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一秒记住【69中文网www.69zw.com】，为您提供精彩小说阅读。 一大清早，王澈用冰冷的井水洗了脸，瞬间精神了起来，换上一身文士服，站在铜镜面前，看着铜镜之中身影模糊的自己，收拾好了衣冠。
嗯，好一个风度翩翩，气质文雅的少年郎。
这是这个年头的时尚，这是这个时代的潮流。
用完早饭，王澈让典韦带上礼物，上了马车之后，马车再次来到了荀家开设的私学门口。
今日大门口换了人看守，虽然是开放讲课，但是也是要递上名帖，才能进得这书院，以防有不相干的人等混进来，搅乱了水镜先生讲课。
马车停在外头，王澈从马车上下来，带着典韦，典韦手上提着礼物，走到书院门口，被人拦了下来，王澈从怀中掏出自己的名帖，递给了书院门口的学子。
学子打开名帖，见落款是颍川郡守府王澈，抬起头来，看向王澈：“不知兄台在郡守府之中是何身份。”
王澈笑了笑，说道：“不管在郡守府之中是何身份，到了这书院，身份都是前来听课的学生，与兄台是一样的。”
王澈的这个回答，让这学子对王澈的印象大好，见王澈的衣着打扮与风度，可不像是寻常人，还是郡守府的人，在郡守府之中地位一定不凡，但是来到书院，却是能将自己当成普通的学子，以平等的身份进书院听水镜先生讲课。
这样的人，这般气度，如何不令人折服？
今日来的人不少，也有不少大家族之中出身的人，来到书院门口，可也有不少对自己身边的书童呼来喝去，看向他们的时候，也是一副眼高于的话，也是被一同往后院儿走的人给听到了，听了王澈的话，他们也是在心中暗自点头，王澈的话说的有道理啊，典韦看上去凶神恶煞的，一看就是个个武夫，但是王澈却是劝他向学，在旁人眼里，这也是一桩善事。
到了半晌的时候，书院的大门就被关上了，书院外的学子们也都回到了书院之中。
书院的后院儿之中有一方凉亭，凉亭之中早就已经收拾了妥当，当中置一书案与坐垫，书案上方，摆有竹卷经书，一旁还有一精致的铜制熏炉，冒着袅袅的青烟。
司马徽来这凉亭前，凉亭外面的空地上的坐席就已经坐满了人，王澈和典韦来的早，有幸坐在坐席之中，典韦仍旧坐在王澈的身旁，只是他的身形相貌，却是引得不少人侧目。
典韦这次来，没有带武器，这又不是军中，千军万马的对阵，也不是赴什么鸿门宴，更不是来打架的，没必要带兵器。
时辰一到，司马徽出现在了众人面前，众人纷纷起身，拱手行礼。
司马徽走到凉亭之中，也是拱手与众人回礼，随后跪坐在了书案之前。
书院之中的钟声响起，司马徽的这一堂公开课，正式开讲。
经学是作为阴阳五行化的儒学，借助于阴阳五行学说的理论框架，构筑了经学“天人”之学的规模。邹衍善言“天人”之学，号称“谈天衍”。他将“阴阳说”和“五行说”融为一体，以“阴阳消息”论宇宙的变化原因，以“五德终始”为宇宙的变化模式，旨在论证“天象”与“人事”间的互动关系，建立囊括天人、无所不包的宏大体系。
董仲舒吸纳这了一理论成果，以阴阳五行为其理论体系的框架，将儒家传统的政治伦理主张填充其中，如以阴阳比况三纲，以五行比况五常，完成了经学的理论奠基和改造。
所谓儒家经典，一般是指儒学十三经，亦即周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。
而今天，司马徽讲授的公开课，就是要讲《春秋公羊传》。
王澈坐在下方，叹息一声，他吃的最透彻的，还是《论语》啊。算了，听听这位水镜先生要怎么讲吧，书他是读过的，但是记住的东西不多，毕竟现如今没有什么标点符号用来句读，通篇文章，在王澈眼中，就是生涩难懂，读顺畅都是个问题，别说背下来了。
