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sp;而正是因为他在潜意识中认为这些平静和安全是外界施舍给他的，所以遇到一定的条件，就可能会全部崩塌。
而不是认为这种宁静和安全是与生俱来，任何人和事都无法剥夺的。
他或者母亲受到身体上的生命威胁，其实就是在提醒他：正是因为外界的介入，才破坏了他和母亲一体化的安全感；而不是外界施舍给他的安全感。
他的真正快乐是在母亲受到生命危胁之前的，而不是之后的。
之后的都是一种妥协的快乐。
如果他回忆不到这种本源的快乐。
沉溺在妥协的快乐中，又为妥协所苦。
就只有通过“死亡强迫”印象来提醒他了。
因为人最大的勇气，只有在保护母亲时才能够最自然地、最大地激发出来。
而无需外界任何的渲染和激励。
所以，强迫和抑郁患者头脑中的死亡印象，都是合理出现的。
甚至于癔症者由心理引发身体的一系列症状，也是合理的。
而不应该把这些症状当成“怪物”来看。
因为这些只不过是在提醒患者，到底什么才是他最重要的？
是受之父母和身体最重要？还是形形色色的各种教诲和知识更重要？
比如说：抑郁者头脑中的死亡印象，其实就是在遥远过去母亲所受的死亡危胁。
而现代医学知识对抑郁的描述和定义就是一种形形色色的暗示和介入。
具体来说：就是S男家中突然闯入“入侵者”，危胁到他母亲的生命，而他当时的本能反抗能力意外受阻。
这种导致本能意外受阻的力量暂时无法清晰地还原，但也无关紧要。
因为我几乎可以肯定，导致S的本能反抗意外受阻的力量，不外乎是外人的怜悯与同情，还有对危害和痛苦的夸大。
而现代知识对抑郁的描述，也只是一种变相的怜悯。
如果大家还记得那个例子：一个男孩在读书时，经常被智障的同桌莫明其妙地欺负。
而他的同学们经常责骂他的同桌，来保护他。
于是他享受了同学们的怜悯，而忘记了自己本能地反抗能力。
但是怜悯的背后又隐藏着对耻辱的夸大。
所以，当同桌欺负他的时候，他不敢声张和爆发，害怕同学们异样的目光注视他。
这种本能反抗能力的遗忘，导致他竟然吸收了同桌的病态行为，在日后形成“强迫攻击”，以此召唤那种他人施舍来的“安全感“。
但他如果完全沉静下来，根本就不会担心同学们异样目光的注视。
而会爆发相应的本能反抗。
也因此形成抑郁。
当母亲受到生命危胁时，也不敢声张和爆发，只能选择享受他人的怜悯，和对危害的夸大。
而抑郁的问题，仅仅是母亲受到生命危胁时刻的问题。
如果患者屈从外界知识对抑郁的怜悯描述，就等于他放弃了本能地反抗能力，而享受他人的怜悯，自然无法用本能对抗死亡印象。
而怜悯和安慰远远没有本能强大。
因为那是有条件的，有条件的快乐总是难以忘记的。
而本能是无条件的，几乎瞬间过后就能忘却。
就比如说一个人用本能躲避一支飞来的箭。
过后他都忘记是怎么躲避的。
而只是一种懵懂。
癔症者的身体症状也类似于此，仅是在提醒他到底什么才是最重要的？
是母亲赋予他的身体和本能最重要？还是外界的怜悯和安慰。
如果选择后者，癔症的身体症状将无任何积极含义，而只是一种机械的描述。
所以，接下来的篇章，我将就“心理”与“躯体”之间的转换来进行较详细地阐述。(未完待续。)
sp;而正是因为他在潜意识中认为这些平静和安全是外界施舍给他的，所以遇到一定的条件，就可能会全部崩塌。
而不是认为这种宁静和安全是与生俱来，任何人和事都无法剥夺的。
他或者母亲受到身体上的生命威胁，其实就是在提醒他：正是因为外界的介入，才破坏了他和母亲一体化的安全感；而不是外界施舍给他的安全感。
他的真正快乐是在母亲受到生命危胁之前的，而不是之后的。
之后的都是一种妥协的快乐。
如果他回忆不到这种本源的快乐。
沉溺在妥协的快乐中，又为妥协所苦。
就只有通过“死亡强迫”印象来提醒他了。
因为人最大的勇气，只有在保护母亲时才能够最自然地、最大地激发出来。
而无需外界任何的渲染和激励。
所以，强迫和抑郁患者头脑中的死亡印象，都是合理出现的。
甚至于癔症者由心理引发身体的一系列症状，也是合理的。
而不应该把这些症状当成“怪物”来看。
因为这些只不过是在提醒患者，到底什么才是他最重要的？
是受之父母和身体最重要？还是形形色色的各种教诲和知识更重要？
比如说：抑郁者头脑中的死亡印象，其实就是在遥远过去母亲所受的死亡危胁。
而现代医学知识对抑郁的描述和定义就是一种形形色色的暗示和介入。
具体来说：就是S男家中突然闯入“入侵者”，危胁到他母亲的生命，而他当时的本能反抗能力意外受阻。
这种导致本能意外受阻的力量暂时无法清晰地还原，但也无关紧要。
因为我几乎可以肯定，导致S的本能反抗意外受阻的力量，不外乎是外人的怜悯与同情，还有对危害和痛苦的夸大。
而现代知识对抑郁的描述，也只是一种变相的怜悯。
如果大家还记得那个例子：一个男孩在读书时，经常被智障的同桌莫明其妙地欺负。
而他的同学们经常责骂他的同桌，来保护他。
于是他享受了同学们的怜悯，而忘记了自己本能地反抗能力。
但是怜悯的背后又隐藏着对耻辱的夸大。
所以，当同桌欺负他的时候，他不敢声张和爆发，害怕同学们异样的目光注视他。
这种本能反抗能力的遗忘，导致他竟然吸收了同桌的病态行为，在日后形成“强迫攻击”，以此召唤那种他人施舍来的“安全感“。
但他如果完全沉静下来，根本就不会担心同学们异样目光的注视。
而会爆发相应的本能反抗。
也因此形成抑郁。
当母亲受到生命危胁时，也不敢声张和爆发，只能选择享受他人的怜悯，和对危害的夸大。
而抑郁的问题，仅仅是母亲受到生命危胁时刻的问题。
如果患者屈从外界知识对抑郁的怜悯描述，就等于他放弃了本能地反抗能力，而享受他人的怜悯，自然无法用本能对抗死亡印象。
而怜悯和安慰远远没有本能强大。
因为那是有条件的，有条件的快乐总是难以忘记的。
而本能是无条件的，几乎瞬间过后就能忘却。
就比如说一个人用本能躲避一支飞来的箭。
过后他都忘记是怎么躲避的。
而只是一种懵懂。
癔症者的身体症状也类似于此，仅是在提醒他到底什么才是最重要的？
是母亲赋予他的身体和本能最重要？还是外界的怜悯和安慰。
如果选择后者，癔症的身体症状将无任何积极含义，而只是一种机械的描述。
所以，接下来的篇章，我将就“心理”与“躯体”之间的转换来进行较详细地阐述。(未完待续。)