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血但不会致命；对东夷城邑或是其余城邑而言，不用奴隶则是公鸡断头。
这里是东夷不是自己的基本盘，这种互相伤害会随着时间推移对自己越发有利。
这也算是这次出征在东夷内部的宣传基调，就是全力在东夷腹地挑唆阶层矛盾，分化与穹夕不算太融洽的氏族城邑，尽量淡化族群矛盾。
族群的概念此时是模糊的，更多的是一种文化概念，除了夏城以北的肤色不同人种不同一眼能够看出来的那一批外。
皮都一样，语言类似，可能区别也就是做饭用的陶罐是三条腿还是四条腿这么点区别，甚至不少东夷的族群也是从西边迁来的。
东夷本来就是陈健要做将来统一后基本盘的地方，前世的经验不是杀光，而是城邑殖民文化侵略国野之别淫奔生子。实行最极端政策的周王室宗亲鲁国三年不平东夷之乱，而实行宽松政策的齐国数月政通，成为了五霸之首，这一点值得学习。
焚其史，禁其言，改其俗。百年后，东夷只在史书中，没有历史和历史的记忆，甚至没有语言，这个族群的血还在，魂却已经没了。
所以这一次陈健在内以族群主义挑动学堂年轻人的狂热，在城邑内以利益诱惑族人的狂热，真到东夷的时候却要用阶层仇恨来让东夷内乱。
族群是一种血缘和文化的二元概念，纯种族群主义是弱者的强心剂，强盛的一方也可以搞，但副作用就是弱者一样会搞，而且比强者搞更有利代价也更小。
他可不想凭着族群主义的强心针打完东夷，然后留下一个动乱数百年的种子，有时候侵略是需要欺骗的，该用什么不是一定的和确定的，需要变动。
随着夏城的出现和变革，大河诸部的力量在逐渐增强。既然是强者，就不需要这一针，搞文化族群和意识形态更适合此时此刻的情景；如果此时大河诸部处于弱势或是灭族的边缘，陈健会第一个蹦出来搞血缘族群复仇概念的。
这些被捕捉的矿奴正是城邑需要的廉价劳力，这个时代最为重要的就是可以劳作的人口，稍微改善一下他们的生存环境总能换来三五年的安稳。
这些人未必都会回到榆城成为最底层的人，而是需要挑选出强壮的能够干活的一批，夏城的福利体系不会供养一些伤病太多的人，那是负收益。
在玉矿休息了两天，陈健选出了最强壮的六百多矿奴随军前进，其余的和被俘获的东夷人被送回了落脚点，他们要在落脚点挖土伐木，准备修建一座可以坚守的营寨。
八月初七，陈健带着新加入的六百多矿奴抵近牟城，一路上畅通无阻。
其余城邑得到了牟狐的消息，并不敢派出大军袭扰，小股部队的袭扰又毫无作用，夏军走的很慢，斥候极多，毫无影响。
再一次看到牟城的时候，牟城已经陷入了不安和混乱，紧闭城门不敢出城应战，只在城内死守。
选了一处靠近牟城两里的小山丘，扎好营寨挖掘水井。
大军休息，那些矿奴在一些黑衣卫的带领下来到城墙外弓箭射不到的地方，用最恶毒的语言朝着城头咒骂，呼吁那些城中的奴隶们一同反抗。
陈健也猜到了城头上的奴隶必然有人督战，现在呼喊不会起到一呼百应的效果，因为他还没有在这群奴隶面前展示自己的实力，不过一旦夏城人展示出或可获胜的力量后，这群守城的奴隶将是最大的不安稳因素。
无论下面的矿奴如何辱骂挑衅，上面都毫无回应，也不派兵出来袭扰，只是偶尔有羽箭落下，离得太远很难伤人。
一天后，营寨中立起了几座木塔高台，用以观察城中的动静。夏城的兵力太少，不能做到四面围城，但城中的人又不敢出城决战，只能围堵一面。
