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“那场大雨是你求下来的吗?”永嘉先生惊讶地问。
“是啊,先生没想到吧?”马腾得意地说。
永嘉先生摇摇头,叹道:“工地上的人们都说,自打他们出生以来,就没见过这么大的雨。
这场及时雨,可谓是创下了张掖有史以来的奇迹!”
阎忠亦云:“老子曾云天道无亲,后人尝叹天若有情天亦老。
看来,事情并不完全是那么回事,关键要看人之立心于何处。
是以老子说‘天道无亲,常与善人’,是然也。”
永嘉先生说:“其实,在我国,早在殷商年代,祈雨活动就已风行。
殷商卜辞中就有‘今日雨,其自西来雨!其自东来雨!其自东南来雨!其自北来雨!其自南来雨’的记录,可看作是最早的祈雨咒文。
而著名的商汤祈雨的故事,更是言之凿凿,有史为证。
《左传》载:‘夏,大旱。公欲焚巫、尪。’
意思是说天大旱,鲁僖公将巫人仰面朝天置于木上焚烧以求雨,这就是所谓的‘烄’。
在古人的心目中,巫是上天的使者,沟通天地是他们的职责,用火焚巫是令其升天亲自向上天禀告人间的旱情,乞天降雨。
西周时,祈雨的礼仪日臻完备,国家设有专司祈雨的巫师。
据《周礼》记载,周朝设春官大宗伯职位,其任务是祭祀天神、地和人鬼,并明确规定:
‘司巫掌握群巫之政令,若国大旱,则帅巫而舞雩’。‘舞雩’即‘雩祭’,是古人为求雨而举行的祭典。
《春秋谷梁传》说:‘雩者,为旱术者也。龙见而雩。龙,角、亢也。谓四月昏,龙星体见,万物始盛,待雨而大,故雩祭以求雨。’
据后汉经学家服虔注解:‘大雩,夏祭天名。雩,远也;远为百谷求膏雨也。”
《公羊传?桓公五年》曰:“大雩者何?旱祭也。’雩的基本形式是舞蹈,祭祀时由巫女组成舞蹈队,一边跳舞一边呼号,同时献上牺牲玉帛等贡品。
雩祭分为常雩和大雩两种,常雩是每年四月龙星开始出现时举行的求雨仪式,而大雩只有在旱情特别严重时才举行。
由于常雩为例行公事,故春秋以后史书对常雩一般不再一一记载,只记载大雩。
汉代,‘雩礼’在国家祭祀礼制中得到了进一步巩固和发展。
对汉代祈雨的内容和仪式,前汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中有十分详细的记载:
‘春旱求雨:令县邑以水日祷稷山川,家人祀户。无伐名木,无斩山林,暴巫聚蛇八日。
于邑东门之外为四通之坛,方八尺,植苍缯八。其神共工,祭之以生鱼八、玄酒,具清酒、膊脯,择巫之洁清辩利者以为祝。
祝斋三日,服苍衣,先再拜,乃跪陈;陈已,复再拜,乃起。
祝曰:
昊天生五谷以养人,今五谷病旱,恐不成实,敬进清酒、膊脯,再拜请雨。雨幸大澍,即奉牲祷。
以甲乙日为大苍龙一,长八丈,居中央;为小龙七,各长四丈,于东方皆东向,其间相去八尺。
小童八人,皆斋三日,服青衣而舞之;田啬夫亦斋三日,服青衣而立之。
凿社通于之于闾外之沟,取五蛤蟆,错置社之中。池方八尺,深一尺,置水蛤蟆焉。
肯清酒、膊脯,祝斋三日,服苍衣,拜跪、陈祝如初。取... -->>
“那场大雨是你求下来的吗?”永嘉先生惊讶地问。
“是啊,先生没想到吧?”马腾得意地说。
永嘉先生摇摇头,叹道:“工地上的人们都说,自打他们出生以来,就没见过这么大的雨。
这场及时雨,可谓是创下了张掖有史以来的奇迹!”
阎忠亦云:“老子曾云天道无亲,后人尝叹天若有情天亦老。
看来,事情并不完全是那么回事,关键要看人之立心于何处。
是以老子说‘天道无亲,常与善人’,是然也。”
永嘉先生说:“其实,在我国,早在殷商年代,祈雨活动就已风行。
殷商卜辞中就有‘今日雨,其自西来雨!其自东来雨!其自东南来雨!其自北来雨!其自南来雨’的记录,可看作是最早的祈雨咒文。
而著名的商汤祈雨的故事,更是言之凿凿,有史为证。
《左传》载:‘夏,大旱。公欲焚巫、尪。’
意思是说天大旱,鲁僖公将巫人仰面朝天置于木上焚烧以求雨,这就是所谓的‘烄’。
在古人的心目中,巫是上天的使者,沟通天地是他们的职责,用火焚巫是令其升天亲自向上天禀告人间的旱情,乞天降雨。
西周时,祈雨的礼仪日臻完备,国家设有专司祈雨的巫师。
据《周礼》记载,周朝设春官大宗伯职位,其任务是祭祀天神、地和人鬼,并明确规定:
‘司巫掌握群巫之政令,若国大旱,则帅巫而舞雩’。‘舞雩’即‘雩祭’,是古人为求雨而举行的祭典。
《春秋谷梁传》说:‘雩者,为旱术者也。龙见而雩。龙,角、亢也。谓四月昏,龙星体见,万物始盛,待雨而大,故雩祭以求雨。’
据后汉经学家服虔注解:‘大雩,夏祭天名。雩,远也;远为百谷求膏雨也。”
《公羊传?桓公五年》曰:“大雩者何?旱祭也。’雩的基本形式是舞蹈,祭祀时由巫女组成舞蹈队,一边跳舞一边呼号,同时献上牺牲玉帛等贡品。
雩祭分为常雩和大雩两种,常雩是每年四月龙星开始出现时举行的求雨仪式,而大雩只有在旱情特别严重时才举行。
由于常雩为例行公事,故春秋以后史书对常雩一般不再一一记载,只记载大雩。
汉代,‘雩礼’在国家祭祀礼制中得到了进一步巩固和发展。
对汉代祈雨的内容和仪式,前汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中有十分详细的记载:
‘春旱求雨:令县邑以水日祷稷山川,家人祀户。无伐名木,无斩山林,暴巫聚蛇八日。
于邑东门之外为四通之坛,方八尺,植苍缯八。其神共工,祭之以生鱼八、玄酒,具清酒、膊脯,择巫之洁清辩利者以为祝。
祝斋三日,服苍衣,先再拜,乃跪陈;陈已,复再拜,乃起。
祝曰:
昊天生五谷以养人,今五谷病旱,恐不成实,敬进清酒、膊脯,再拜请雨。雨幸大澍,即奉牲祷。
以甲乙日为大苍龙一,长八丈,居中央;为小龙七,各长四丈,于东方皆东向,其间相去八尺。
小童八人,皆斋三日,服青衣而舞之;田啬夫亦斋三日,服青衣而立之。
凿社通于之于闾外之沟,取五蛤蟆,错置社之中。池方八尺,深一尺,置水蛤蟆焉。
肯清酒、膊脯,祝斋三日,服苍衣,拜跪、陈祝如初。取... -->>
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