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，并沉湎于过去的幻梦中。另一方面，他也因过去常把山珍海味当家常便饭，而在现实社会中，其高贵身份却被完全抹煞。于是，他郁闷不乐而形成内在的自卑，因此，其自我表现的欲望，最后只得用莫明其妙的言行来表现。
此外，尚有一种类型最值得回味，那就是某些人常会不分对象莫明其妙地乱发脾气。例如，被上司训斥过的男人，回到家里会因一些家常攀事，而对妻子大发雷霆；受委屈的妻子也会迁怒到孩子身上；受到不明不白责备的孩子只好拿小狗出气。这种方式不同于前述的例子，既非以特定的对象作发泄，也不是以类似的相关事物为对象，而是以任何不定的目标及自己所属的事物为对象，以寻求自我情绪上的发泄。当某人内心有毫不客气地反抗上司的欲望，但碍于现实却又不得不忍气吞声，于是怒气冲冲地回家。此时，妻子既非上司的替代，也非上司的所有事物，但却和上司同样，有象征着权威地位的性质，于是，便以此毫不相关的理由，与原来的需求对象交替，胡乱地发泄心中的怨气。
又如，在家中和父母关系不睦的孩子，常会热衷于盆栽及塑料玩具。虽然二者并不可能成为家庭的分子，但在他的内心世界，却将盆中花或玩具作为交谈的替代角色。即将二者依其心里的意识形态，作为生活中消除寂寞的发泄对象。
需求对象的替换模式，除可归纳为前述几种类型外；尚有主体的替换和行动手段的替换两种。
主体的替换往往发生在自己无法实现的梦想上，转而寄托于自己的子女身上。例如，自己梦想拥有一流大学的学位，但却事与愿违，于是，便自然地将自己未能实现的梦想，寄托在孩子身上，让孩子代替主体的“自己”继续追求自己的梦想。此种替代的角色，并非任何人都可扮演，必须是与自己类似或关系亲密的人方可，因此，最亲近的莫过于与自己最类似的孩子事实上，极力坚持孩子上一流学校，或希望孩子成为音乐家的父母，有不少例子足以显示他们大都因为自己曾有无法实现的梦想，而将希望寄托于孩子上身上。
当然，此类主体的替代，并非只限定于未实现愿望的替代角色上，例如对长相或身材有自卑感的父母，经常会夸张地赞美自己的孩子是如何的可爱，或是多么的聪明美丽，此亦可说是主体的替代。另如，执教于深山僻壤的学校老师，希望以各种比赛的优异成绩，让他人认同自己教出优秀学生的能力，也是同为此一形式的主体替代。
另一种是行为手段的替代。在此类模式中，是以手段替代为目的，进而获得满足的例子，最典型的例子即是守财奴。这类人将钱财的储存作为达到幸福的手段，所以他们便以储蓄钱财为乐趣。通常此种类型的人，因无法获得一般的幸福，遂产生高度的需求不满，故企图以金钱来购买幸福。
不可否认的，合理地运用钱财，可以谋得幸福的生活，但无论如何也只能说是一种手段，金钱绝非幸福的目的。因此，守财奴视财如命，只不过是将谋求幸福的手段，误解为幸福的目的，以满足自己需求的不满罢了。法国艺术大师莫里哀的喜剧《吝啬鬼》中的主角，从事高利贷的阿巴公，一个贪婪无厌、让人鄙视的老头，居然爱上一个穷人家的女孩，且受尽穷女孩的冷落。故事结局，他为了取回被偷走的财物，而放弃了他的黄昏之恋。对守财奴而言，幸福只能以金钱购得，所以，对他们来说，存钱守财的目的是为了弥补所缺的幸福，并且以财富（手段）代替幸福（目的）。
