治木者也。非独屋有栋梁,国家亦然。大德为宰相,亦国家之栋梁也。  予思三代以来,君好仁,人必从之。在上留心台榭,奇巧之人必至;致精游猎,驰骋之人远臻;存意管弦,郑卫多进;降怀粉黛,燕赵斯来。塞切直之路,为忠者必少;开谄谀之道,为佞者必多。古人云:“君犹器也,民犹水也。方圆在于器,不在于水。”以是而言,足为永诫。  夫玉不琢不成器,人不学不知道。仲尼师于郯子,文王学于虢叔,圣人且犹如此,何况于凡人者乎。治主思贤,若农夫之望岁;哲后求才,若旱苗之思雨。乱君疾胜己如仇,视不肖如子,怀之中心,何日?忘?王莽伪行仁义之道,有始无终;孙皓权施恩惠之风,有初无末。二子犹胶船之泛巨浪,毁在不遥;若驽马之奔千里,困其将至。古人云:“升不盛石,小智不可谋大,巧诈不如拙诚”信非谬矣。  有明主,有ウ主。高祖摄衣于郦生,比干剖心于辛纣。殷汤则留情于伊尹,龙逢则被诛于夏桀。楚庄暇隙而怀忧,武侯罢朝而含喜。ウ主护短而永愚,明主思短而长善。观高祖殷汤,仰其德行,譬若阴阳调,四时会,法令均,万民乐,则麒麟呈其祥。汉祖殷汤岂非麒麟之类乎?观夏桀商辛,嗟其悖恶之甚,犹时令不行,寒暄失序,则猛兽肆毒,蝥螟为害。夏桀商辛,岂非猛兽之俦乎?予以此观之,岂非天道之数也。虽曰天时,抑亦人事。成汤之世,有七年之旱,翦爪为牺,千里降雨;太戊之时,桑谷生朝,惧而修备,遂使十有六国重译而来:此岂非人事者也?或云为君难,或云为君易。人君处尊高之位,执赏罚之权,用人之才,用人之力,何为不成?何求不得?此言之实易,论之实难。何者?轻陵天地,众精显其妖;忽慢神灵,风雨应其暴。是以帝乙有震雷之祸,殷纣致飞沙之灾。多营池观,远求异宝,民不得耕耘,女不得蚕织,田荒业废,兆庶凋残。见其饥寒,不为之哀,睹其劳苦,不为之感,苦民之君也,非治民之主也。薄赋轻徭,百姓家给,上无暴令之徵,下有讴歌之咏,屈一身之欲,乐四海之民,忧国之主也,乐民之君也。此其所以为难也。  且用人之道,尤为未易。己之所谓贤,未必尽善,众之所谓毁,未必全恶。知能不举,则为失材,知恶不黜,则为祸始。又人才有长短,不必兼通。是以公绰优于大国之老,子产善为小邦之相,绛侯木讷,卒安刘氏之宗,啬夫利口,不任上林之令。舍短取长,然后为美。夫人刚柔之情各异,曲直之性不同。古今奔驰,贵贱不等,为上之孝,与下岂均。上则匡国宁家,志存崇礼;下则承颜悦色,止存敬养。虞舜孝也,不为慈亲所安,曾参仁也,不为宣尼所善。孔子曰:“子从令者,不得为孝;臣苟顺者,不得为忠。”如斯之类,不可不察也。逆主耳而履道,戮孔怀以安国,周公是也;顺上心而安身,随君情以杀子,易牙是也;弃己之命,安君之身,纪信是也;挟国谋事,以报私雠,袁盎是也;孑身而执节,孤直而自毁,屈原是也;外显和睦之端,内怀汤火之意,宰?是也;忠谄之道,以此观之,足为永鉴。  白起为秦平赵,乃被昭王所杀;亚夫定七国之乱,卒为景帝所诛;文种设策灭吴,翻遭越王所戮;伍胥竭力为国,终罹赐剑之祸:乃是君之过也,非臣之罪也。至若赵高、韩信、黥布、陈?之俦,此则自贻厥衅,非君之滥刑也。高祖失于存功之能,光武获于置将之妙。臣安君社稷之固,君处臣危亡之地,岂是相酬之道也。为天下之君,处万民之上,安可易乎?  背道违礼,非惟损己,乃为贤人之所笑;卑身励行,实为君子,又为庸夫之所讥。越品进官,其类必为深怨;偏与人语,众望以为曲私。任使贤良,则谓偶得;委仗庸夫,则言愚ウ。言数则谓太繁,辞寡则讲道薄。恣情忿怒,则朝野战栗;留心宽恕,则法令不行。民乐则官苦,官乐则民劳。四海之内,莫非王土,要荒为枝叶,畿内乃根本。古人云:“皮之不存,毛将安傅。”当使本固根深,委之内相,而伊尹、傅说,人所希逢;至如镇积冰之塞,守飞雪之边,而魏尚、李牧,当今罕遇。遣人远抚,则眷恋而不忍,愍而不遣,则枝叶落而不存。二宜之间,致心何所?是用晨兴夕惕,无忘斯事,为上犹然,何况臣下。  易云:“书不尽言,言不尽意。”今略陈梗概,以示心之所存耳。古语云:“劳者必歌其事。”朕非故烦翰墨,以见文藻,但学以为已,聊书所怀,想远见群贤,不以为嗤也。  自鉴录  古有胎教世子,朕则不暇,但近自建立太子,遇物必诲谕。见其临食将饭,谓曰:“汝知饭乎?”对曰:“不知。”“凡稼穑艰难,皆出人力,不夺其时,常有此饭。”见其乘马,又谓曰:“汝知马乎?”对曰:“不知。”“能代人劳苦者也。以时消息,不尽其力,则可以常有马也。”