3G中文网 www.3gzw.net,易中天中华史第一部:中华根无错无删减全文免费阅读!
实际上,它也确实被发明了出来。
它的名字,就叫国家。[97]
也就在这时,我们和世界各民族一起,走完了史前时代的共同道路。
下一步,将分道扬镳。
***
[74]对尧舜的质疑,早已有之,见顾颉刚《中国上古史研究讲义》。
[75]颛顼半人半鱼,见《山海经·大荒西经》;皋陶鸟嘴,见《白虎通·圣人》,马嘴,见《淮南子·修务》;帝喾鸟头猴身,夔是独脚神牛,均见袁珂《中国古代神话》的考证。
[76]许慎《说文解字》:“鲧,鱼也”;“禹,虫也”。孙诒让称“禹为虫名,则亦当象虫形”;高鸿缙称“禹为多足之虫”;陈邦怀称“字象爬虫之形”,均见《古文字诂林》第十册。
[77]尧的姓,也是糊涂账。作为黄帝的五世孙,应该姓姬。司马贞《史记索隐》说他姓伊祁,则尧应该叫“伊祁放勋”。这是中国人还是日本人?
[78]尧过的日子连门房都不如,见《韩非子·五蠹》。
[79]壤父的话见《高士传》。
[80]郭沫若和翦伯赞的说法,分别见郭沫若《中国古代社会研究》、翦伯赞《中国史论集》。但郭说尧舜是“以母系为中心的社会”,则可以商榷。
[81]四岳是共工的四个从孙,见《国语·周语下》。
[82]韩非子的说法,见《韩非子·说疑》和《韩非子·显学》;康有为的说法,见《孔子改制考》;顾颉刚的说法,见《与钱玄同先生论古史书》和《禅让传说起于墨家考》。
[83]夔叫“后夔”,羿叫“后羿”,见《左传·昭公二十八年》。
[84]尧反对鲧治水,见《史记·五帝本纪》。
[85]关于“四凶”,见《左传·文公十八年》、《史记·五帝本纪》。
[86]后羿的弓箭,见《山海经·海内经》。
[87]有学者认为,后羿射日的故事应该产生在夏代,或者殷商。夏王是称为后的,比如夏后启。夏后以太阳自居,夏历以天干纪时。天干十个字(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸),正是“天有十日”的意思。何况当时人们诅咒夏后桀的民歌,歌词也是:你这该死的太阳什么时候完蛋,我愿跟你一起灭亡!见谢选骏《空寂的神殿》。
[88]尧之时,十日并出,见《淮南子·本经》。
[89]浑沌即驩兜,见《史记正义》;驩兜人面鸟嘴还有翅膀,见《山海经·海外南经》;共工是水神,曾与颛顼争帝,见《左传·昭公十七年》;共工是火神祝融的儿子,见《山海经·海外南经》;共工和驩兜同事,见《史记·五帝本纪》。
[90]鲧是鱼,见许慎《说文解字》;禹可能是蜥蜴,见赵国华《生殖崇拜文化论》;禹从鲧的肚子里生出,见《楚辞·天问》、《山海经·海内经》;剖腹产,见《山海经·海内经》注引《开筮》;禹头上长角,是一条虬龙,见杨宽《中国上古史导论》、袁珂《中国古代神话》。
[91]舜以治水不力的罪名杀鲧,见《史记·夏本纪》。
[92]屈原说鲧因耿直而死于非命,见《楚辞·离骚》。
[93]鲧变成了黄熊或三足鳖,见《左传·昭公七年》及注。
[94]鲧为祝融所杀,见《山海经·海内经》。
[95]禹和舜、皋陶的对话,见《史记·夏本纪》。
[96]关于禹之随员的描写,见鲁迅《理水》。
[97]关于国家诞生的描述,请参看恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。
后记
破冰之旅
出发点
2011年5月12日,我到上海拜见吴敬琏先生,向他老人家讨教一些学术问题。没想到的是,谈到最后,吴先生反过来问了我一个问题:你怎样保证你说的历史是真实的?
老先生问得有道理!
据我所知,这也是许多人想问的,而且不难回答。只不过在此之前,必须先弄清楚我们为什么要有历史或历史学。
这才是根本性的。
是啊,我们为什么要有历史,为什么要学历史、讲历史、讨论历史呢?为了茶余饭后的谈资吗?有五花八门的野史、段子、道听途说和流言蜚语足矣,用不着管它是否真实。为了学习权术权谋,处理人际关系,对付张三李四吗?有《三国演义》之类的玩意也就够了,同样用不着管它是否真实。
那么,为什么总会有人,哪怕是一部分人,极其看重历史的真实性,对正说比戏说更有兴趣呢?