除了钱财之外，其他例子亦不少。如有些高尔夫选手，其球技已臻于一流水准，但此时，却往往会对球具的材质品味感兴趣，转而迷于搜集珍贵、有历史价值的球具。于是，他逐渐地不再磨炼球技，甚至不再打球了。这类选手将享受搜集精致的球具（手段），替代了赛球（目的）的原来目的；又如，忘记汽车是用来代步的原始目的，每天将车子仔细地擦拭清洗，将爱车保养得闪闪发亮、光可鉴人。通常没有经济能力到高级场所去的人更喜欢向他人炫耀自己的爱车，为了消除心中对不够富有的现状不满，而将汽车的外观美化，当做一种补偿代替的心理作用。
替代行为尚有一种类型，那就是升华模式。何谓升华模式？即将受压抑的情绪或攻击倾向，替代为社会公众所能接受的行为模式。所谓能为社会所接受的行为模式，并非指其违反社会习惯、道德，而是另一种受高度评价的方式。
例如，具攻击倾向的人，会转而着迷于运动、游戏等耗尽体力的活动上。若一言不合即与人争吵或直接施与暴力，社会道德必不认同，故只好把精力替代为运动、游戏；若其精力过人，原本只是个替代的角色，却往往发展出优异的运动能力，甚至成为一流选手。除了运动之外，经常与政敌抗争的政治家、竞争激烈的企业家、外科医生等，时常也有某些由攻击倾向替代转变的例子。
当然，即使这些人具攻击倾向而通过替代转变成目前的行为模式，他们在社会上的评价并不致因此而遭贬低，反而因为他们能将这些攻击倾向升华，并引导至公众认可的方向而有卓越的发展，因此备受好评。升华模式的替代行为，不仅限于出现在攻击倾向上。例如，性欲等也往往会升华为舞蹈、握手、散步等，此类与性爱无直接关系的行为中，作为短暂的替代行为，以发泄受压抑的事物。其他如义工活动、宗教活动等，若解释为人欲升华的一种运用也不为过。热衷于义工或宗教活动，对异性完全不感兴趣的人，此类倾向的可能如果愈强烈，这样的需求也愈高，只拦不过害怕将此需求直接表达出来罢了。总之，这是普通的人性弱点。这是一种人们在生活中自觉不自觉地出现的人性弱点。其实，在我们的生活中，不是缺乏真一的苗芽，而是我们透视世界的眼睛不够明亮而已。
，并沉湎于过去的幻梦中。另一方面，他也因过去常把山珍海味当家常便饭，而在现实社会中，其高贵身份却被完全抹煞。于是，他郁闷不乐而形成内在的自卑，因此，其自我表现的欲望，最后只得用莫明其妙的言行来表现。
此外，尚有一种类型最值得回味，那就是某些人常会不分对象莫明其妙地乱发脾气。例如，被上司训斥过的男人，回到家里会因一些家常攀事，而对妻子大发雷霆；受委屈的妻子也会迁怒到孩子身上；受到不明不白责备的孩子只好拿小狗出气。这种方式不同于前述的例子，既非以特定的对象作发泄，也不是以类似的相关事物为对象，而是以任何不定的目标及自己所属的事物为对象，以寻求自我情绪上的发泄。当某人内心有毫不客气地反抗上司的欲望，但碍于现实却又不得不忍气吞声，于是怒气冲冲地回家。此时，妻子既非上司的替代，也非上司的所有事物，但却和上司同样，有象征着权威地位的性质，于是，便以此毫不相关的理由，与原来的需求对象交替，胡乱地发泄心中的怨气。
又如，在家中和父母关系不睦的孩子，常会热衷于盆栽及塑料玩具。虽然二者并不可能成为家庭的分子，但在他的内心世界，却将盆中花或玩具作为交谈的替代角色。即将二者依其心里的意识形态，作为生活中消除寂寞的发泄对象。
需求对象的替换模式，除可归纳为前述几种类型外；尚有主体的替换和行动手段的替换两种。
主体的替换往往发生在自己无法实现的梦想上，转而寄托于自己的子女身上。例如，自己梦想拥有一流大学的学位，但却事与愿违，于是，便自然地将自己未能实现的梦想，寄托在孩子身上，让孩子代替主体的“自己”继续追求自己的梦想。此种替代的角色，并非任何人都可扮演，必须是与自己类似或关系亲密的人方可，因此，最亲近的莫过于与自己最类似的孩子事实上，极力坚持孩子上一流学校，或希望孩子成为音乐家的父母，有不少例子足以显示他们大都因为自己曾有无法实现的梦想，而将希望寄托于孩子上身上。
