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他梦到一个高大的男人在追赶他。
他紧张地奔跑着，终于摆脱了他的追赶……
逃脱后的感觉，不只是简单的如释重负，还有一种隐秘的窃喜。
大家也许觉得，对这个梦的描述简单得如此难以置信。
三言两语就说完了。
不只是这个梦，前面诸多梦都是三言两语的描述。
完全没有一些解梦资料那术丰富。
但是，我在前面说过：仅是追求梦中的感受，而抛开繁琐的分析。
因为分析的内容已经在第一卷详细阐述了。
所以只是从梦中找到与分析匹配的记忆。
更重要的是，心理学不同于其他娱乐文学。
根本没有那么多口水来描述一件事。
基本上是没有带多少感情色彩和主观评论的客观描述。
尤其是在分析工作完成后，剩下的就是一些结论性的语言。
毫不夸张地说：即使把所有心理结论加在一起，也不会超过一个章节。
但是，为何又如果费尽心机地详细阐述这些结论呢？
这有两点原因。
其一、定位的问题。
如果一开始就是定位的心理书籍，而非论文。那么在描述方面必将要极尽详细。
时常会有这样一种困惑：很多心理书籍竟能够达到如小说般丰富的篇幅。
在一般人看来，这本书的论点也许就是三言两语能够说清楚的。
但是，对于心理疾患者而言，丰富的描述却是十分有必要的。
因为他们的心理结构已变得十分复杂，原本很多属于潜意识的观念，全部涌入意识之中。
使得一些对常人来说不言而喻的道理，也能够描述成洋洋洒洒的长篇大论。
笼统的、表面意识的学说，对他们来说，已不能起到多大作用。
但对于一位心理学者而言。
存在着一个难以调和的矛盾。
一方面，他们和常人一样，对待一些观念或愿望，都是埋藏在潜意识中的、不言而喻的。
也就没什么要说的。
但是，作为他们的工作职责，又不得不把原本属于潜意识的，不需要解释的观念全部呈现出来，给一些心理有障碍；或者说心态、情绪不好、不稳定的常人看；以逻辑的形式，供他们理解；理清他们的思绪，然后又重归潜意识。
正如一位医生或生物学家，本来没有感染病毒，但又不得不去接触病毒。
这就要求心理学者有很高的定力，与收放自如的能力。
心理学者不能像写娱乐文学那样，用永远是隔靴搔痒的语言，令读者获得快乐。
然后这种快乐又是昙花一现，对读者本身的创造快乐的能力毫无裨益。
只能寻求一些外部刺激来维系快乐。
但是，往往是这种隔靴搔痒的语言才是最轻松的。
但是，如果只是呈现人类心灵深处的丑恶和痛苦，也是毫无裨益的。因为这也只是一种渲泄，而无把痛苦转换为快乐的作用。
所以，心理学者必须要在诠释他人的痛苦中，保持自己的常态快乐。
但又不能把发现他人的痛苦当成一种“幸灾乐祸”的病态快乐。
否则无异于“引火自焚”。
因为此刻对他人“灾难”的喜爱。
实质是对“灾难”的培养。
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他梦到一个高大的男人在追赶他。
他紧张地奔跑着，终于摆脱了他的追赶……
逃脱后的感觉，不只是简单的如释重负，还有一种隐秘的窃喜。
大家也许觉得，对这个梦的描述简单得如此难以置信。
三言两语就说完了。
不只是这个梦，前面诸多梦都是三言两语的描述。
完全没有一些解梦资料那术丰富。
但是，我在前面说过：仅是追求梦中的感受，而抛开繁琐的分析。
因为分析的内容已经在第一卷详细阐述了。
所以只是从梦中找到与分析匹配的记忆。
更重要的是，心理学不同于其他娱乐文学。
根本没有那么多口水来描述一件事。
基本上是没有带多少感情色彩和主观评论的客观描述。
尤其是在分析工作完成后，剩下的就是一些结论性的语言。
毫不夸张地说：即使把所有心理结论加在一起，也不会超过一个章节。
但是，为何又如果费尽心机地详细阐述这些结论呢？
这有两点原因。
其一、定位的问题。
如果一开始就是定位的心理书籍，而非论文。那么在描述方面必将要极尽详细。
时常会有这样一种困惑：很多心理书籍竟能够达到如小说般丰富的篇幅。
在一般人看来，这本书的论点也许就是三言两语能够说清楚的。
但是，对于心理疾患者而言，丰富的描述却是十分有必要的。
因为他们的心理结构已变得十分复杂，原本很多属于潜意识的观念，全部涌入意识之中。
使得一些对常人来说不言而喻的道理，也能够描述成洋洋洒洒的长篇大论。
笼统的、表面意识的学说，对他们来说，已不能起到多大作用。
但对于一位心理学者而言。
存在着一个难以调和的矛盾。
一方面，他们和常人一样，对待一些观念或愿望，都是埋藏在潜意识中的、不言而喻的。
也就没什么要说的。
但是，作为他们的工作职责，又不得不把原本属于潜意识的，不需要解释的观念全部呈现出来，给一些心理有障碍；或者说心态、情绪不好、不稳定的常人看；以逻辑的形式，供他们理解；理清他们的思绪，然后又重归潜意识。
正如一位医生或生物学家，本来没有感染病毒，但又不得不去接触病毒。
这就要求心理学者有很高的定力，与收放自如的能力。
心理学者不能像写娱乐文学那样，用永远是隔靴搔痒的语言，令读者获得快乐。
然后这种快乐又是昙花一现，对读者本身的创造快乐的能力毫无裨益。
只能寻求一些外部刺激来维系快乐。
但是，往往是这种隔靴搔痒的语言才是最轻松的。
但是，如果只是呈现人类心灵深处的丑恶和痛苦，也是毫无裨益的。因为这也只是一种渲泄，而无把痛苦转换为快乐的作用。
所以，心理学者必须要在诠释他人的痛苦中，保持自己的常态快乐。
但又不能把发现他人的痛苦当成一种“幸灾乐祸”的病态快乐。
否则无异于“引火自焚”。
因为此刻对他人“灾难”的喜爱。
实质是对“灾难”的培养。
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