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这里有一个千古难题：往往相爱的人，会彼此伤害得更深，如果你不去忍耐，那便成了相憎。
刘安全不知前路如何，连夜乘船离开了舟语港。
他的船有魔法加持，故而走得快，不一时便到了释河界尊首府邸，准备了下，带上亲近的家仆和随从，便沿着界河乘船向北方玉华国都汴京去了。
他这边才出了释河界，早有帝国军方探子放信鸽报信。
这只信鸽受过专门的训练，被放飞后，便在夜色中辨认着方向，朝着舟语港这边的界河而来。
约莫天刚刚放亮，信鸽寻到了藏在距离舟语港几百里之外的群岛之间停泊的帝国军方铁舰，舰上一专门负责通信的船舱里，一名通信兵正在值班。
信鸽展翅滑翔顺大开的窗口飞进来，在半空中，拍打着翅膀落下到了通信兵所在的桌案上，鼓着眼睛看着这通信兵走过来，发出鸽子独有的“咕噜噜”的叫声。
通信兵先是取下它腿上绑着的信件，辨认过上面的记号后，脸色变得匆忙，从旁边的盒子里随手抓了一把谷粒，任由信鸽俯身低头啄食。他自己则抓着信件，慌忙地从椅子上站起来，朝门外奔去。
此刻，岳凌波与她的副将仍在船舷旁有一搭没一搭地聊着，岳凌波靠在船舷上，而副将则站立在她的旁边。
这时，通信兵慌慌张张地快步过来在岳凌波身前一步远的距离停下，双手拿着信件，身体笔直地报告道：大人，这是专门给您的加急件。
岳凌波的眼珠从下向上转动，看着来人，不再靠着船舷，而是站直了身体，向通信兵的方向微微跨了一小步，然后从他递过来的手中取过信件。
那是军方专门打造的特殊材质的小小的器皿，打开后，可以从里面取出需要阅读的信件。通信兵已经转身离去。
岳凌波将折叠的信纸展开，然后，认真地看了看。
随后，她将信纸烧毁，脸色恢复了镇定和从容。
她对副将说：计划照常。我们去舟语港。
……
此刻的崇信正在舟语港的一间破屋中，盘膝打坐，缓慢地运动灵气为自己的经络疗伤。
他一边疗伤，一边内心不断变得越发陈静。
这是一种奇妙的内在境界。修者，只需要感知着自己身体滞涩的部位，体内灵气就会自动游走过去，灵气所在，自然就会滋养那里的身体部位。
只是这个时候，内心就要极静。你只有极静，你才能很好地，很细致地感知着自己的身体。在佛门中，这种方式也叫观照。
当然，佛门中，有境界更高的观照，不再观照修者自己的身体，而是观照念头，就是思想。这种修行方式本身，就是为了让学人的内心归于“静”。
崇信为了疗治自身，便渐渐地触碰到了这种“极静”的境界。
到了这种境界，其实本身也并没有什么了不起的，在佛法修行来讲，这种心静的情况距离禅门的初禅定的水准还相差着十万八千里。
崇信在善多罗那里学到了很多佛教的知识，但是关于禅定的法门并没有学到，他的所学更多偏向于小乘佛法，以及大乘佛法中的净土宗念佛法门。
他自己隐约知道自己的修为又摸到了一个新的门槛，可是又不太知道该怎么办。
不过，他这个人在学佛之前，是从道派云中门正经从基础开始勤学的俗家弟子。
道教的丹书中，有一篇极其重要的万法之总纲，却又字数简短的入门经典。
字数不多，但是被历代道门的高道推崇之至，你要从道修仙，这篇道经是一切总揽，非看不可。
是经，名为《清静经》。
崇信记得其中有一句是这样说的：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
诸君需知，这崇信是久修的老修，故而有福缘，有根基，才巧之又巧在“内观”的过程中，触碰到了心静的境界。这种境界，不是诸君以为的，我什么都不想，就是心静，并非如此。这种心静指的是，人心中原本有五欲六尘，就像垃圾桶，装满了垃圾一样。凡人有没有，都有。
譬如，你看同一辈的同事，别人被提拔了，升职加薪，你心里是不是有一种生气妒忌的感觉？这种东西，就是人心里的垃圾。生活中发生的事情，让你心里有各种情绪。这就是修者所谓的心不静。
心静指的是什么？
有两种情况，一种较为普通的，是把这些垃圾降伏住，这种情况，你看见别人被提拔了，你还是会有妒忌的感觉，但你知道这是不对的，你能控制自己，自己还继续努力... -->>
