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sp; 然后，他思索了片刻，轻声道：“给我点时间。你们先尽力借助落下俩的弟子，让他们先抓住青丝藤休息下。”
说完，张天佑闭上了眼睛，瞬间入静，达到了物我两忘之境。
入静中，张天佑尝试着将神识在动静之间快转换，不一会就达到了入动式，这是他第一次抛弃自身力量，纯粹以神识进入这种状态。
在他对道的理解中，他认为人应该是无所不能的，没有其做不到，只有想不到办法。运用力量可以入寂，神识，思想，意念，甚至**都可以入寂，化成任何想要模拟的东西，把握对方的一切，控制对方。
他的神识在广阔的空间，时而静止，时而飞穿梭。
大约游弋了半刻钟，张天佑捕捉到了不计其数的微小雾灵气的运动轨迹，这些灵气凝成针尖大小的雾珠几乎占满了天上每一寸空间。
它们彼此之间以奇异的方式组合在一起，每一粒雾灵珠的周围都有八个雾灵珠环绕，这九个雾珠又是另外九九八十一个雾珠的组合之一。一个雾珠散出一丝微弱的灵压，它们这种结合使珠与珠之间散的灵压相互叠加重复，最后竟形成了出总数几百倍的强大的威压。
这绝不是一加等于二的概念，而是等于百，等于千的可怕组合！
张天佑企图用神识强行破开其中一粒灵珠，却如蚂蚁撼柱，纹丝不动。有种牵一粒灵珠，相当于对抗整个空间雾灵珠的感觉。
鼻子可以闻到灵力的香味，身体如沐浴在灵液中，可是自身却吸收不到一粒雾灵珠，偶尔吸收到了一点，也不过是从下面漂浮上的灵气，张天佑还现下面无数热浪般波动的灵气，遇到这些组合后不断的凝结，化珠，最后被周围同化，变成一般的奇特组合。
他心中有些不服气，费劲了九牛二虎之力来摄取它，结果很遗憾这个状态的雾灵珠，张天佑一粒也没吸收到体内。
这感觉让人很气愤，明明到处都是好东西，自己却半分也拿不到。
张天佑觉得奥秘应该在这个组合上，他沉下心思开始研究这个组合。
这组合变化万千，通过分析新生雾灵珠的过程，张天佑认为这种变化符合道的变化，雾珠从一到二，二到三，三到四，四到……直到无穷，它们不是分裂成的，而是自然形成的。
他注意到了每次雾珠到了九之数，就完成了一个循环，接着又一个雾灵珠居中，环其一周八个雾珠慢慢生成，在他眼里八个雾灵珠相互重叠在一起，每个珠都环绕着八个雾珠，正好八八六十四珠！
六十四方位么，这代表了什么？他仿佛看到成千上万个这样的组合在空中旋转着，这些组合很像一个中间加了轴心的圆！
这个圆在不断的放大，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼样的古怪图形，这图形很熟悉，南鹤派剑法中的万鹤齐鸣诀，功法形成的万象更新图就类似这种图形。
不过那个万象更新图没有这里的浩大无边，同样环绕自身的银芒似乎也是按照这个图形的轨迹旋转，只不过自己的有些模糊不清。
不知道为什么，张天佑觉得这个阴阳图表示万物相互关系，完全符合道之总纲：天地分阴阳，天为阳，地为阴，阴用黑色，阳用白色，代表白天与黑夜法。
这个阴阳图的循环变化代表着万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，破中有立，立而后破。
而此阴阳图按照道的真义，可分为四份，东洲人常言天地分四象，难道这这四份就是四象。小时候听父亲讲：四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬，当时自己问父亲为什么这样分？父亲说自古即是如此，人们习惯这样分。
现在看来四象乃天道的一种，由四象，他想到了五行，灵剑门藏经阁也只是说金木水火土乃天地间必备之物，无此五种天地不能运行，故称之为五行。
藏经阁或许说的不错，但是却没有解释五行从何而来。
张天佑的思绪辗转万千，从阴阳图中的点，他想到了申美凤三女的天、地、人三火。
这个阴阳图可谓天道的演化图，里面博大精深，千变万化！
张天佑克制住推演其变化的强烈念头，把心思转移到如何摆脱眼前的困境上来。
摆脱困境的关键是要适应这里的压力，吸收天地间的灵雾，而吸收到灵雾就要破了这团阴阳图。xh:.218.2o4.13
