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    从象形文字的角度看“圈”这个字,是一个全封闭的结构“圈子”可以理解为一个独立的群体。“圈子”的名目可谓众多:娱乐圈、生活圈、商业圈、朋友圈等等。形形色色的人,因为爱好不同、生活方式不同、工作性质不同形成了各自的圈子,也可以这么说:有人类群居的地方,就会有“圈子”的存在。

    冯骥才在侃洋人一文中曾就“圈子”的问题作过一个惟妙惟肖的比喻:“你们就像你们的菜,鸡、炸薯条、柠檬,全部分开摆;我们之间的关系就像我们的菜,都切碎了,拌在一起炒,还嫌粘不到一块儿,再勾上些芡粉,这样味才出来。”由此看来,国人的“圈子”就是一盘盘勾了芡粉的菜,与外国人相比,国人是比较热衷于以“圈子”形式进行人际交往的,否则就会感到孤立,没有归属感。

    要说“圈子”现象,从进幼儿园开始就有了。在幼儿园里的小朋友三个成群、五个成伙地在一起嬉戏,只有一个没人理会,那么没人理会的就会感到失落。成年人也是如此,如果他觉得自己不属于任何一个圈子,同样会生出一种孤独感。沧浪之水中的主人公池大为,因孤芳自赏而游离于“圈子”之外,结果四处碰壁,备感孤独,后来经过反思,不得已,只得放下架子,最终又融入到“圈子”之中。

    在四大名著中也可以小窥到“圈子”的现象。三国演义中,蜀国之中,刘关张是一个很铁的“圈子”并利用这个“圈子”得三分之天下;水浒传中,朝廷势力代表的是一个“圈子”梁山好汉又形成另外一个“圈子”;西游记中,神仙菩萨是一个“圈子”唐僧师徒是一个“圈子”妖魔鬼怪也有他们各自的“圈子”;红楼梦中,丫环是一个“圈子”小姐是一个“圈子”小姐与小姐之间,又形成了一些更小的“圈子”

    分析一下国人的“圈子”我们不难发现“圈子”很多时候都是以或利益相关、或趣味相投、或交往密切、或相互依存而形成的。对于娱乐人来说“圈子”是他们赖以生存的条件,有了比较稳定的人际关系网,才能有更多的人捧自己的场,成名才来得更快;对于舞文弄墨的人来说“圈子”以内的都是一些有共同爱好的朋友,在吟诗作画中愉悦,给自己也给他人带来视觉的享受;科研工作者的“圈子”里有着浓郁的研发氛围,聚集在一起,相互学习,优势互补,提高学术高度,在不断的交流中激发创造性的灵感,从而为社会创造更多的财富;“圈子”也给不法官员带来便利条件,或与奸商组成一个“圈子”沆瀣一气,大搞权钱交易,私吞国有资产,或上下级之间组成“圈子”结党营私,贪污受贿,吃喝嫖赌,滥用权力,无恶不作。

    由此说来“圈子”的问题不能一概而论“圈子”是一把双刃剑,不同的“圈子”发挥着不同的“作用”“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋”“君子”的圈子,是社会中交往的需要,在某种程度上说也是社会进步的需要;而那些“小人”的圈子,既侵害了民意,又损害了国家利益,无疑是社会的毒瘤,应毫不留情地剔除。

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