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“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也！”
“知道这句话是谁说的不？”看到儿子上道了，洪涛很高兴，都开始拽词儿了。
现在就算熬夜把眼睛熬瞎了也值，这些理想自己这辈子算是没机会实现了，如果能趴在云彩上看着自己儿子、孙子来帮自己实现，应该也是件挺美的事情。
至于为啥要说趴在云彩上看，而不是躺在地底下看呢，洪涛认为这是必然。天上那个、那些个玩意这么折腾自己，肯定不是打算要把自己打入十八层地狱的。估计他们是在找同伙呢，看看有没有和他们一样能搅合的人才，然后选上去一起再折腾别人玩，天上也就这点乐趣了。
“它应该出自《列子》，是个叫杨朱的人说的。小时候文叔叔教我读过这本书，不过文叔叔好像对这个人的评价不高，说他这种思想太自私了，如果大家都不愿意付出，全为了自己着想，国家和政府岂不是更难运作了。”洪金河虽然没有洪涛脑子里的这些阅历，但他受到的传统教育要比洪涛多很多，要是论拽词儿，十个洪涛也赶不上一个洪金河。
“别听你文叔的，他自己的思想还没成型呢。他和大宋的主流文化之所以不喜欢杨朱这个人，并不是因为他说的话没有道理，而是因为他的主张和大宋这样的统治阶级是相悖的，所以不管他说的有没有道理，都必须反对，否则大宋皇帝和朝廷怎么去统治人民？记住啊，在大宋这种政治体制下，事情是没有对错之分的，只有适合不适合维持统治。适合的就大力宣扬，不适合的就一棍子打死。”洪涛有限的古代知识基本都来自后世，真到了古代他反倒不怎么看当时的书籍了。原因很简单，排版、纸张质量、字体、断句都不符合现代人的阅读习惯，还有很多书籍干脆就是手抄本，那个字啊，写得龙飞凤舞，根本就不认识。
“您以为他说的有道理？”洪金河没想到父亲会和自己讨论古人的思想，又仔细琢磨了琢磨杨朱的这句话。
“我怎么觉得这个人自私到了极点呢，唯一的优点就是不贪婪，这样的人会对国家有好处？”可惜琢磨了半天，玩了命把杨朱往好处想，也没找到什么值得夸赞的地方。
“墨子提倡兼爱，他认为只要对天下人有利的事情，即使磨光了自己的头顶、走破了脚底板，也是应该去做的。杨朱主张为我，即使是拔他的一根汗毛能对天下人有利，他也是不乐意的。后来儒家代表孟子就用一毛不拔来评价杨朱的思想，也就是这句成语的来历。”
“其实他的原话还应该加上一句，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。在我理解看来，他主要想说的不是让每个人都极度利己，而是在号召大家都重视自己的权利。就算以国家的名义，也不能损害个人的利益，这就是损一毫利天下，不与也；但是损害国家利益，为自己牟利，他也反对，这就是悉天下奉一身，不取也。”
“杨朱认为，人不能损人利己，也不必舍己为人，则天下就大同了。但是这种思想非常不利于大宋的统治方式，当然也不利于唐朝、秦朝之类的，所以大家故意把他的后半句给忽略了，只重点提及前半句，以此来证明这个人的论点是错误的、卑劣的。这叫断章取义，缺乏科学的探索精神。”
“其实你仔细想一想，金河帝国目前的律法体系和制衡理念，是不是就来源于这句话呢？帝国内部要求尽可能的均衡各方利益，最终达到一个相对的平衡，这不就是让人民养成一个既看重自己利益，又不能轻易损害别人利益的习惯。天下大同是什么，说白了就是在一定规则之内尽量向人人平等靠近嘛。”
“真正的平等是不可能的，但相对的平等是可以办到的。这样做可以把人与人、人与政府、人与社会之间的矛盾弱化，不至于激烈爆发。好处就是大家都可以相对和平的坐在一起用协商的方式来解决矛盾，不必采取过激的行为，比如战争。翻翻历史书，哪朝哪代没有内战？哪朝哪代可以善终？这就是压制矛盾的结果。不管政府的权利多大，矛盾积攒到一定程度之后，都是要爆发的... -->>