见其乘舟,又谓曰:“汝知舟乎?”对曰:“不知。”曰:“舟所以比人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦能覆舟。尔方为人主,可不畏惧。”见其依于曲木之下,又谓曰:“汝知此树乎?”对曰:“不知。”曰:“此木虽曲,得绳则正。为人君虽无道,受谏则圣。此傅说所言,可以自鉴。”  为太穆皇后追福手疏  圣哲之所尚者孝也,仁人之所爱者亲也,朕幼荷鞠育之恩,长蒙抚养之训,蓼莪之念,何日忘之?罔极之情,昊天菲报。昔子路叹千锺之无养,虞邱嗟二亲之不待,方寸乱矣,信可悲夫。朕每痛一月之中,再罹艰疚,兴言永慕,哀切深衷。欲报靡因,唯资冥助,敬以绢二百匹奉慈悲大道。傥至诚有感,冀销过去之愆,为善有因,庶获后缘之庆。  祭征辽战亡将士文  夫忠烈尽世,往贤明轨;亡身殉国,先哲良规。惟尔等心包铁石,志列风霜;勇气雄图,冲冠裂眦;怀忠立节,重义轻生;奋剑提戈,摧城陷阵。冒锋刃而不顾,赴汤火而如归。殒命战场,残形寇垒;膏润原野,身丧名存;摇落寒关,遂非生入;苍茫雪野,无复馀踪。涉出塞之前途,掩灵榇而反骨,歌阳春之往路,黯长夜之归魂,山川宛其不殊,存亡飒焉非昔。然则身者今之所重,名者后之所贵。身乃常有,而愚夫怯焉;功则难立,惟烈士成焉。若以一生之短期,收千载之令誉,此圣贤之操也,岂直忠勇者乎?所以按辔停舆,抚膺一恸,嘉乃诚节,痛尔遗灵,酒俎既陈,魂其斯享。  祭原州瑞石文  嗣天子某,祚继鸿业,君临?县,夙兴旰食,无忘于政,导德齐礼,愧于前修。天有成命,表瑞贞石,文字昭然,历数唯永。既旌高庙之业,又锡眇身之祚,迨于皇太子治,亦降贞符。纪其姓氏,列于石言,仰瞻睿汉,空铭大造。顾惟寡薄,弥增寅惧,敢因大礼,重荐玉帛。上谢明灵之贶,以申祗忄栗之诚。皇太子治亦恭至泰坛,虔拜于苍昊,庶凭眷佑之德,永膺无疆之休。  祀北岳恒山文  维大唐贞观十九年,以太牢之奠敬祭于恒岳之灵次。苍苍元气,纪三光而成象;茫茫后土,镇五岳以成形。衡岱启东南之址,嵩华表西中之固,惟灵山之秀峙,亘朔野而标奇。兽啸龙腾,风雨之所吐纳,霓裳鹤盖,神仙之所往还。叠嶂参差,凝烟含翠,重冈纷纟?,照日分红。绝壁千寻,孤峰万仞,桂华侵月,松萝挂?,幽涧冬暄,飞泉夏冷。宝符临代邦之美,灵蛇表阵势之奇。铄石七年,无以亏其大;含波七载,不能损其高。巍巍乎与乾坤而永固,隐隐乎横古今而不绝。属以授旗赵郊,誓师冀土,敢荐牲王,惟神飨之。  祭高士廉文  朕与卿义重君臣,道符冥契,鳞波顺乎风势,早启沃乎朕心,如何一朝,奄成异代,眷言畴昔,用切深衷。自幽明一谢,将历数旬,尚同城阙之间,想游魂其如近。今既丹?戒路,归骨穷泉,望隔邱野之中,思令德而方远。凝哀笳于晨路,引嘶骖于夜台,嗟尔世之长辞,结余心之永恨。追怀前赏,极宴终娱,岂谓乐情,迥成悲绪。酒有千日之号,人无再饮之期,昔临膳以增欢,今抚杯而益恸,故遣陈兹飨礼,以寄曩怀,魂如有灵,歆我哀馔。  祭比干文  道丧时昏,奸邪并用,暴君虐主,正直难居。虽识鉴存亡,讵遣凶残之累;智周万物,不离颠沛之间。然则大厦将崩,非一木之能正;天道去矣,岂一贤之能全。奋不顾身,有死无二,蹈斯节者,罕有其人。所以凄怆风烟,靡寻馀迹,暄凉邱垄,空有其名。虽古今殊涂,年代冥寞,式遵故实,爰赠太师,谥忠烈公。清酌少牢,以陈薄礼,游魂仿佛,昭此嘉诚。  祭魏太祖文  夫大德曰生,资二仪以成化;大宝曰位,应五运而递昌。贵贱废兴,莫非天命。故龙颜日角,显帝王之符;电影虹光,表乾坤之瑞。不可以智竞,不可以力争。昔汉室豆分,群雄岳立,夫民离政乱,安之者哲人;德丧时危,定之者贤辅。伊尹之臣殷室,王道昏而复明;霍光之佐汉朝,皇纲否而还泰。立忠履节,爰在于斯。帝以雄武之姿,当艰难之运,栋梁之任,同乎曩时,匡正之功,异于往代。观沈溺而不拯,视颠覆而不持,乖徇国之情,有无君之迹。既而三分肇庆,黄星之应久彰;卜主启期,真人之运斯属。其天意也,岂人事乎!  数年帖  数年来每有征动,虽复事非为己,犹恐下有怨咨。所以废甘泉之游,履ㄡ金之弊,宁可违凉忍暑,不能适己劳民。想汝诚心,惟吾是念,自非孝情深结,孰能以此为怀。省书潸然,益增感念,善自将爱,遣此不多。哥哥敕。

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