木头做成的简单的盾车推出了营寨，简单的木轮不是輮弯的，只是原木切成的，简单易制只是不能长久。
推进到距离牟城城墙三五百步的时候，大军向前摆出防御的阵势，以防城中出城袭扰。
榆城的所有矿工出生的戈矛兵和被解救的玉奴们放下了武器，拿起了他们熟悉或者不熟悉的尖镐铁铲，被陈健赋予了任务。
盾车掩护靠近，在盾车之下挖掘地道直抵牟城城墙之下。
曾经作为矿山监工的各种人被找出来，负责指挥其余的人用木料支撑坑道，防止坍塌。
这里是大河的冲击平原，土层极厚，工具趁手的话挖掘起来丝毫不费力气。上游接应的船只运送来了一船火药，木工司出身的士兵领取了工具，负责制作大型的木棺材，用来盛放火药……
穹夕在攻打风城的时候用过挖掘地道的办法，陈健也如法炮制以牙还牙。
城防战也是随着时代而不断进步的，这个时代很难考虑到挖掘地道或是火药炸城的攻击方式，所以城墙下没有极厚的夯土层或是石板，用以防备这种攻城方法。
守城的人也不会用陶翁放在地上听地下的动静，更不会用水灌入地道的方式来泡湿火药，这些都是在战争中不断学习的东西。
每一次进步都是用血换来的教训。
其实从铁制工具和火药出现之后，整个大河两岸所有的城邑城防都已经落后了时代，是该通过这场战争让各个城邑的筑城思维再向前走一大步了。
他没那么好心来当这个先生，只是为了逼着其余城邑花费大量的人力物力来重新修筑城墙，不要让粟城之类的城邑把心思都用来琢磨遏制夏城或是动了武力解决的心思。
至少这一战之后，他们在修好新的城墙之前不会和自己翻脸，所以这一次攻城一定要攻的足够震撼以造成一种威慑。
威慑的不仅仅是敌人，还有现在的盟友。
…………
PS：今日只有一更。见谅。
血但不会致命；对东夷城邑或是其余城邑而言，不用奴隶则是公鸡断头。
这里是东夷不是自己的基本盘，这种互相伤害会随着时间推移对自己越发有利。
这也算是这次出征在东夷内部的宣传基调，就是全力在东夷腹地挑唆阶层矛盾，分化与穹夕不算太融洽的氏族城邑，尽量淡化族群矛盾。
族群的概念此时是模糊的，更多的是一种文化概念，除了夏城以北的肤色不同人种不同一眼能够看出来的那一批外。
皮都一样，语言类似，可能区别也就是做饭用的陶罐是三条腿还是四条腿这么点区别，甚至不少东夷的族群也是从西边迁来的。
东夷本来就是陈健要做将来统一后基本盘的地方，前世的经验不是杀光，而是城邑殖民文化侵略国野之别淫奔生子。实行最极端政策的周王室宗亲鲁国三年不平东夷之乱，而实行宽松政策的齐国数月政通，成为了五霸之首，这一点值得学习。
焚其史，禁其言，改其俗。百年后，东夷只在史书中，没有历史和历史的记忆，甚至没有语言，这个族群的血还在，魂却已经没了。
所以这一次陈健在内以族群主义挑动学堂年轻人的狂热，在城邑内以利益诱惑族人的狂热，真到东夷的时候却要用阶层仇恨来让东夷内乱。
族群是一种血缘和文化的二元概念，纯种族群主义是弱者的强心剂，强盛的一方也可以搞，但副作用就是弱者一样会搞，而且比强者搞更有利代价也更小。
他可不想凭着族群主义的强心针打完东夷，然后留下一个动乱数百年的种子，有时候侵略是需要欺骗的，该用什么不是一定的和确定的，需要变动。
随着夏城的出现和变革，大河诸部的力量在逐渐增强。既然是强者，就不需要这一针，搞文化族群和意识形态更适合此时此刻的情景；如果此时大河诸部处于弱势或是灭族的边缘，陈健会第一个蹦出来搞血缘族群复仇概念的。
