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一秒记住【69中文网www.69zw.com】，为您提供精彩小说阅读。 一、中医常识：
1.气(古代哲学)??在古代哲学中，气是指存在于宇宙之中的，不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物构成的本原。?
2．精气学说(古代哲学)??是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代哲学思想之一。?
3．精(古代哲学)??在古代哲学中，精的基本概念有二：1一般泛指气。是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；2在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。?4．气化(古代哲学)??在古代哲学中，气化指由气的运动产生宇宙各种变化的过程。?5．精气??乃气中之精粹，是人类生命产生的本原。?
6．神??1自然界物质运动变化的表现及其内在规律。2人体一切生命活动的主宰者。3一切生物及其生命力的综合外在表现。4指人的精神意识思维活动。?
7．阴阳??是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括。它既可标示相互对立的事物和现象，又可标示同一事物内部对立着的两个方面。?
8．阴阳学说??属中国古代哲学范畴，是以阴阳对立统一理论，认识世界和解释世界的一种世界观和方法沦。?
9．阳化气??指在阳的作用下，物质从有形蒸腾气化为无形的过程。?10．阴成形??指在阴的作用下，物质由无形之气凝聚成有形之物的过程。?
11．阴阳交感??指明阳二气在运动中相互感应而交.合的过程，是万物化生的根本条件。?12．冲气??指运动着的和谐之气。?
13．阴阳对立??对立：是指处于统一体的矛盾双方的互相排斥、相互斗争。阴阳对立，即阴阳双方的互相排斥、互相斗争，即阴阳制约。?
14．阴阳消长??指对立着的阴阳双方不是处于静止不变的状态，而是不断地运动变化，它们在一定限度、一定时间内阴消阳长、阳消阴长。维持着相对的平衡。?
15．阴平阳秘??即阴阳平秘。平，饱满之意；秘，即秘密、潜藏。阴平阳秘，即阴阳充盛，相互潜藏而不外亢。
阴阳互根??是指阴阳的相互依存、相互为用的关系。即阴依存于阳，阳依存于阴，双方各以对方为自己存在的前提和依据，任何一方都不能脱离对立着的另一方单独存在。此外，还含有共同促进、共同衰退之意。也是阴阳转化的内在根据。?
17．阴阳转化??指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。?
18．重阴必阳??指阴阳转化的机制。重，有程度深之意，是促进阴阳转化的条件。谓阴气过甚，可以向对立面阳的方面转化。?
19．重阳必阴??指阴阳转化的机制。重。有程度深之意，是促进阴阳转比的条件。谓阳气过甚，可以向对立面阴的方面转化。?
20．阳胜则阴病??阳，指阳热；阴，指阴/液。阳胜则阴病。是指阳热偏盛，必消耗阴/液而出现各种伤津、伤阴的病证。?
21．阴胜则阳病??阴，指阴寒；阳，指阳气。阴胜则阳病，是指阴寒偏盛，必伤阳气而出现各种阳气个足的病证。?
22．阳病治阴??阴偏衰产生的虚热证(阳病)，治疗当滋其阴(治阴)。从而使阴阳恢复平衡．此即阳病治阴。?23．阴病治阳??阳偏衰产生的虚寒证(阴病)，治疗当壮其阳(治阳)，从而使阴阳恢复平衡，此即阴病治阳。?24．阴中求阳??治疗阳虚证时，在补阳剂中，适当佐以补阴药。使阳得阴助而生化无穷。?25．阳中求阴??治疗阴虚证时，在补阴剂中，适当佐以补阳药，使阴得阳升而泉源不竭。?
26．阴损及阳??当阴.精亏损到一定程度时，就会累及阳气，使阳气生化无源。导致以阴虚为主的阴阳两虚的病理变化。?
27．阳损及阴??当阳气虑损到—定程度时。就会累及阴.精，使阴.精化生不足．导致以阳虚为主的阴阳两虚的病理变化。?
