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这里，是一条街道。不，应该说是甬道。
甬道，原指有顶的通道。词典说是院落或墓地中用砖石砌成的路。另外还有解释，说是两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道；更有院落中用砖石砌成的路，以及走廊；过道等解释。这其中，最准确的，是“两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道”。
其实，末尾的标的是驰道或者步道，都没有关系。重要的只有两点：一是障碍，二是机关。障碍，说的不是路障，而是分岔障碍。院墙，就是一种常见的分岔障碍。在院墙的障碍下，两边房屋都不能向道路方向开辟房门，这条道路就没有分岔、或者突然从旁边冲出一个人的干扰。机关，则指的是，看上去，行走在这条道路上，没有干扰；实际上，周围障碍物（两边、头顶、地面）随时都有可能躲出毒箭或者其它致命物。
障碍加上机关，等于紧张和压抑。于是，甬道，就是那种相对较长的，让人紧张和压抑的、看上去又比较简单、没有岔路的通道。
现在，吕林兰呆的这个甬道，两边就是围墙，地面铺了石板抹了石灰。但接近一半的石板烂了，超过一半的石灰脱落了，因而看上去有些破败。人行道是没有的。道上不断有行人和马车经过。那些人的穿戴，都是古装。
吕林兰试着搭讪路人，没人理会。吕林兰就去拉人，结果发现没在同一空间，拉不了。
看着所有行人和车马都走的同一方向，吕林兰也跟着去看看。
走了接近两刻钟，就听前面有人喊：
“大理寺左寺丞工正薛大人到！”
“安抚使司同知古大人到！”
“右春坊中允王大人到！”
“钦天监汉春官正孟大人到！”
稍近，吕林兰一看，原来是白喜事。再走近，看那办事人家门上匾额，上面写的是“陶府”。
吕林兰想，这应该就是陶念的家了。只是不知道里面谁死了。
——
吕林兰想到，自己跟这些人不在同一空间，就直接往里走。倘若有人拦住自己，就正好为自己提供线索。
结果，并没有人拦阻。仿佛人人都对吕林兰视而不见。尽管如此，吕林兰还是像正常参加白喜事的人那样，缓缓往里走。
进大门，转过照壁。同样，这里有人签到并收礼。有的人送的礼，陶府家丁会大声地唱出来；但多数人送的礼，都没唱。看上去，唱与不唱，与礼物价值无关，应该与来人的身份地位有关。
继续往里走，有健妇发放黑纱，紧接着丫环把黑纱缝在来宾袖口。居然位置不是上臂。
然后就是道士随喜。吕林兰看见，有来宾叫随从给道士打赏银钱，但多数人没有给钱。
之后是道童奉香。从道童手里拿了香之后，即去灵前叩拜。当然，身份高的人仅仅是长时间鞠躬。
吕林兰也伸手去拿香，结果居然拿到了！
这有什么讲究？或者说，为寻找碎片提供了什么线索？
但现实是人推着人、不往里走不行。拿了香，就得到灵前叩拜。吕林兰无奈，只得去了。
磕头，是没这习惯的。因而吕林兰也是长时间（约十秒）鞠躬，然后把香插于灰盆。
抬头，吕林兰赫然望见，楼层按钮，就在灵堂之上，就在对联的旁边。
原本，接下来是向家属行礼、家属回礼。吕林兰就不做了，起身后直接绕过棺材，到了按钮前面。
上面显示：一三四五六七。原来这是第二楼。时间显示：三分二十二秒。
不过，这回要找的碎片，又是什么呢？
——
过了一会儿，见人少了，吕林兰就退了出来，站到家属前面行礼。但家属们对吕林兰视而不见。
吕林兰仔细照家属里面的小孩看去，看见了陶念。这个时候的陶念，比学棋的陶念略小。但应该也在八岁以上。
“陶念，记得我吗？”陶念不理。
“陶念，要节哀哦。”陶念还是不理。
吕林兰没有再说，又去拔陶念的竹簪，照样没能成功。
吕林兰感到无趣，便又踱步，到了按钮那儿，发呆，加乱想
一名妇人走了过来：“这位小姐，请问，这对联可有不妥？”
吕林兰惊了一下，立即又一喜，线索果然还是来了。急看对联，上面写的是：“灵魂驾鹤去，正气乘风来”。
这对联并没有什么问题。硬要说的话，就是适用于所有人，并不贴切于具体的某位死者。但可惜吕林兰对死者也不熟悉，自己也无法写出贴切于死者的对联。所以吕林兰说：“没事，就是短了点。”
“客人这边请！”妇人说。
吕林兰跟着那名妇人进了后堂，到一个厅中。妇人叫人置好文房四宝：“客人请！”
从妇人说“这边请”的时候，吕林兰就知道要写对联，心里就开始打草稿。这个时候，更不迟疑，当即挥毫。
上联是：
“魂归九天悲夜月，明月不长圆，过了中秋终是缺。碧水青山谁作主，正气留千古，宝琴无声弦柱绝。”
下联是：
“芳流百代忆春风，高风安可仰，如何一别再难逢。落花啼鸟总伤情，丹心照万年，瑶台有月镜奁空。”