这些被捕捉的矿奴正是城邑需要的廉价劳力，这个时代最为重要的就是可以劳作的人口，稍微改善一下他们的生存环境总能换来三五年的安稳。
这些人未必都会回到榆城成为最底层的人，而是需要挑选出强壮的能够干活的一批，夏城的福利体系不会供养一些伤病太多的人，那是负收益。
在玉矿休息了两天，陈健选出了最强壮的六百多矿奴随军前进，其余的和被俘获的东夷人被送回了落脚点，他们要在落脚点挖土伐木，准备修建一座可以坚守的营寨。
八月初七，陈健带着新加入的六百多矿奴抵近牟城，一路上畅通无阻。
其余城邑得到了牟狐的消息，并不敢派出大军袭扰，小股部队的袭扰又毫无作用，夏军走的很慢，斥候极多，毫无影响。
再一次看到牟城的时候，牟城已经陷入了不安和混乱，紧闭城门不敢出城应战，只在城内死守。
选了一处靠近牟城两里的小山丘，扎好营寨挖掘水井。
大军休息，那些矿奴在一些黑衣卫的带领下来到城墙外弓箭射不到的地方，用最恶毒的语言朝着城头咒骂，呼吁那些城中的奴隶们一同反抗。
陈健也猜到了城头上的奴隶必然有人督战，现在呼喊不会起到一呼百应的效果，因为他还没有在这群奴隶面前展示自己的实力，不过一旦夏城人展示出或可获胜的力量后，这群守城的奴隶将是最大的不安稳因素。
无论下面的矿奴如何辱骂挑衅，上面都毫无回应，也不派兵出来袭扰，只是偶尔有羽箭落下，离得太远很难伤人。
一天后，营寨中立起了几座木塔高台，用以观察城中的动静。夏城的兵力太少，不能做到四面围城，但城中的人又不敢出城决战，只能围堵一面。
木头做成的简单的盾车推出了营寨，简单的木轮不是輮弯的，只是原木切成的，简单易制只是不能长久。
推进到距离牟城城墙三五百步的时候，大军向前摆出防御的阵势，以防城中出城袭扰。
榆城的所有矿工出生的戈矛兵和被解救的玉奴们放下了武器，拿起了他们熟悉或者不熟悉的尖镐铁铲，被陈健赋予了任务。
盾车掩护靠近，在盾车之下挖掘地道直抵牟城城墙之下。
曾经作为矿山监工的各种人被找出来，负责指挥其余的人用木料支撑坑道，防止坍塌。
这里是大河的冲击平原，土层极厚，工具趁手的话挖掘起来丝毫不费力气。上游接应的船只运送来了一船火药，木工司出身的士兵领取了工具，负责制作大型的木棺材，用来盛放火药……
穹夕在攻打风城的时候用过挖掘地道的办法，陈健也如法炮制以牙还牙。
城防战也是随着时代而不断进步的，这个时代很难考虑到挖掘地道或是火药炸城的攻击方式，所以城墙下没有极厚的夯土层或是石板，用以防备这种攻城方法。
守城的人也不会用陶翁放在地上听地下的动静，更不会用水灌入地道的方式来泡湿火药，这些都是在战争中不断学习的东西。
每一次进步都是用血换来的教训。
其实从铁制工具和火药出现之后，整个大河两岸所有的城邑城防都已经落后了时代，是该通过这场战争让各个城邑的筑城思维再向前走一大步了。
他没那么好心来当这个先生，只是为了逼着其余城邑花费大量的人力物力来重新修筑城墙，不要让粟城之类的城邑把心思都用来琢磨遏制夏城或是动了武力解决的心思。
至少这一战之后，他们在修好新的城墙之前不会和自己翻脸，所以这一次攻城一定要攻的足够震撼以造成一种威慑。
威慑的不仅仅是敌人，还有现在的盟友。
…………
PS：今日只有一更。见谅。