也许,追求真实是人的本性。
真相从来就是有魅力的,它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心。这种好奇心就连某些动物都有。比如科考队架设在北冰洋用来偷拍的摄像机,尽管伪装成雪块,也会被北极熊们统统拆掉,因为它们很想知道这东西究竟是什么。小孩子会把自己的玩具大卸八块,也如此。
好奇心是天然的。
实际上,它也确实被发明了出来。
它的名字,就叫国家。[97]
也就在这时,我们和世界各民族一起,走完了史前时代的共同道路。
下一步,将分道扬镳。
***
[74]对尧舜的质疑,早已有之,见顾颉刚《中国上古史研究讲义》。
[75]颛顼半人半鱼,见《山海经·大荒西经》;皋陶鸟嘴,见《白虎通·圣人》,马嘴,见《淮南子·修务》;帝喾鸟头猴身,夔是独脚神牛,均见袁珂《中国古代神话》的考证。
[76]许慎《说文解字》:“鲧,鱼也”;“禹,虫也”。孙诒让称“禹为虫名,则亦当象虫形”;高鸿缙称“禹为多足之虫”;陈邦怀称“字象爬虫之形”,均见《古文字诂林》第十册。
[77]尧的姓,也是糊涂账。作为黄帝的五世孙,应该姓姬。司马贞《史记索隐》说他姓伊祁,则尧应该叫“伊祁放勋”。这是中国人还是日本人?
[78]尧过的日子连门房都不如,见《韩非子·五蠹》。
[79]壤父的话见《高士传》。
[80]郭沫若和翦伯赞的说法,分别见郭沫若《中国古代社会研究》、翦伯赞《中国史论集》。但郭说尧舜是“以母系为中心的社会”,则可以商榷。
[81]四岳是共工的四个从孙,见《国语·周语下》。
[82]韩非子的说法,见《韩非子·说疑》和《韩非子·显学》;康有为的说法,见《孔子改制考》;顾颉刚的说法,见《与钱玄同先生论古史书》和《禅让传说起于墨家考》。
[83]夔叫“后夔”,羿叫“后羿”,见《左传·昭公二十八年》。
[84]尧反对鲧治水,见《史记·五帝本纪》。
[85]关于“四凶”,见《左传·文公十八年》、《史记·五帝本纪》。
[86]后羿的弓箭,见《山海经·海内经》。
[87]有学者认为,后羿射日的故事应该产生在夏代,或者殷商。夏王是称为后的,比如夏后启。夏后以太阳自居,夏历以天干纪时。天干十个字(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸),正是“天有十日”的意思。何况当时人们诅咒夏后桀的民歌,歌词也是:你这该死的太阳什么时候完蛋,我愿跟你一起灭亡!见谢选骏《空寂的神殿》。
[88]尧之时,十日并出,见《淮南子·本经》。
[89]浑沌即驩兜,见《史记正义》;驩兜人面鸟嘴还有翅膀,见《山海经·海外南经》;共工是水神,曾与颛顼争帝,见《左传·昭公十七年》;共工是火神祝融的儿子,见《山海经·海外南经》;共工和驩兜同事,见《史记·五帝本纪》。
[90]鲧是鱼,见许慎《说文解字》;禹可能是蜥蜴,见赵国华《生殖崇拜文化论》;禹从鲧的肚子里生出,见《楚辞·天问》、《山海经·海内经》;剖腹产,见《山海经·海内经》注引《开筮》;禹头上长角,是一条虬龙,见杨宽《中国上古史导论》、袁珂《中国古代神话》。
[91]舜以治水不力的罪名杀鲧,见《史记·夏本纪》。
[92]屈原说鲧因耿直而死于非命,见《楚辞·离骚》。
[93]鲧变成了黄熊或三足鳖,见《左传·昭公七年》及注。
[94]鲧为祝融所杀,见《山海经·海内经》。
[95]禹和舜、皋陶的对话,见《史记·夏本纪》。
[96]关于禹之随员的描写,见鲁迅《理水》。
[97]关于国家诞生的描述,请参看恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。
后记
破冰之旅
出发点
2011年5月12日,我到上海拜见吴敬琏先生,向他老人家讨教一些学术问题。没想到的是,谈到最后,吴先生反过来问了我一个问题:你怎样保证你说的历史是真实的?
老先生问得有道理!
据我所知,这也是许多人想问的,而且不难回答。只不过在此之前,必须先弄清楚我们为什么要有历史或历史学。
这才是根本性的。
是啊,我们为什么要有历史,为什么要学历史、讲历史、讨论历史呢?为了茶余饭后的谈资吗?有五花八门的野史、段子、道听途说和流言蜚语足矣,用不着管它是否真实。为了学习权术权谋,处理人际关系,对付张三李四吗?有《三国演义》之类的玩意也就够了,同样用不着管它是否真实。
那么,为什么总会有人,哪怕是一部分人,极其看重历史的真实性,对正说比戏说更有兴趣呢?
也许,追求真实是人的本性。
真相从来就是有魅力的,它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心。这种好奇心就连某些动物都有。比如科考队架设在北冰洋用来偷拍的摄像机,尽管伪装成雪块,也会被北极熊们统统拆掉,因为它们很想知道这东西究竟是什么。小孩子会把自己的玩具大卸八块,也如此。
好奇心是天然的。