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李玉峰的堪舆之术很强大，但是在探查宝物的时候，他用的并不是堪舆之术。【ㄨ】
不过能将三茅符箓，运用到这个程度，也确实前无古人了。
李永生当然不介意分享一下自己的知识——这不是得自上界的知识，也不会造成什么颠覆性的影响，推广一下也是无妨。
但是有了他的提醒之后，李玉峰探查的速度，大大增强。
一天之后，他带来的人，就开始开采岩石，为建造冰洞发力了。
烟霞观对里，一开始兴趣不是很大，又一天后，监院推演一下天机，估计半个月之内还是没雨，观里终于着急了，派了不少人来帮忙。
这种异动，按说会引起地方上的警觉。
但是通义镇这里，真的是一点反应都没有，大家都在着急找水呢。
镇长知道，山上有道宫的人在活动，可是他一点都不关心，“他们能弄点水出来才好，劳资省多少事。”
李永生更忙了，依着李玉峰探查出来冰系宝物位置，应当在地下十里之外，取宝之类的不考虑，想要弄个足够大的冰洞，也需要一段时间。
不过这个吧，有道宫帮忙，估计很短时间内就能完成，但是他必须尽快地设计出来阵图，弄一个足够长久、供应量足够大的冰洞。
这种依照地形设计的阵图，可不是一朝一夕能弄出来的。
现在他在中修院的讲课，全委托给任永馨了，物资分配的事儿，偶尔还需要依莲娜帮忙。
不过依莲娜对此很有兴趣，胡畏族讲究的是适者生存，赤裸裸的丛林法则，从来没有这种救灾机制，她很有兴趣学一学，同时，她觉得能帮助一些可以帮助的人，也很快乐。
当然，她不会忘记提醒李永生一下：你叫我来，不仅仅是为了救灾吧？
李永生心里委屈得跟什么似的，他当然知道，自己此来是为了找永馨，但是遇到这种事情，他能束手不管吗？
终于，这一天，他设计完了阵图，也测试过了，只等一天之后，洞里的工程完工，他就可以制造冰洞了。
于是他又来到了中修院，散了一圈糖果之后，开始讲述《赵氏孤儿》。
他以前讲述的赵氏孤儿的故事，已经流传了出去，半大孩子们的记性很好，听了故事之后，四处传播——反正又不是说书，不需要讲得太严谨，差不多就行了。
这个故事里，有个容易令人诟病的细节，那就是程婴用自己的儿子，替换掉了赵氏孤儿，这个细节，在后来的地球界，被无数圣母粉痛斥。
但是李永生认为，这不是什么问题，评价一个人做的事，要放到当时的人文环境下考虑，放到时代的大背景下考虑——岳飞真的是阻止民族融合的罪人？这不是扯淡吗？
类似的还有“杀妾飨士”的典故，张巡镇守睢阳，抵抗安史之乱的叛军，城中粮尽，他杀掉小妾给将士们分食。
很残忍是不是？简直是泯灭人性有木有？
但是在唐朝，小妾的地位极低，相当于私人物品，比张巡的爱马的地位，高不到哪里。
放在当时的环境下，可以说张巡这个人，确实极端了一点，但他的目的是为国守城，正如他所言，“诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？”
——我恨不得割自己的肉给你们吃，怎么会怜惜一个小妾呢？
李永生不认为程婴做得有多么不对，但是他在讲述的时候，也着重指出，“有人说”被掉包的，是程婴自己的儿子。
这个细节，有些中土人也接受不了，因为他们是非常看重家族传承的——为什么要拿个儿子掉包呢？换个女儿不行吗？
这细节有点争议，但是所体现出的忠义，又是中土国愿意强调的，再加上公孙杵臼死了，程婴忍辱偷生，大家听得也非常期待。
当屠岸贾伏诛，赵氏大仇得报，大家就习惯性地认为，这个故事该完本了，再讲下去就是注水了，结果李永生又挂个钩子，给赵氏制造了一个装逼打脸的小桥段，说下回才完本。
今天就是最后一讲，小桥段一笔带过，重点说的就是程婴为赵武行冠礼之后，来到公孙杵臼墓前，直言我终于做完了该做的，可以去找你了。
这个结尾，深深地震撼了听众们。
正好益州府教化房言德室，有一名王姓副室长来了解旱情，来中修院旁听一下，这样的结局，听得他热... -->>
