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屋里一下安静下来，隆武看着王彦，眼神复杂，而王彦却是一阵沉默。
他脑中想了好一阵，想着如何才能说服隆武，半响后，才目光直视道：“陛下，臣所求者，自然是驱除鞑虏，恢复汉室，天下太平，大汉昂扬向上，君王与士大夫共治天下。”
隆武微微皱眉，混浊的眼睛眯起来看着他，冷冷道，“君臣共治？就算卿现在这么想，可今后还会这么想吗？若是部将逼卿取而代之，怎么办？”
人一旦身处高位，掌握的权利越大，就得对更多支起你权利的人负责，许多事便身不由己，隆武作为帝王，自然能够看到这一点。
王彦最后走到哪一步，除了他自身，还取决于他身后一大票人的诉求。
王彦感觉到隆武对他说词并不满意，或者说并不相信，他微微沉吟一下，然后正色道：“今后之事，臣不能向陛下保证，但陛下的担心，也是臣警惕的问题。”
隆武听他这么说，没有一味的强调没有二心，枯瘦的脸上认真起来，听着王彦继续说道，“想要君臣共治，并不容易，制度易建，人心难改。历经蒙元之祸，加上本朝二百多年皇权独大，臣之所求，难上加难。这不紧紧是改革制度，限制皇权，加强臣权，唤起士人阶层对天下的责任，还需要教他们怎么来适应这套规则，只有大多数认可之后，才可能实现。如果臣谋逆，自身不遵守，其他人怎么会认可，部下自然上行下效，所以臣对此十分警惕。”
宋太祖黄袍加身后，整日却闷闷不乐，又担心部下被黄袍加身，陷入一个循环，最后用杯酒释兵权，以一套以文制武的制度，来解决他的担心，但这也给宋留下了诸多问题。
明朝的制度从成祖之后，就很少改变，而同样的制度，在成祖时能五伐漠北，远渡重洋，而到了现在却要走向灭亡，这其中的原因，便是人变了。
隆武微微点了点头，制度只是辅助，中国历代其实主要还是人治。当人们熟悉规则，并且认可规则后，制度才能发挥他的作用。
王彦的想法与史书上的权臣并不相同，他追求的似乎是一个长久的治世，革除历代弊端，心中有张载一样的情怀。
如果一定要从历史找一个人与王彦比较，隆武马上就像到了一人，新朝的王莽。
史书记载，西汉末年，社会矛盾空前激化，王莽被朝野视为能挽危局的不二人选，被看作是“周公再世“，于公元八年，代汉建新，宣布推行新政，史称“王莽改制“。
王莽如果成功，必然名垂青史，可惜最后失败，遗臭万年。
隆武抬了抬手，忽然让王彦起来，再次坐到龙榻边，盯着他道：“卿想成圣？”
春秋时期，鲁国大夫叔孙豹著《左传》上称，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”
这“三不朽”也就成为了儒家圣人的标准，这“立德”即是树立高尚的道德，王彦至此并没有道德上的污点，“立功”，即是为国为民建立功绩，王... -->>
屋里一下安静下来，隆武看着王彦，眼神复杂，而王彦却是一阵沉默。
他脑中想了好一阵，想着如何才能说服隆武，半响后，才目光直视道：“陛下，臣所求者，自然是驱除鞑虏，恢复汉室，天下太平，大汉昂扬向上，君王与士大夫共治天下。”
隆武微微皱眉，混浊的眼睛眯起来看着他，冷冷道，“君臣共治？就算卿现在这么想，可今后还会这么想吗？若是部将逼卿取而代之，怎么办？”
人一旦身处高位，掌握的权利越大，就得对更多支起你权利的人负责，许多事便身不由己，隆武作为帝王，自然能够看到这一点。
王彦最后走到哪一步，除了他自身，还取决于他身后一大票人的诉求。
王彦感觉到隆武对他说词并不满意，或者说并不相信，他微微沉吟一下，然后正色道：“今后之事，臣不能向陛下保证，但陛下的担心，也是臣警惕的问题。”
隆武听他这么说，没有一味的强调没有二心，枯瘦的脸上认真起来，听着王彦继续说道，“想要君臣共治，并不容易，制度易建，人心难改。历经蒙元之祸，加上本朝二百多年皇权独大，臣之所求，难上加难。这不紧紧是改革制度，限制皇权，加强臣权，唤起士人阶层对天下的责任，还需要教他们怎么来适应这套规则，只有大多数认可之后，才可能实现。如果臣谋逆，自身不遵守，其他人怎么会认可，部下自然上行下效，所以臣对此十分警惕。”
宋太祖黄袍加身后，整日却闷闷不乐，又担心部下被黄袍加身，陷入一个循环，最后用杯酒释兵权，以一套以文制武的制度，来解决他的担心，但这也给宋留下了诸多问题。
明朝的制度从成祖之后，就很少改变，而同样的制度，在成祖时能五伐漠北，远渡重洋，而到了现在却要走向灭亡，这其中的原因，便是人变了。
隆武微微点了点头，制度只是辅助，中国历代其实主要还是人治。当人们熟悉规则，并且认可规则后，制度才能发挥他的作用。
王彦的想法与史书上的权臣并不相同，他追求的似乎是一个长久的治世，革除历代弊端，心中有张载一样的情怀。
如果一定要从历史找一个人与王彦比较，隆武马上就像到了一人，新朝的王莽。
史书记载，西汉末年，社会矛盾空前激化，王莽被朝野视为能挽危局的不二人选，被看作是“周公再世“，于公元八年，代汉建新，宣布推行新政，史称“王莽改制“。
王莽如果成功，必然名垂青史，可惜最后失败，遗臭万年。
隆武抬了抬手，忽然让王彦起来，再次坐到龙榻边，盯着他道：“卿想成圣？”
春秋时期，鲁国大夫叔孙豹著《左传》上称，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”
这“三不朽”也就成为了儒家圣人的标准，这“立德”即是树立高尚的道德，王彦至此并没有道德上的污点，“立功”，即是为国为民建立功绩，王... -->>
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