“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也！”
“知道这句话是谁说的不？”看到儿子上道了，洪涛很高兴，都开始拽词儿了。
现在就算熬夜把眼睛熬瞎了也值，这些理想自己这辈子算是没机会实现了，如果能趴在云彩上看着自己儿子、孙子来帮自己实现，应该也是件挺美的事情。
至于为啥要说趴在云彩上看，而不是躺在地底下看呢，洪涛认为这是必然。天上那个、那些个玩意这么折腾自己，肯定不是打算要把自己打入十八层地狱的。估计他们是在找同伙呢，看看有没有和他们一样能搅合的人才，然后选上去一起再折腾别人玩，天上也就这点乐趣了。
“它应该出自《列子》，是个叫杨朱的人说的。小时候文叔叔教我读过这本书，不过文叔叔好像对这个人的评价不高，说他这种思想太自私了，如果大家都不愿意付出，全为了自己着想，国家和政府岂不是更难运作了。”洪金河虽然没有洪涛脑子里的这些阅历，但他受到的传统教育要比洪涛多很多，要是论拽词儿，十个洪涛也赶不上一个洪金河。
“别听你文叔的，他自己的思想还没成型呢。他和大宋的主流文化之所以不喜欢杨朱这个人，并不是因为他说的话没有道理，而是因为他的主张和大宋这样的统治阶级是相悖的，所以不管他说的有没有道理，都必须反对，否则大宋皇帝和朝廷怎么去统治人民？记住啊，在大宋这种政治体制下，事情是没有对错之分的，只有适合不适合维持统治。适合的就大力宣扬，不适合的就一棍子打死。”洪涛有限的古代知识基本都来自后世，真到了古代他反倒不怎么看当时的书籍了。原因很简单，排版、纸张质量、字体、断句都不符合现代人的阅读习惯，还有很多书籍干脆就是手抄本，那个字啊，写得龙飞凤舞，根本就不认识。
“您以为他说的有道理？”洪金河没想到父亲会和自己讨论古人的思想，又仔细琢磨了琢磨杨朱的这句话。
“我怎么觉得这个人自私到了极点呢，唯一的优点就是不贪婪，这样的人会对国家有好处？”可惜琢磨了半天，玩了命把杨朱往好处想，也没找到什么值得夸赞的地方。
“墨子提倡兼爱，他认为只要对天下人有利的事情，即使磨光了自己的头顶、走破了脚底板，也是应该去做的。杨朱主张为我，即使是拔他的一根汗毛能对天下人有利，他也是不乐意的。后来儒家代表孟子就用一毛不拔来评价杨朱的思想，也就是这句成语的来历。”
“其实他的原话还应该加上一句，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。在我理解看来，他主要想说的不是让每个人都极度利己，而是在号召大家都重视自己的权利。就算以国家的名义，也不能损害个人的利益，这就是损一毫利天下，不与也；但是损害国家利益，为自己牟利，他也反对，这就是悉天下奉一身，不取也。”
“杨朱认为，人不能损人利己，也不必舍己为人，则天下就大同了。但是这种思想非常不利于大宋的统治方式，当然也不利于唐朝、秦朝之类的，所以大家故意把他的后半句给忽略了，只重点提及前半句，以此来证明这个人的论点是错误的、卑劣的。这叫断章取义，缺乏科学的探索精神。”
“其实你仔细想一想，金河帝国目前的律法体系和制衡理念，是不是就来源于这句话呢？帝国内部要求尽可能的均衡各方利益，最终达到一个相对的平衡，这不就是让人民养成一个既看重自己利益，又不能轻易损害别人利益的习惯。天下大同是什么，说白了就是在一定规则之内尽量向人人平等靠近嘛。”
“真正的平等是不可能的，但相对的平等是可以办到的。这样做可以把人与人、人与政府、人与社会之间的矛盾弱化，不至于激烈爆发。好处就是大家都可以相对和平的坐在一起用协商的方式来解决矛盾，不必采取过激的行为，比如战争。翻翻历史书，哪朝哪代没有内战？哪朝哪代可以善终？这就是压制矛盾的结果。不管政府的权利多大，矛盾积攒到一定程度之后，都是要爆发的... -->>
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