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六十两银子，我们家两年的田地收入全换成了银子都没那么多！唉呀，我原先还担心即使有族里资助、都凑不出他读书赶考的银钱，现在啊，我可不担心了！”
黎池听后倒没觉被夸得不好意思，反而坦然地跟着笑了一场。
走亲访友年过完后，黎池再次和黎江、黎河和黎湖一起，带上从抄《燕律》挣的钱中拿的五十两银子，去四宝店交上押金，拿回了《资治通史》的样书。
一套《通史》共290卷，最后还是找徐掌柜借了两个书篓才背回来的。
而一开年，黎池进入秀才班就已满一年，再有两年他就要从秀才班毕业了。他并不准备像几乎所有秀才班同窗那样留级，他准备像先生那样真正意义上地从秀才班毕业——考取秀才功名，而且是一次性地考取成功。
为此，黎池觉得可以开始准备了。他保持着在课堂上认真听讲、在学堂里就解决掉疑问的习惯。除此之外，在询问过先生并得到建议后，他每天散学后固定要写一篇策问、做一首诗或赋。
因为黎池散学后还要抽出时间备考，他花了十一个月即将近一年的时间，才把一套《资治通史》抄完。
这套书显然不可能像《燕律》那样，抄写六遍最后都抄得能够默写出来了，他在抄完一遍《通史》后，又花了约二十天的时间，有选择性地精读了一遍。
托他的好记性的福，他将有代表性、有借鉴作用的精读过的几段历史记了个大概。并在写策问时尝试着活用进去，得了先生一句：‘你能在引经据典之外，又加入用史，圣贤之言外，又有历史为鉴。不错！’。
在又一个年底到来、距过年只十来天时，黎桥和黎棋陪着黎池一起，将《资治通史》的样书和黎池手抄的一起背上，去到县城的四宝店换回来五十两的押金，以及拿到了除去装订费后、47两售价的八成即37两6钱银的报酬。
抄写《通史》的37两6钱报酬，再加上抄写《燕律》所得的57两6钱，黎池抄书的这一年多以来，总共挣了95两2钱银子。除去笔墨纸砚的大约消耗，最后赚了约70多两银子。
他赶考童生试的费用，是挣得足足的了。
年坎儿一迈过去，距离黎池科举下场的时间就又短了一年。
黎池出生于贞文三年的二月初三，一年后即贞文十五年二月初三――文曲星诞辰日那天县试开考，而那一天也刚好是他满虚十三岁的生日。
黎池不再继续抄书，将全部精力都集中在了科举上。
专研、精研科考内容，即使四书五经及其译文都是统一的官定版本，黎池在再三精研几遍后，又还是将族学里和村里所有私刻的版本都精研了一遍，力求在官定版本的思想框架里加入自己的理解，又与《通史》中的思想相互印证，以求达到融会贯通。
每天一篇策问、一首诗或赋的习惯也在继续坚持，等到年底的时候，黎池几乎已经将四书五经中稍有些深意、可能会以策问形式出题的句段都写了一遍，各种类型和主题的诗几乎都已涉及到。
坚持练习到现在，不说下笔如有神，但真的是写得手熟了，即使一心二用也能想出固定的写作套路。
过年前，族学先生黎槿把黎池叫了过去。因为火候已到、今年可以下场一试的学生就他一个，就单独给他做了针对童生试的讲解。然后就让他年后就不用再去族学了，就在家备考，有不懂的再去问他。
在先生的讲解中：
童生试包括县试、府试和院试，三场考试都考三场：帖经、墨义和策问。不过在院试的第二场覆试上有时会加考一场诗赋。县府院三场考试的考试内容都是四书五经，题型也大都是帖经、墨义和策问三种，只在难度上会依次递增，以实现选拔人才的目的。
帖经，即将四书五经上的某句或某段贴住几个字或几句，要求应试者将贴住的字或句填写出来，类似于前世语文试卷中的原文填空题。
墨义，即选取四书五经中的句子，考生需对句子进行译释并稍加引申，相当于前世政治试卷简答题里的句子理解题。
