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一秒记住【69中文网www.69zw.com】，为您提供精彩小说阅读。姬溪对徐荣阐述了自己的想法后，徐荣愣愣的盯着姬溪看了很久，而后，勃然大怒，喝道：“此举不仁不义，为世人所不耻，决不可行。”
姬溪料到了徐荣会这般反应，是以不慌不忙的说：“这些人背主求荣，死有何惜，他们的死，将换来战事的尽快结束，徐将军可想过，死他们十二人，我军和敌军会少死多少人？”
徐荣道：“谬论，他们一心向汉，故诚心来投，马革裹尸是为英烈，但安能背上背主求荣的骂名。末将受将军之命，已经以将军之名对他们许以重诺，若行此宵小之事，将军与末将有何面对苟活于世？”
好嘛，这是直接开骂了。不过，姬溪仍是不急不缓，他说：“天下悠悠众口，自然褒贬不一。我姬溪自立足关中以来，已经被世人唾骂了数年，何惧再背上这一骂名。”
徐荣更怒：“将军可曾想过，此事若流传出去，天下还有谁会降？谁敢降？相比之下，一个武威城算的了什么？河西四郡又算的了什么？末将本以为将军胸有大志，焉何如此鼠目寸光？”
姬溪道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，沙场征战，既有背主之心，必为荣华所趋，想走捷径，自然要承担风险，此乃人人心知肚明之事，我杀他们，于大局无碍。再者，他们死后，我必善待他们的家眷，保他们一世荣华富贵，于他们而言，也算死得其所。”
徐荣：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
徐荣一番长篇大论，后死死的盯着姬溪说：“将军此举，非人矣。”
姬溪笑道：“笑话，孔孟之道，于太平之世，自为金玉良言。而今天下纷争，比之春秋更甚，先秦之一统，所仗者绝非孔孟，而兵戈是也。何为兵？兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。”
姬溪顿了一下，接着说：“将军用兵多年，为何只知大道，而视天时、地利、将帅、法度如无物。又为何不知？当此人心丧乱之秋，最无用的，便是尔等口中的大道，尔等自诩仁义，为何不见天下百姓之疾苦，为何不愿身死入黄泉，荆... -->>
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姬溪料到了徐荣会这般反应，是以不慌不忙的说：“这些人背主求荣，死有何惜，他们的死，将换来战事的尽快结束，徐将军可想过，死他们十二人，我军和敌军会少死多少人？”
徐荣道：“谬论，他们一心向汉，故诚心来投，马革裹尸是为英烈，但安能背上背主求荣的骂名。末将受将军之命，已经以将军之名对他们许以重诺，若行此宵小之事，将军与末将有何面对苟活于世？”
好嘛，这是直接开骂了。不过，姬溪仍是不急不缓，他说：“天下悠悠众口，自然褒贬不一。我姬溪自立足关中以来，已经被世人唾骂了数年，何惧再背上这一骂名。”
徐荣更怒：“将军可曾想过，此事若流传出去，天下还有谁会降？谁敢降？相比之下，一个武威城算的了什么？河西四郡又算的了什么？末将本以为将军胸有大志，焉何如此鼠目寸光？”
姬溪道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，沙场征战，既有背主之心，必为荣华所趋，想走捷径，自然要承担风险，此乃人人心知肚明之事，我杀他们，于大局无碍。再者，他们死后，我必善待他们的家眷，保他们一世荣华富贵，于他们而言，也算死得其所。”
徐荣：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
徐荣一番长篇大论，后死死的盯着姬溪说：“将军此举，非人矣。”
姬溪笑道：“笑话，孔孟之道，于太平之世，自为金玉良言。而今天下纷争，比之春秋更甚，先秦之一统，所仗者绝非孔孟，而兵戈是也。何为兵？兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。”
姬溪顿了一下，接着说：“将军用兵多年，为何只知大道，而视天时、地利、将帅、法度如无物。又为何不知？当此人心丧乱之秋，最无用的，便是尔等口中的大道，尔等自诩仁义，为何不见天下百姓之疾苦，为何不愿身死入黄泉，荆... -->>
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