这里有一个千古难题：往往相爱的人，会彼此伤害得更深，如果你不去忍耐，那便成了相憎。
刘安全不知前路如何，连夜乘船离开了舟语港。
他的船有魔法加持，故而走得快，不一时便到了释河界尊首府邸，准备了下，带上亲近的家仆和随从，便沿着界河乘船向北方玉华国都汴京去了。
他这边才出了释河界，早有帝国军方探子放信鸽报信。
这只信鸽受过专门的训练，被放飞后，便在夜色中辨认着方向，朝着舟语港这边的界河而来。
约莫天刚刚放亮，信鸽寻到了藏在距离舟语港几百里之外的群岛之间停泊的帝国军方铁舰，舰上一专门负责通信的船舱里，一名通信兵正在值班。
信鸽展翅滑翔顺大开的窗口飞进来，在半空中，拍打着翅膀落下到了通信兵所在的桌案上，鼓着眼睛看着这通信兵走过来，发出鸽子独有的“咕噜噜”的叫声。
通信兵先是取下它腿上绑着的信件，辨认过上面的记号后，脸色变得匆忙，从旁边的盒子里随手抓了一把谷粒，任由信鸽俯身低头啄食。他自己则抓着信件，慌忙地从椅子上站起来，朝门外奔去。
此刻，岳凌波与她的副将仍在船舷旁有一搭没一搭地聊着，岳凌波靠在船舷上，而副将则站立在她的旁边。
这时，通信兵慌慌张张地快步过来在岳凌波身前一步远的距离停下，双手拿着信件，身体笔直地报告道：大人，这是专门给您的加急件。
岳凌波的眼珠从下向上转动，看着来人，不再靠着船舷，而是站直了身体，向通信兵的方向微微跨了一小步，然后从他递过来的手中取过信件。
那是军方专门打造的特殊材质的小小的器皿，打开后，可以从里面取出需要阅读的信件。通信兵已经转身离去。
岳凌波将折叠的信纸展开，然后，认真地看了看。
随后，她将信纸烧毁，脸色恢复了镇定和从容。
她对副将说：计划照常。我们去舟语港。
……
此刻的崇信正在舟语港的一间破屋中，盘膝打坐，缓慢地运动灵气为自己的经络疗伤。
他一边疗伤，一边内心不断变得越发陈静。
这是一种奇妙的内在境界。修者，只需要感知着自己身体滞涩的部位，体内灵气就会自动游走过去，灵气所在，自然就会滋养那里的身体部位。
只是这个时候，内心就要极静。你只有极静，你才能很好地，很细致地感知着自己的身体。在佛门中，这种方式也叫观照。
当然，佛门中，有境界更高的观照，不再观照修者自己的身体，而是观照念头，就是思想。这种修行方式本身，就是为了让学人的内心归于“静”。
崇信为了疗治自身，便渐渐地触碰到了这种“极静”的境界。
到了这种境界，其实本身也并没有什么了不起的，在佛法修行来讲，这种心静的情况距离禅门的初禅定的水准还相差着十万八千里。
崇信在善多罗那里学到了很多佛教的知识，但是关于禅定的法门并没有学到，他的所学更多偏向于小乘佛法，以及大乘佛法中的净土宗念佛法门。
他自己隐约知道自己的修为又摸到了一个新的门槛，可是又不太知道该怎么办。
不过，他这个人在学佛之前，是从道派云中门正经从基础开始勤学的俗家弟子。
道教的丹书中，有一篇极其重要的万法之总纲，却又字数简短的入门经典。
字数不多，但是被历代道门的高道推崇之至，你要从道修仙，这篇道经是一切总揽，非看不可。
是经，名为《清静经》。
崇信记得其中有一句是这样说的：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
诸君需知，这崇信是久修的老修，故而有福缘，有根基，才巧之又巧在“内观”的过程中，触碰到了心静的境界。这种境界，不是诸君以为的，我什么都不想，就是心静，并非如此。这种心静指的是，人心中原本有五欲六尘，就像垃圾桶，装满了垃圾一样。凡人有没有，都有。
譬如，你看同一辈的同事，别人被提拔了，升职加薪，你心里是不是有一种生气妒忌的感觉？这种东西，就是人心里的垃圾。生活中发生的事情，让你心里有各种情绪。这就是修者所谓的心不静。
心静指的是什么？
有两种情况，一种较为普通的，是把这些垃圾降伏住，这种情况，你看见别人被提拔了，你还是会有妒忌的感觉，但你知道这是不对的，你能控制自己，自己还继续努力... -->>
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