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“中华道学院旁边那个仿古建筑是什么？” 梁义传问。
“那是道教的三清观，我们华夏本土的宗教，这里的华人每逢华夏历法初一、十五就去观内上香、开祈福会。”陈承宇微笑着说。
“祈福会？” 梁义传不解，
“就是在农历初一、十五，上过香、拜过三清天尊之后，大家聚于一堂，聆听道长讲解为人处世之道；今生来世、善恶轮回报应之道等等道家思想。道长讲解完毕，众人有所领悟者，皆可上台讲述自己对道家思想的心得体会，或者是对人生、社会的看法，又或者是自家遇到困难，当众倾诉救援等等。”
“三清观还有一个职能是救灾职能，平时接受捐款，所捐款项，全部张榜公开，存行银行中，若是当地出现灾害，需要救助，则从众人的捐款中开支。”
“如此一来万民得到教化，百姓遵于礼义，岂不是慢慢走近大同社会了。” 梁义传忽有所悟。广东佛山梁氏一脉是书香传承之家，梁义传的祖父当年上京赶考，被人贩子抓住卖给黑劳工头子，辗转之后来到特立尼达岛被迫当了契约工，获得自由之后，转而经商，成为当地一个大户，又在当地开华人学校，专收华人子弟，传授中华儒学。
后来其祖父衣锦还乡，不忍弃了特立尼达岛的基业，梁义传的父亲就留了下来，继承父业，一边经商一边继续维持华人学校的运转，相比起来，梁义传的古典儒学水平造诣比陈承宇还要高。
“我们的国家建设方向就是大同社会，我华夏的道家思想就相当于指引我们走向大同社会的灯塔，有了道家思想，我们才不会在走向大同社会的道路上迷途，这是老祖宗留给我们的瑰宝，我们不但要传承下去，还要把老祖宗的理想实现。”陈承宇说。
“道家思想总结起来就是‘清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处’。陈`总统你认为这样就能把轩辕国建设成为一个强国吗？”梁义传听说过“彩虹之国”的种种传说。
“对于道家思想，我是这样理解的：‘清静无为’就是政府不要强迫人民做这样做那样，民众的经营一切由资本引导，只要不违反`社会公德，不危害人类，他们认为做什么赚钱就由他们做什么；‘反对斗争’，就是反对国内展开急风骤雨般的人民群众斗争，反对内斗，有话好好说；‘反对斗争’也指永不对外展开侵略战争，不谋求他国领土。”
“至于‘道法自然’，是说国家一切发展遵循事物的客观发展规律，不拔苗助长，不浮夸，不虚荣，踏踏实实，是什么样就是什么样，不弄玄虚，不搞神秘性；至于‘无所不容’是说我们的国家、民族包容各种文化，包容各种各样的思想，我们的文化不是一潭死水，在外来的文化中，好的部分我们要包容、吸收；由此可以延伸到外国人需要加入我国国籍，我们当然是无任欢迎。”
“‘自然无为’我的理解是当国家进入一个固定的发展模式的时候，不要朝令夕改，颁布的法令不要中途频频改变，或是为了达到提高速度的目的，人为破坏客观发展规律。”
“至于‘与自然和谐相处’，我的理解是要保护我们的生态环境，树木不能乱砍乱伐，工厂排出来的废气、废渣、废水要想办法治理，符合排放标准之后，才能排放，否则我们的生存环境遭受到破坏，不适宜民众居住的时候，经济发展上去又有什么意义？”
梁义传听着陈承宇对道家思想的理解体会，看着前面夕阳西下，一个个牧场里的一群群奶牛，在牧民的驱赶下，正返回牛栏，人们的脸上充满了满足、自信的笑容。在梁义传的记忆里，华人看少有这种表情，有的不是痛苦就是木然的表情。看来，这位陈`总统不是泛泛之辈。
“如果有人来抢掠我们的劳动成果、杀害欺凌我们华人呢？难道也要‘清静无为，反对斗争，道法自然，’任对方胡作非为？”梁义传忽然抛出这一句。
“哈哈哈哈！”陈承宇大笑说：“若有这种情况，那就按照西汉大将陈汤说的做，‘明犯强汉者，虽远必诛’！”
“我们凭什么诛杀外敌？”梁义传心下暗想这又是一个吹牛皮的人。话说1840年、1856年的两次鸦`片战争中国都失败，割地赔款脸丢光。以清廷这样强大的国家都被列强轻易打倒，轩辕国一个新建立没有几年的国家，怎么“虽远必诛”敌人？
梁义传远在加勒比海一侧，对轩辕国近年做的事情并不知情，轩辕国对荷兰、对西班牙、对美国、对智利开战的事，报纸基本没有刊登，外界知之甚少。只是听闻轩辕国经济强盛，人民生活富足，科技遥遥领先世界。
“陈长青！”陈承宇转头喝了一声。
“到！”