28．五行??即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。?29．五味??酸、苦、甘、辛、咸五种味道。?30．五液??汗、涕、泪、涎、唾五种液体。?31．五色??青、赤、黄、白、黑五种颜色。?32．五官??目、舌、口、鼻、耳五个感觉器官。?33．五体??机体的筋、脉、肉、皮毛、骨五种形体组织。?34．五志??怒、喜、思、忧、恐五种情志变化。?
35．相生??指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。?36．相克??指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。?
37．制化??是五行生克关系的结合。事物必须有克有生，相反相成，才能维持其相对的平衡。?38．相乘??指五行中的某一行对其所胜一行的过度克制。?
39．相侮??指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。?
40．五行学说??属古代哲学范畴。是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其生克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法.论。?
41．木曰曲直??曲，屈也；直，伸也。“曲直”，是指树木树干能屈能伸、向上向外舒展的状态。引申为凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。?
42．火曰炎上??炎，热也；上，向上。“炎上”，是指火具有温热、向上升腾的特点。引申为凡具有温热、向上等作用或性质的事物，均归属于火。
土爰稼穑??春种曰稼，秋收曰穑。“稼穑”，是指土具有播种和收获农作物的作用，引申为凡具有生化、承载、受纳作用或性质的事物，均归属于土。?
44．金曰从革??从，由也；革，变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的(革土生金)。金之质地沉重，且常用于杀戮，因而凡具有沉降、肃杀、收敛等作用或性质的事物，均归属于金。?
45．水曰润下??润，滋润：下，下行。“水曰润下”，是指水具有滋润、向下的特性，引申为具有滋润、向下、寒凉、闭藏等作用或性质的事物，均归属于水。?
46．母病及子??是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由母脏传及子脏，谓之母病及子。?
47．子病犯母??又称“子盗母气”。是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由子脏传及母脏，称为子病犯母。?
48．虚则补其母??是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的虚证。因补母能令子实(母能生子)，故虚则补其母。?
49．实则泻其子??是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的实证。因泻子能令母虚(子盗母气)，故实则泻其子。?
50．滋水涵木??即滋肾阴以养肝阴的方法，又称滋肾养肝法，滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。?
51．益火补土??是温肾阳以补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适用于肾阳虚微而致脾阳不振之证。?
52．培土生金??即用补脾益气以补益肺气的方法，主要用于肺气虚弱或肺脾两虚之证。?
53．金水相生??亦称滋养肺肾法。肺属金，肾属水，金能生水。故补肺阴即可以滋肾阴。肾阴是五脏之阴的根本，滋肾阴又可以达到补肺阴的目的。故金水互生以治疗两脏之阴虚。?
54．抑强扶弱??是根据五行相克规律确定的治则。“抑强”主要用于太过引起的相乘和相侮。抑其强者，则弱者功能自然易于恢复。“扶弱”主要用于不及引起的相乘和相侮。扶助弱者，加强其力量，可以恢复脏腑的正常功能。?
55．抑木扶土??是疏肝与健脾相结合治疗肝旺脾虚的一种治法，又称疏肝健脾法，调理肝脾法，平肝和胃法。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。?
56．培土制水??是以健脾利水治疗水湿停聚为病的一种治法，又称敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。?
57．佐金平木??是辅佐肺金以制肝木的一种治法。此法适用于肺虚无力制肝而肝旺者。?
58．泻南补北??心主火，火属南方；肾主水，水属北方。泻南补北，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法，滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。
二、中医藏象。
1.藏象即人体内在脏腑的形象及其生理病理表现于外的征象。
2．藏象学说是研究脏腑形体官窍的形态结构、生理活动、病理变化及其相互关系的学说。
3．心主血脉指心气与脉气相通，心具有生血和推动血液在脉中运行、营养全身的作用。
4．心藏神指心具有主宰脏腑形体官窍的一切生理活动和主精神意识、思维活动的作用。又称心主神志。
5．神在人体，广义之神，是整个人体生命活动的主宰和总体现；狭义之神，是指人的精神意识和思维活动。
6．心在体合脉心脏与脉管相连，心脉之气相通，在心气的推动... -->>
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1.气(古代哲学)??在古代哲学中，气是指存在于宇宙之中的，不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物构成的本原。?