李玉峰的堪舆之术很强大，但是在探查宝物的时候，他用的并不是堪舆之术。【ㄨ】
不过能将三茅符箓，运用到这个程度，也确实前无古人了。
李永生当然不介意分享一下自己的知识——这不是得自上界的知识，也不会造成什么颠覆性的影响，推广一下也是无妨。
但是有了他的提醒之后，李玉峰探查的速度，大大增强。
一天之后，他带来的人，就开始开采岩石，为建造冰洞发力了。
烟霞观对里，一开始兴趣不是很大，又一天后，监院推演一下天机，估计半个月之内还是没雨，观里终于着急了，派了不少人来帮忙。
这种异动，按说会引起地方上的警觉。
但是通义镇这里，真的是一点反应都没有，大家都在着急找水呢。
镇长知道，山上有道宫的人在活动，可是他一点都不关心，“他们能弄点水出来才好，劳资省多少事。”
李永生更忙了，依着李玉峰探查出来冰系宝物位置，应当在地下十里之外，取宝之类的不考虑，想要弄个足够大的冰洞，也需要一段时间。
不过这个吧，有道宫帮忙，估计很短时间内就能完成，但是他必须尽快地设计出来阵图，弄一个足够长久、供应量足够大的冰洞。
这种依照地形设计的阵图，可不是一朝一夕能弄出来的。
现在他在中修院的讲课，全委托给任永馨了，物资分配的事儿，偶尔还需要依莲娜帮忙。
不过依莲娜对此很有兴趣，胡畏族讲究的是适者生存，赤裸裸的丛林法则，从来没有这种救灾机制，她很有兴趣学一学，同时，她觉得能帮助一些可以帮助的人，也很快乐。
当然，她不会忘记提醒李永生一下：你叫我来，不仅仅是为了救灾吧？
李永生心里委屈得跟什么似的，他当然知道，自己此来是为了找永馨，但是遇到这种事情，他能束手不管吗？
终于，这一天，他设计完了阵图，也测试过了，只等一天之后，洞里的工程完工，他就可以制造冰洞了。
于是他又来到了中修院，散了一圈糖果之后，开始讲述《赵氏孤儿》。
他以前讲述的赵氏孤儿的故事，已经流传了出去，半大孩子们的记性很好，听了故事之后，四处传播——反正又不是说书，不需要讲得太严谨，差不多就行了。
这个故事里，有个容易令人诟病的细节，那就是程婴用自己的儿子，替换掉了赵氏孤儿，这个细节，在后来的地球界，被无数圣母粉痛斥。
但是李永生认为，这不是什么问题，评价一个人做的事，要放到当时的人文环境下考虑，放到时代的大背景下考虑——岳飞真的是阻止民族融合的罪人？这不是扯淡吗？
类似的还有“杀妾飨士”的典故，张巡镇守睢阳，抵抗安史之乱的叛军，城中粮尽，他杀掉小妾给将士们分食。
很残忍是不是？简直是泯灭人性有木有？
但是在唐朝，小妾的地位极低，相当于私人物品，比张巡的爱马的地位，高不到哪里。
放在当时的环境下，可以说张巡这个人，确实极端了一点，但他的目的是为国守城，正如他所言，“诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？”
——我恨不得割自己的肉给你们吃，怎么会怜惜一个小妾呢？
李永生不认为程婴做得有多么不对，但是他在讲述的时候，也着重指出，“有人说”被掉包的，是程婴自己的儿子。
这个细节，有些中土人也接受不了，因为他们是非常看重家族传承的——为什么要拿个儿子掉包呢？换个女儿不行吗？
这细节有点争议，但是所体现出的忠义，又是中土国愿意强调的，再加上公孙杵臼死了，程婴忍辱偷生，大家听得也非常期待。
当屠岸贾伏诛，赵氏大仇得报，大家就习惯性地认为，这个故事该完本了，再讲下去就是注水了，结果李永生又挂个钩子，给赵氏制造了一个装逼打脸的小桥段，说下回才完本。
今天就是最后一讲，小桥段一笔带过，重点说的就是程婴为赵武行冠礼之后，来到公孙杵臼墓前，直言我终于做完了该做的，可以去找你了。
这个结尾，深深地震撼了听众们。
正好益州府教化房言德室，有一名王姓副室长来了解旱情，来中修院旁听一下，这样的结局，听得他热... -->>
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