策问，是帖经和墨义融合后的更高层次的考试方法，答题方法需结合前世的论述题和写作题中的议论文。给出一句从四书五经中截出的语句，既要求考生先对语句上下文及相关语句进行帖经（默写），又要求考生再对语句进行墨义（译释），最后还要求考生写出自己的理解（‘为什么’、‘怎么办’、‘意义/影响/重要性’等）。
诗赋，又称‘帖诗’，给定主题或限定韵脚，进行赋诗。上任圣人燕太/祖在位时每科院试都加考了诗赋场，可自从现在这位圣人继位十八年以来的十二次院试中，只有三次加考过诗赋场。至于明年即贞文十九年的院试，有无诗赋场还不确定。
关于童生试的三场考试，黎池盘点了一下，觉得还是有些把握的。
帖经和墨义，以黎池已经将四书五经及其注文倒背如流的记忆力，他不怎么担心。但是敢下场一试的学子，大部分都是将官定四书五经、及其注文版本都翻来覆去地读过的，这两科较难拉开差距。
真正能确定高下、裁决去选的是策问。而事实上，做策问的套路，和黎池前世做《申论》题的很接近。黎池前世是国考公务员上岸的，后来又经过了几次公务员的遴选，因此市面上的各个版本的《申论》题，在国考和几次遴选后他几乎都做过了。而且他经过的部门不少、写过的材料报告自然也不少，策问题的套路他再熟练不过了。
大方向上的套路一致，剩下的就是文言文行文习惯、用词避讳等细枝末节，而这些小节也早在这几年的学习中就已克服掌握了。
算下来，黎池每天一篇策问、练了将近两年的时间，引经据典外加用史，都是已经写熟练了的。因此策问这场他有些把握，希望在确保帖经和墨义不失的情况下，靠这一场达到一举考中秀才的‘毕业目标’。
最后是可能考、也可能不考的诗赋。经过两年死记硬背诗赋的意象，如飞花、芳草、落叶等等，再每天用这些意象拼凑出一首诗或赋来，如今也能在规定时间内写出一首诗来了。虽然匠气十足，可勉强能应付得过去。而且，看当今圣人对诗赋的态度，不像会是似前世的唐朝那样‘以诗取才’的样子。
一番盘点下来，黎池也建立起了对童生试的信心。这也是他前世每逢大考时必做的事，盘点自己的备考情况和优势，在心里建立起对考试的信心，阻止自己胡思乱想并降低紧张情绪。
六十两银子，我们家两年的田地收入全换成了银子都没那么多！唉呀，我原先还担心即使有族里资助、都凑不出他读书赶考的银钱，现在啊，我可不担心了！”
黎池听后倒没觉被夸得不好意思，反而坦然地跟着笑了一场。
走亲访友年过完后，黎池再次和黎江、黎河和黎湖一起，带上从抄《燕律》挣的钱中拿的五十两银子，去四宝店交上押金，拿回了《资治通史》的样书。
一套《通史》共290卷，最后还是找徐掌柜借了两个书篓才背回来的。
而一开年，黎池进入秀才班就已满一年，再有两年他就要从秀才班毕业了。他并不准备像几乎所有秀才班同窗那样留级，他准备像先生那样真正意义上地从秀才班毕业——考取秀才功名，而且是一次性地考取成功。
为此，黎池觉得可以开始准备了。他保持着在课堂上认真听讲、在学堂里就解决掉疑问的习惯。除此之外，在询问过先生并得到建议后，他每天散学后固定要写一篇策问、做一首诗或赋。
因为黎池散学后还要抽出时间备考，他花了十一个月即将近一年的时间，才把一套《资治通史》抄完。
这套书显然不可能像《燕律》那样，抄写六遍最后都抄得能够默写出来了，他在抄完一遍《通史》后，又花了约二十天的时间，有选择性地精读了一遍。
托他的好记性的福，他将有代表性、有借鉴作用的精读过的几段历史记了个大概。并在写策问时尝试着活用进去，得了先生一句：‘你能在引经据典之外，又加入用史，圣贤之言外，又有历史为鉴。不错！’。
在又一个年底到来、距过年只十来天时，黎桥和黎棋陪着黎池一起，将《资治通史》的样书和黎池手抄的一起背上，去到县城的四宝店换回来五十两的押金，以及拿到了除去装订费后、47两售价的八成即37两6钱银的报酬。
抄写《通史》的37两6钱报酬，再加上抄写《燕律》所得的57两6钱，黎池抄书的这一年多以来，总共挣了95两2钱银子。除去笔墨纸砚的大约消耗，最后赚了约70多两银子。