2．精气学说(古代哲学)??是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代哲学思想之一。?
3．精(古代哲学)??在古代哲学中，精的基本概念有二：1一般泛指气。是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；2在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。?4．气化(古代哲学)??在古代哲学中，气化指由气的运动产生宇宙各种变化的过程。?5．精气??乃气中之精粹，是人类生命产生的本原。?
6．神??1自然界物质运动变化的表现及其内在规律。2人体一切生命活动的主宰者。3一切生物及其生命力的综合外在表现。4指人的精神意识思维活动。?
7．阴阳??是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括。它既可标示相互对立的事物和现象，又可标示同一事物内部对立着的两个方面。?
8．阴阳学说??属中国古代哲学范畴，是以阴阳对立统一理论，认识世界和解释世界的一种世界观和方法沦。?
9．阳化气??指在阳的作用下，物质从有形蒸腾气化为无形的过程。?10．阴成形??指在阴的作用下，物质由无形之气凝聚成有形之物的过程。?
11．阴阳交感??指明阳二气在运动中相互感应而交.合的过程，是万物化生的根本条件。?12．冲气??指运动着的和谐之气。?
13．阴阳对立??对立：是指处于统一体的矛盾双方的互相排斥、相互斗争。阴阳对立，即阴阳双方的互相排斥、互相斗争，即阴阳制约。?
14．阴阳消长??指对立着的阴阳双方不是处于静止不变的状态，而是不断地运动变化，它们在一定限度、一定时间内阴消阳长、阳消阴长。维持着相对的平衡。?
15．阴平阳秘??即阴阳平秘。平，饱满之意；秘，即秘密、潜藏。阴平阳秘，即阴阳充盛，相互潜藏而不外亢。
阴阳互根??是指阴阳的相互依存、相互为用的关系。即阴依存于阳，阳依存于阴，双方各以对方为自己存在的前提和依据，任何一方都不能脱离对立着的另一方单独存在。此外，还含有共同促进、共同衰退之意。也是阴阳转化的内在根据。?
17．阴阳转化??指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。?
18．重阴必阳??指阴阳转化的机制。重，有程度深之意，是促进阴阳转化的条件。谓阴气过甚，可以向对立面阳的方面转化。?
19．重阳必阴??指阴阳转化的机制。重。有程度深之意，是促进阴阳转比的条件。谓阳气过甚，可以向对立面阴的方面转化。?
20．阳胜则阴病??阳，指阳热；阴，指阴/液。阳胜则阴病。是指阳热偏盛，必消耗阴/液而出现各种伤津、伤阴的病证。?
21．阴胜则阳病??阴，指阴寒；阳，指阳气。阴胜则阳病，是指阴寒偏盛，必伤阳气而出现各种阳气个足的病证。?
22．阳病治阴??阴偏衰产生的虚热证(阳病)，治疗当滋其阴(治阴)。从而使阴阳恢复平衡．此即阳病治阴。?23．阴病治阳??阳偏衰产生的虚寒证(阴病)，治疗当壮其阳(治阳)，从而使阴阳恢复平衡，此即阴病治阳。?24．阴中求阳??治疗阳虚证时，在补阳剂中，适当佐以补阴药。使阳得阴助而生化无穷。?25．阳中求阴??治疗阴虚证时，在补阴剂中，适当佐以补阳药，使阴得阳升而泉源不竭。?
26．阴损及阳??当阴.精亏损到一定程度时，就会累及阳气，使阳气生化无源。导致以阴虚为主的阴阳两虚的病理变化。?
27．阳损及阴??当阳气虑损到—定程度时。就会累及阴.精，使阴.精化生不足．导致以阳虚为主的阴阳两虚的病理变化。?