当然，此类主体的替代，并非只限定于未实现愿望的替代角色上，例如对长相或身材有自卑感的父母，经常会夸张地赞美自己的孩子是如何的可爱，或是多么的聪明美丽，此亦可说是主体的替代。另如，执教于深山僻壤的学校老师，希望以各种比赛的优异成绩，让他人认同自己教出优秀学生的能力，也是同为此一形式的主体替代。
另一种是行为手段的替代。在此类模式中，是以手段替代为目的，进而获得满足的例子，最典型的例子即是守财奴。这类人将钱财的储存作为达到幸福的手段，所以他们便以储蓄钱财为乐趣。通常此种类型的人，因无法获得一般的幸福，遂产生高度的需求不满，故企图以金钱来购买幸福。
不可否认的，合理地运用钱财，可以谋得幸福的生活，但无论如何也只能说是一种手段，金钱绝非幸福的目的。因此，守财奴视财如命，只不过是将谋求幸福的手段，误解为幸福的目的，以满足自己需求的不满罢了。法国艺术大师莫里哀的喜剧《吝啬鬼》中的主角，从事高利贷的阿巴公，一个贪婪无厌、让人鄙视的老头，居然爱上一个穷人家的女孩，且受尽穷女孩的冷落。故事结局，他为了取回被偷走的财物，而放弃了他的黄昏之恋。对守财奴而言，幸福只能以金钱购得，所以，对他们来说，存钱守财的目的是为了弥补所缺的幸福，并且以财富（手段）代替幸福（目的）。
除了钱财之外，其他例子亦不少。如有些高尔夫选手，其球技已臻于一流水准，但此时，却往往会对球具的材质品味感兴趣，转而迷于搜集珍贵、有历史价值的球具。于是，他逐渐地不再磨炼球技，甚至不再打球了。这类选手将享受搜集精致的球具（手段），替代了赛球（目的）的原来目的；又如，忘记汽车是用来代步的原始目的，每天将车子仔细地擦拭清洗，将爱车保养得闪闪发亮、光可鉴人。通常没有经济能力到高级场所去的人更喜欢向他人炫耀自己的爱车，为了消除心中对不够富有的现状不满，而将汽车的外观美化，当做一种补偿代替的心理作用。
替代行为尚有一种类型，那就是升华模式。何谓升华模式？即将受压抑的情绪或攻击倾向，替代为社会公众所能接受的行为模式。所谓能为社会所接受的行为模式，并非指其违反社会习惯、道德，而是另一种受高度评价的方式。
例如，具攻击倾向的人，会转而着迷于运动、游戏等耗尽体力的活动上。若一言不合即与人争吵或直接施与暴力，社会道德必不认同，故只好把精力替代为运动、游戏；若其精力过人，原本只是个替代的角色，却往往发展出优异的运动能力，甚至成为一流选手。除了运动之外，经常与政敌抗争的政治家、竞争激烈的企业家、外科医生等，时常也有某些由攻击倾向替代转变的例子。
当然，即使这些人具攻击倾向而通过替代转变成目前的行为模式，他们在社会上的评价并不致因此而遭贬低，反而因为他们能将这些攻击倾向升华，并引导至公众认可的方向而有卓越的发展，因此备受好评。升华模式的替代行为，不仅限于出现在攻击倾向上。例如，性欲等也往往会升华为舞蹈、握手、散步等，此类与性爱无直接关系的行为中，作为短暂的替代行为，以发泄受压抑的事物。其他如义工活动、宗教活动等，若解释为人欲升华的一种运用也不为过。热衷于义工或宗教活动，对异性完全不感兴趣的人，此类倾向的可能如果愈强烈，这样的需求也愈高，只拦不过害怕将此需求直接表达出来罢了。总之，这是普通的人性弱点。这是一种人们在生活中自觉不自觉地出现的人性弱点。其实，在我们的生活中，不是缺乏真一的苗芽，而是我们透视世界的眼睛不够明亮而已。