他赶考童生试的费用，是挣得足足的了。
年坎儿一迈过去，距离黎池科举下场的时间就又短了一年。
黎池出生于贞文三年的二月初三，一年后即贞文十五年二月初三――文曲星诞辰日那天县试开考，而那一天也刚好是他满虚十三岁的生日。
黎池不再继续抄书，将全部精力都集中在了科举上。
专研、精研科考内容，即使四书五经及其译文都是统一的官定版本，黎池在再三精研几遍后，又还是将族学里和村里所有私刻的版本都精研了一遍，力求在官定版本的思想框架里加入自己的理解，又与《通史》中的思想相互印证，以求达到融会贯通。
每天一篇策问、一首诗或赋的习惯也在继续坚持，等到年底的时候，黎池几乎已经将四书五经中稍有些深意、可能会以策问形式出题的句段都写了一遍，各种类型和主题的诗几乎都已涉及到。
坚持练习到现在，不说下笔如有神，但真的是写得手熟了，即使一心二用也能想出固定的写作套路。
过年前，族学先生黎槿把黎池叫了过去。因为火候已到、今年可以下场一试的学生就他一个，就单独给他做了针对童生试的讲解。然后就让他年后就不用再去族学了，就在家备考，有不懂的再去问他。
在先生的讲解中：
童生试包括县试、府试和院试，三场考试都考三场：帖经、墨义和策问。不过在院试的第二场覆试上有时会加考一场诗赋。县府院三场考试的考试内容都是四书五经，题型也大都是帖经、墨义和策问三种，只在难度上会依次递增，以实现选拔人才的目的。
帖经，即将四书五经上的某句或某段贴住几个字或几句，要求应试者将贴住的字或句填写出来，类似于前世语文试卷中的原文填空题。
墨义，即选取四书五经中的句子，考生需对句子进行译释并稍加引申，相当于前世政治试卷简答题里的句子理解题。
策问，是帖经和墨义融合后的更高层次的考试方法，答题方法需结合前世的论述题和写作题中的议论文。给出一句从四书五经中截出的语句，既要求考生先对语句上下文及相关语句进行帖经（默写），又要求考生再对语句进行墨义（译释），最后还要求考生写出自己的理解（‘为什么’、‘怎么办’、‘意义/影响/重要性’等）。
诗赋，又称‘帖诗’，给定主题或限定韵脚，进行赋诗。上任圣人燕太/祖在位时每科院试都加考了诗赋场，可自从现在这位圣人继位十八年以来的十二次院试中，只有三次加考过诗赋场。至于明年即贞文十九年的院试，有无诗赋场还不确定。
关于童生试的三场考试，黎池盘点了一下，觉得还是有些把握的。
帖经和墨义，以黎池已经将四书五经及其注文倒背如流的记忆力，他不怎么担心。但是敢下场一试的学子，大部分都是将官定四书五经、及其注文版本都翻来覆去地读过的，这两科较难拉开差距。
真正能确定高下、裁决去选的是策问。而事实上，做策问的套路，和黎池前世做《申论》题的很接近。黎池前世是国考公务员上岸的，后来又经过了几次公务员的遴选，因此市面上的各个版本的《申论》题，在国考和几次遴选后他几乎都做过了。而且他经过的部门不少、写过的材料报告自然也不少，策问题的套路他再熟练不过了。
大方向上的套路一致，剩下的就是文言文行文习惯、用词避讳等细枝末节，而这些小节也早在这几年的学习中就已克服掌握了。
算下来，黎池每天一篇策问、练了将近两年的时间，引经据典外加用史，都是已经写熟练了的。因此策问这场他有些把握，希望在确保帖经和墨义不失的情况下，靠这一场达到一举考中秀才的‘毕业目标’。
最后是可能考、也可能不考的诗赋。经过两年死记硬背诗赋的意象，如飞花、芳草、落叶等等，再每天用这些意象拼凑出一首诗或赋来，如今也能在规定时间内写出一首诗来了。虽然匠气十足，可勉强能应付得过去。而且，看当今圣人对诗赋的态度，不像会是似前世的唐朝那样‘以诗取才’的样子。
一番盘点下来，黎池也建立起了对童生试的信心。这也是他前世每逢大考时必做的事，盘点自己的备考情况和优势，在心里建立起对考试的信心，阻止自己胡思乱想并降低紧张情绪。