28．五行??即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。?29．五味??酸、苦、甘、辛、咸五种味道。?30．五液??汗、涕、泪、涎、唾五种液体。?31．五色??青、赤、黄、白、黑五种颜色。?32．五官??目、舌、口、鼻、耳五个感觉器官。?33．五体??机体的筋、脉、肉、皮毛、骨五种形体组织。?34．五志??怒、喜、思、忧、恐五种情志变化。?
35．相生??指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。?36．相克??指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。?
37．制化??是五行生克关系的结合。事物必须有克有生，相反相成，才能维持其相对的平衡。?38．相乘??指五行中的某一行对其所胜一行的过度克制。?
39．相侮??指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。?
40．五行学说??属古代哲学范畴。是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其生克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法.论。?
41．木曰曲直??曲，屈也；直，伸也。“曲直”，是指树木树干能屈能伸、向上向外舒展的状态。引申为凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。?
42．火曰炎上??炎，热也；上，向上。“炎上”，是指火具有温热、向上升腾的特点。引申为凡具有温热、向上等作用或性质的事物，均归属于火。
土爰稼穑??春种曰稼，秋收曰穑。“稼穑”，是指土具有播种和收获农作物的作用，引申为凡具有生化、承载、受纳作用或性质的事物，均归属于土。?
44．金曰从革??从，由也；革，变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的(革土生金)。金之质地沉重，且常用于杀戮，因而凡具有沉降、肃杀、收敛等作用或性质的事物，均归属于金。?
45．水曰润下??润，滋润：下，下行。“水曰润下”，是指水具有滋润、向下的特性，引申为具有滋润、向下、寒凉、闭藏等作用或性质的事物，均归属于水。?
46．母病及子??是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由母脏传及子脏，谓之母病及子。?
47．子病犯母??又称“子盗母气”。是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由子脏传及母脏，称为子病犯母。?
48．虚则补其母??是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的虚证。因补母能令子实(母能生子)，故虚则补其母。?
49．实则泻其子??是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的实证。因泻子能令母虚(子盗母气)，故实则泻其子。?
50．滋水涵木??即滋肾阴以养肝阴的方法，又称滋肾养肝法，滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。?
51．益火补土??是温肾阳以补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适用于肾阳虚微而致脾阳不振之证。?
52．培土生金??即用补脾益气以补益肺气的方法，主要用于肺气虚弱或肺脾两虚之证。?
53．金水相生??亦称滋养肺肾法。肺属金，肾属水，金能生水。故补肺阴即可以滋肾阴。肾阴是五脏之阴的根本，滋肾阴又可以达到补肺阴的目的。故金水互生以治疗两脏之阴虚。?
54．抑强扶弱??是根据五行相克规律确定的治则。“抑强”主要用于太过引起的相乘和相侮。抑其强者，则弱者功能自然易于恢复。“扶弱”主要用于不及引起的相乘和相侮。扶助弱者，加强其力量，可以恢复脏腑的正常功能。?
55．抑木扶土??是疏肝与健脾相结合治疗肝旺脾虚的一种治法，又称疏肝健脾法，调理肝脾法，平肝和胃法。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。?
56．培土制水??是以健脾利水治疗水湿停聚为病的一种治法，又称敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。?
57．佐金平木??是辅佐肺金以制肝木的一种治法。此法适用于肺虚无力制肝而肝旺者。?
58．泻南补北??心主火，火属南方；肾主水，水属北方。泻南补北，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法，滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。
二、中医藏象。
1.藏象即人体内在脏腑的形象及其生理病理表现于外的征象。
2．藏象学说是研究脏腑形体官窍的形态结构、生理活动、病理变化及其相互关系的学说。
3．心主血脉指心气与脉气相通，心具有生血和推动血液在脉中运行、营养全身的作用。
4．心藏神指心具有主宰脏腑形体官窍的一切生理活动和主精神意识、思维活动的作用。又称心主神志。
5．神在人体，广义之神，是整个人体生命活动的主宰和总体现；狭义之神，是指人的精神意识和思维活动。
6．心在体合脉心脏与脉管相连，心脉之气相通，在心气的推动... -->>
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