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说完，张天佑闭上了眼睛，瞬间入静，达到了物我两忘之境。
入静中，张天佑尝试着将神识在动静之间快转换，不一会就达到了入动式，这是他第一次抛弃自身力量，纯粹以神识进入这种状态。
在他对道的理解中，他认为人应该是无所不能的，没有其做不到，只有想不到办法。运用力量可以入寂，神识，思想，意念，甚至**都可以入寂，化成任何想要模拟的东西，把握对方的一切，控制对方。
他的神识在广阔的空间，时而静止，时而飞穿梭。
大约游弋了半刻钟，张天佑捕捉到了不计其数的微小雾灵气的运动轨迹，这些灵气凝成针尖大小的雾珠几乎占满了天上每一寸空间。
它们彼此之间以奇异的方式组合在一起，每一粒雾灵珠的周围都有八个雾灵珠环绕，这九个雾珠又是另外九九八十一个雾珠的组合之一。一个雾珠散出一丝微弱的灵压，它们这种结合使珠与珠之间散的灵压相互叠加重复，最后竟形成了出总数几百倍的强大的威压。
这绝不是一加等于二的概念，而是等于百，等于千的可怕组合！
张天佑企图用神识强行破开其中一粒灵珠，却如蚂蚁撼柱，纹丝不动。有种牵一粒灵珠，相当于对抗整个空间雾灵珠的感觉。
鼻子可以闻到灵力的香味，身体如沐浴在灵液中，可是自身却吸收不到一粒雾灵珠，偶尔吸收到了一点，也不过是从下面漂浮上的灵气，张天佑还现下面无数热浪般波动的灵气，遇到这些组合后不断的凝结，化珠，最后被周围同化，变成一般的奇特组合。
他心中有些不服气，费劲了九牛二虎之力来摄取它，结果很遗憾这个状态的雾灵珠，张天佑一粒也没吸收到体内。
这感觉让人很气愤，明明到处都是好东西，自己却半分也拿不到。
张天佑觉得奥秘应该在这个组合上，他沉下心思开始研究这个组合。
这组合变化万千，通过分析新生雾灵珠的过程，张天佑认为这种变化符合道的变化，雾珠从一到二，二到三，三到四，四到……直到无穷，它们不是分裂成的，而是自然形成的。
他注意到了每次雾珠到了九之数，就完成了一个循环，接着又一个雾灵珠居中，环其一周八个雾珠慢慢生成，在他眼里八个雾灵珠相互重叠在一起，每个珠都环绕着八个雾珠，正好八八六十四珠！
六十四方位么，这代表了什么？他仿佛看到成千上万个这样的组合在空中旋转着，这些组合很像一个中间加了轴心的圆！
这个圆在不断的放大，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼样的古怪图形，这图形很熟悉，南鹤派剑法中的万鹤齐鸣诀，功法形成的万象更新图就类似这种图形。
不过那个万象更新图没有这里的浩大无边，同样环绕自身的银芒似乎也是按照这个图形的轨迹旋转，只不过自己的有些模糊不清。
不知道为什么，张天佑觉得这个阴阳图表示万物相互关系，完全符合道之总纲：天地分阴阳，天为阳，地为阴，阴用黑色，阳用白色，代表白天与黑夜法。
这个阴阳图的循环变化代表着万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，破中有立，立而后破。
而此阴阳图按照道的真义，可分为四份，东洲人常言天地分四象，难道这这四份就是四象。小时候听父亲讲：四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬，当时自己问父亲为什么这样分？父亲说自古即是如此，人们习惯这样分。
现在看来四象乃天道的一种，由四象，他想到了五行，灵剑门藏经阁也只是说金木水火土乃天地间必备之物，无此五种天地不能运行，故称之为五行。
藏经阁或许说的不错，但是却没有解释五行从何而来。
张天佑的思绪辗转万千，从阴阳图中的点，他想到了申美凤三女的天、地、人三火。
这个阴阳图可谓天道的演化图，里面博大精深，千变万化！
张天佑克制住推演其变化的强烈念头，把心思转移到如何摆脱眼前的困境上来。
摆脱困境的关键是要适应这里的压力，吸收天地间的灵雾，而吸收到灵雾就要破了这团阴阳图。xh:.218.2o4.13