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“中华道学院旁边那个仿古建筑是什么？” 梁义传问。
“那是道教的三清观，我们华夏本土的宗教，这里的华人每逢华夏历法初一、十五就去观内上香、开祈福会。”陈承宇微笑着说。
“祈福会？” 梁义传不解，
“就是在农历初一、十五，上过香、拜过三清天尊之后，大家聚于一堂，聆听道长讲解为人处世之道；今生来世、善恶轮回报应之道等等道家思想。道长讲解完毕，众人有所领悟者，皆可上台讲述自己对道家思想的心得体会，或者是对人生、社会的看法，又或者是自家遇到困难，当众倾诉救援等等。”
“三清观还有一个职能是救灾职能，平时接受捐款，所捐款项，全部张榜公开，存行银行中，若是当地出现灾害，需要救助，则从众人的捐款中开支。”
“如此一来万民得到教化，百姓遵于礼义，岂不是慢慢走近大同社会了。” 梁义传忽有所悟。广东佛山梁氏一脉是书香传承之家，梁义传的祖父当年上京赶考，被人贩子抓住卖给黑劳工头子，辗转之后来到特立尼达岛被迫当了契约工，获得自由之后，转而经商，成为当地一个大户，又在当地开华人学校，专收华人子弟，传授中华儒学。
后来其祖父衣锦还乡，不忍弃了特立尼达岛的基业，梁义传的父亲就留了下来，继承父业，一边经商一边继续维持华人学校的运转，相比起来，梁义传的古典儒学水平造诣比陈承宇还要高。
“我们的国家建设方向就是大同社会，我华夏的道家思想就相当于指引我们走向大同社会的灯塔，有了道家思想，我们才不会在走向大同社会的道路上迷途，这是老祖宗留给我们的瑰宝，我们不但要传承下去，还要把老祖宗的理想实现。”陈承宇说。
“道家思想总结起来就是‘清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处’。陈`总统你认为这样就能把轩辕国建设成为一个强国吗？”梁义传听说过“彩虹之国”的种种传说。
“对于道家思想，我是这样理解的：‘清静无为’就是政府不要强迫人民做这样做那样，民众的经营一切由资本引导，只要不违反`社会公德，不危害人类，他们认为做什么赚钱就由他们做什么；‘反对斗争’，就是反对国内展开急风骤雨般的人民群众斗争，反对内斗，有话好好说；‘反对斗争’也指永不对外展开侵略战争，不谋求他国领土。”
“至于‘道法自然’，是说国家一切发展遵循事物的客观发展规律，不拔苗助长，不浮夸，不虚荣，踏踏实实，是什么样就是什么样，不弄玄虚，不搞神秘性；至于‘无所不容’是说我们的国家、民族包容各种文化，包容各种各样的思想，我们的文化不是一潭死水，在外来的文化中，好的部分我们要包容、吸收；由此可以延伸到外国人需要加入我国国籍，我们当然是无任欢迎。”
“‘自然无为’我的理解是当国家进入一个固定的发展模式的时候，不要朝令夕改，颁布的法令不要中途频频改变，或是为了达到提高速度的目的，人为破坏客观发展规律。”
“至于‘与自然和谐相处’，我的理解是要保护我们的生态环境，树木不能乱砍乱伐，工厂排出来的废气、废渣、废水要想办法治理，符合排放标准之后，才能排放，否则我们的生存环境遭受到破坏，不适宜民众居住的时候，经济发展上去又有什么意义？”
梁义传听着陈承宇对道家思想的理解体会，看着前面夕阳西下，一个个牧场里的一群群奶牛，在牧民的驱赶下，正返回牛栏，人们的脸上充满了满足、自信的笑容。在梁义传的记忆里，华人看少有这种表情，有的不是痛苦就是木然的表情。看来，这位陈`总统不是泛泛之辈。
“如果有人来抢掠我们的劳动成果、杀害欺凌我们华人呢？难道也要‘清静无为，反对斗争，道法自然，’任对方胡作非为？”梁义传忽然抛出这一句。
“哈哈哈哈！”陈承宇大笑说：“若有这种情况，那就按照西汉大将陈汤说的做，‘明犯强汉者，虽远必诛’！”
“我们凭什么诛杀外敌？”梁义传心下暗想这又是一个吹牛皮的人。话说1840年、1856年的两次鸦`片战争中国都失败，割地赔款脸丢光。以清廷这样强大的国家都被列强轻易打倒，轩辕国一个新建立没有几年的国家，怎么“虽远必诛”敌人？
梁义传远在加勒比海一侧，对轩辕国近年做的事情并不知情，轩辕国对荷兰、对西班牙、对美国、对智利开战的事，报纸基本没有刊登，外界知之甚少。只是听闻轩辕国经济强盛，人民生活富足，科技遥遥领先世界。
“陈长青！”陈承宇转头喝了一声。
“到！”
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