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这里，是一条街道。不，应该说是甬道。
甬道，原指有顶的通道。词典说是院落或墓地中用砖石砌成的路。另外还有解释，说是两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道；更有院落中用砖石砌成的路，以及走廊；过道等解释。这其中，最准确的，是“两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道”。
其实，末尾的标的是驰道或者步道，都没有关系。重要的只有两点：一是障碍，二是机关。障碍，说的不是路障，而是分岔障碍。院墙，就是一种常见的分岔障碍。在院墙的障碍下，两边房屋都不能向道路方向开辟房门，这条道路就没有分岔、或者突然从旁边冲出一个人的干扰。机关，则指的是，看上去，行走在这条道路上，没有干扰；实际上，周围障碍物（两边、头顶、地面）随时都有可能躲出毒箭或者其它致命物。
障碍加上机关，等于紧张和压抑。于是，甬道，就是那种相对较长的，让人紧张和压抑的、看上去又比较简单、没有岔路的通道。
现在，吕林兰呆的这个甬道，两边就是围墙，地面铺了石板抹了石灰。但接近一半的石板烂了，超过一半的石灰脱落了，因而看上去有些破败。人行道是没有的。道上不断有行人和马车经过。那些人的穿戴，都是古装。
吕林兰试着搭讪路人，没人理会。吕林兰就去拉人，结果发现没在同一空间，拉不了。
看着所有行人和车马都走的同一方向，吕林兰也跟着去看看。
走了接近两刻钟，就听前面有人喊：
“大理寺左寺丞工正薛大人到！”
“安抚使司同知古大人到！”
“右春坊中允王大人到！”
“钦天监汉春官正孟大人到！”
稍近，吕林兰一看，原来是白喜事。再走近，看那办事人家门上匾额，上面写的是“陶府”。
吕林兰想，这应该就是陶念的家了。只是不知道里面谁死了。
——
吕林兰想到，自己跟这些人不在同一空间，就直接往里走。倘若有人拦住自己，就正好为自己提供线索。
结果，并没有人拦阻。仿佛人人都对吕林兰视而不见。尽管如此，吕林兰还是像正常参加白喜事的人那样，缓缓往里走。
进大门，转过照壁。同样，这里有人签到并收礼。有的人送的礼，陶府家丁会大声地唱出来；但多数人送的礼，都没唱。看上去，唱与不唱，与礼物价值无关，应该与来人的身份地位有关。
继续往里走，有健妇发放黑纱，紧接着丫环把黑纱缝在来宾袖口。居然位置不是上臂。
然后就是道士随喜。吕林兰看见，有来宾叫随从给道士打赏银钱，但多数人没有给钱。
之后是道童奉香。从道童手里拿了香之后，即去灵前叩拜。当然，身份高的人仅仅是长时间鞠躬。
吕林兰也伸手去拿香，结果居然拿到了！
这有什么讲究？或者说，为寻找碎片提供了什么线索？
但现实是人推着人、不往里走不行。拿了香，就得到灵前叩拜。吕林兰无奈，只得去了。
磕头，是没这习惯的。因而吕林兰也是长时间（约十秒）鞠躬，然后把香插于灰盆。
抬头，吕林兰赫然望见，楼层按钮，就在灵堂之上，就在对联的旁边。
原本，接下来是向家属行礼、家属回礼。吕林兰就不做了，起身后直接绕过棺材，到了按钮前面。
上面显示：一三四五六七。原来这是第二楼。时间显示：三分二十二秒。
不过，这回要找的碎片，又是什么呢？
——
过了一会儿，见人少了，吕林兰就退了出来，站到家属前面行礼。但家属们对吕林兰视而不见。
吕林兰仔细照家属里面的小孩看去，看见了陶念。这个时候的陶念，比学棋的陶念略小。但应该也在八岁以上。
“陶念，记得我吗？”陶念不理。
“陶念，要节哀哦。”陶念还是不理。
吕林兰没有再说，又去拔陶念的竹簪，照样没能成功。
吕林兰感到无趣，便又踱步，到了按钮那儿，发呆，加乱想
一名妇人走了过来：“这位小姐，请问，这对联可有不妥？”
吕林兰惊了一下，立即又一喜，线索果然还是来了。急看对联，上面写的是：“灵魂驾鹤去，正气乘风来”。
这对联并没有什么问题。硬要说的话，就是适用于所有人，并不贴切于具体的某位死者。但可惜吕林兰对死者也不熟悉，自己也无法写出贴切于死者的对联。所以吕林兰说：“没事，就是短了点。”
“客人这边请！”妇人说。
吕林兰跟着那名妇人进了后堂，到一个厅中。妇人叫人置好文房四宝：“客人请！”
从妇人说“这边请”的时候，吕林兰就知道要写对联，心里就开始打草稿。这个时候，更不迟疑，当即挥毫。
上联是：
“魂归九天悲夜月，明月不长圆，过了中秋终是缺。碧水青山谁作主，正气留千古，宝琴无声弦柱绝。”
下联是：
“芳流百代忆春风，高风安可仰，如何一别再难逢。落花啼鸟总伤情，丹心照万年，瑶台有月镜奁空。”