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嗯，好一个风度翩翩，气质文雅的少年郎。
这是这个年头的时尚，这是这个时代的潮流。
用完早饭，王澈让典韦带上礼物，上了马车之后，马车再次来到了荀家开设的私学门口。
今日大门口换了人看守，虽然是开放讲课，但是也是要递上名帖，才能进得这书院，以防有不相干的人等混进来，搅乱了水镜先生讲课。
马车停在外头，王澈从马车上下来，带着典韦，典韦手上提着礼物，走到书院门口，被人拦了下来，王澈从怀中掏出自己的名帖，递给了书院门口的学子。
学子打开名帖，见落款是颍川郡守府王澈，抬起头来，看向王澈：“不知兄台在郡守府之中是何身份。”
王澈笑了笑，说道：“不管在郡守府之中是何身份，到了这书院，身份都是前来听课的学生，与兄台是一样的。”
王澈的这个回答，让这学子对王澈的印象大好，见王澈的衣着打扮与风度，可不像是寻常人，还是郡守府的人，在郡守府之中地位一定不凡，但是来到书院，却是能将自己当成普通的学子，以平等的身份进书院听水镜先生讲课。
这样的人，这般气度，如何不令人折服？
今日来的人不少，也有不少大家族之中出身的人，来到书院门口，可也有不少对自己身边的书童呼来喝去，看向他们的时候，也是一副眼高于的话，也是被一同往后院儿走的人给听到了，听了王澈的话，他们也是在心中暗自点头，王澈的话说的有道理啊，典韦看上去凶神恶煞的，一看就是个个武夫，但是王澈却是劝他向学，在旁人眼里，这也是一桩善事。
到了半晌的时候，书院的大门就被关上了，书院外的学子们也都回到了书院之中。
书院的后院儿之中有一方凉亭，凉亭之中早就已经收拾了妥当，当中置一书案与坐垫，书案上方，摆有竹卷经书，一旁还有一精致的铜制熏炉，冒着袅袅的青烟。
司马徽来这凉亭前，凉亭外面的空地上的坐席就已经坐满了人，王澈和典韦来的早，有幸坐在坐席之中，典韦仍旧坐在王澈的身旁，只是他的身形相貌，却是引得不少人侧目。
典韦这次来，没有带武器，这又不是军中，千军万马的对阵，也不是赴什么鸿门宴，更不是来打架的，没必要带兵器。
时辰一到，司马徽出现在了众人面前，众人纷纷起身，拱手行礼。
司马徽走到凉亭之中，也是拱手与众人回礼，随后跪坐在了书案之前。
书院之中的钟声响起，司马徽的这一堂公开课，正式开讲。
经学是作为阴阳五行化的儒学，借助于阴阳五行学说的理论框架，构筑了经学“天人”之学的规模。邹衍善言“天人”之学，号称“谈天衍”。他将“阴阳说”和“五行说”融为一体，以“阴阳消息”论宇宙的变化原因，以“五德终始”为宇宙的变化模式，旨在论证“天象”与“人事”间的互动关系，建立囊括天人、无所不包的宏大体系。
董仲舒吸纳这了一理论成果，以阴阳五行为其理论体系的框架，将儒家传统的政治伦理主张填充其中，如以阴阳比况三纲，以五行比况五常，完成了经学的理论奠基和改造。
所谓儒家经典，一般是指儒学十三经，亦即周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。
而今天，司马徽讲授的公开课，就是要讲《春秋公羊传》。
王澈坐在下方，叹息一声，他吃的最透彻的，还是《论语》啊。算了，听听这位水镜先生要怎么讲吧，书他是读过的，但是记住的东西不多，毕竟现如今没有什么标点符号用来句读，通篇文章，在王澈眼中，就是生涩难懂，读顺畅都是个问题，别说背下来了。
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