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一秒记住【69中文网www.69zw.com】，为您提供精彩小说阅读。 “不可以。”张惟昭清澈的眼睛注视着周融“但是我们可以讨论一下，为什么你觉得会害怕和女人接触，但不会害怕和我接触。”
周融似是十分沮丧，低下头，过了片刻，还是答道“因为我觉得，只要是有一点点接触，她们就会缠过来，像蛇一样缠住我。而你不会。”
“当你被缠住的时候，你是什么感觉？”
“我觉得整个人都僵住了，胸口像压了一块大石头，不能动，不能呼吸。”周融露出痛苦的表情。
“她们的力气比你大吗？”
“不会，那倒不会。”周融想了一下摇摇头。
“那你有没有想过，如果你被一个力气没有你大的人缠住，你是可以挣脱的。”
周融楞住了，他似是从来没有想到过这个问题。
“我，我觉得我挣不脱。无论如何都挣不脱……”周融的声音很无助。
“想想看，你第一次有这种感觉，是在什么时候？”
周融整个人像是都塌陷了下去。他本来是一个身量颇高的少年。这个时候，坐在椅子上缩成一团，像一个幼小的孩童。
他使劲儿摇着头“我不知道，我忘记了，我不知道……”说着伏在桌案上，把头埋进手臂，像是要努力把自己藏起来。
张惟昭不再提问，安静地陪着他呆了一会儿。
过了片刻，张惟昭看了看墙边的沙漏，说“现在还有半刻钟的时间，我们可以来讨论一下，通过诊疗，你想达到什么目的？”
周融坐直了身子，尽量让表情恢复正常“我不想成为父母和家族的羞耻。我想……改掉那个毛病。”
“那我们下次一起讨论一下帮你达到目的的方法好吗？”
周融点头。
约定好的半个时辰到了。周融慢慢站起来，往门边走。走到一半，又转过头对张惟昭说“若我父母问起来，你可以跟他们说我中邪了吗？”
张惟昭点头“好的！”
在这个时代，她就需要按照这个时代的法则去处理问题。如果说中邪能够保护好她的来访者，她会接受这个说法。再说，实际上，无论是在古中国，还是工业革命之前的欧洲，甚至二十一世纪的非洲，很多心理问题都会被标注以中邪的标签。
但是周融还是没有出去，踌躇中似乎还有话要说。
“在这个诊疗室里所有的事情我都会保密。这是我的基本准则。”
听完这句话，周融点点头，神色疲惫地出去了。
张惟昭和周融约定了下次来玄妙观的时间。周融对再次来访很期待。但是，张惟昭有种感觉，他们在一起工作的时间并不会很多。周融的父母强烈地想让他回归到“正常”的生活，一旦他“中邪”的症状减轻，频繁地去造访医生就不再是一个合宜的事情。所以她必须在有限的时间内帮助周融达到他的目的让他的恋物癖变得可控。
为什么说可控而不是消除？因为这么短的时间里是不可能做到这一点的。也或者终身都无法做到。性癖好是和人最根本的生命动力纠缠在一起的一股力量。很多在二十一世纪之前会被当做异常行为的性癖好，在贰零零零年之后，得到了越来越多的理解和接纳，会被当做是一种个人选择。
比如说异装癖和hoosexuality，在中世纪的欧洲经常被架上火刑架，但是在二十一世纪的许多国家，不仅不是罪孽，还发展成为独特的文化潮流。
张惟昭认为，恋物癖也是一样，如果不发展出侵害他人、危害社会的行为，可以作为一种个人的特殊选择保留在私人的生活空间之内。
张惟昭前世也翻阅过很多恋物癖的资料，发现完全的治愈，也就是使患者彻底消除对某种刺激物的生理反应，是非常非常困难的。但是治疗师可以帮助患者学会控制他们的行为，使这种癖好不会影响到他们的正常生活。实际上，有轻微恋物癖的人比想象中要多，而且绝大多数是男性，但是因为他们的癖好和正常生活并未发生冲突，所以并不会被当做一种问题。
周融第二次来玄妙观的时候，张惟昭和她讲了她的看法，首先，她并不觉得迷恋女子里衣就是十恶不赦的。其次，她做不到在短时间内帮他根除这种癖好，但是，她可以帮他学会去控制。
“为什么你不觉得这样子……是恶心的、无耻的行径？”周融最关心的是张惟昭对他的评价。
“因为你迷恋一样东西，这是你自己的事情，并没有伤害到别人。”
“但是我父母却因此气恼伤心。”
“我觉得，他们更在乎的，是这件事的失控。”
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周融似是十分沮丧，低下头，过了片刻，还是答道“因为我觉得，只要是有一点点接触，她们就会缠过来，像蛇一样缠住我。而你不会。”
“当你被缠住的时候，你是什么感觉？”
“我觉得整个人都僵住了，胸口像压了一块大石头，不能动，不能呼吸。”周融露出痛苦的表情。
“她们的力气比你大吗？”
“不会，那倒不会。”周融想了一下摇摇头。
“那你有没有想过，如果你被一个力气没有你大的人缠住，你是可以挣脱的。”
周融楞住了，他似是从来没有想到过这个问题。
“我，我觉得我挣不脱。无论如何都挣不脱……”周融的声音很无助。
“想想看，你第一次有这种感觉，是在什么时候？”
周融整个人像是都塌陷了下去。他本来是一个身量颇高的少年。这个时候，坐在椅子上缩成一团，像一个幼小的孩童。
他使劲儿摇着头“我不知道，我忘记了，我不知道……”说着伏在桌案上，把头埋进手臂，像是要努力把自己藏起来。
张惟昭不再提问，安静地陪着他呆了一会儿。
过了片刻，张惟昭看了看墙边的沙漏，说“现在还有半刻钟的时间，我们可以来讨论一下，通过诊疗，你想达到什么目的？”
周融坐直了身子，尽量让表情恢复正常“我不想成为父母和家族的羞耻。我想……改掉那个毛病。”
“那我们下次一起讨论一下帮你达到目的的方法好吗？”
周融点头。
约定好的半个时辰到了。周融慢慢站起来，往门边走。走到一半，又转过头对张惟昭说“若我父母问起来，你可以跟他们说我中邪了吗？”
张惟昭点头“好的！”
在这个时代，她就需要按照这个时代的法则去处理问题。如果说中邪能够保护好她的来访者，她会接受这个说法。再说，实际上，无论是在古中国，还是工业革命之前的欧洲，甚至二十一世纪的非洲，很多心理问题都会被标注以中邪的标签。
但是周融还是没有出去，踌躇中似乎还有话要说。
“在这个诊疗室里所有的事情我都会保密。这是我的基本准则。”
听完这句话，周融点点头，神色疲惫地出去了。
张惟昭和周融约定了下次来玄妙观的时间。周融对再次来访很期待。但是，张惟昭有种感觉，他们在一起工作的时间并不会很多。周融的父母强烈地想让他回归到“正常”的生活，一旦他“中邪”的症状减轻，频繁地去造访医生就不再是一个合宜的事情。所以她必须在有限的时间内帮助周融达到他的目的让他的恋物癖变得可控。
为什么说可控而不是消除？因为这么短的时间里是不可能做到这一点的。也或者终身都无法做到。性癖好是和人最根本的生命动力纠缠在一起的一股力量。很多在二十一世纪之前会被当做异常行为的性癖好，在贰零零零年之后，得到了越来越多的理解和接纳，会被当做是一种个人选择。
比如说异装癖和hoosexuality，在中世纪的欧洲经常被架上火刑架，但是在二十一世纪的许多国家，不仅不是罪孽，还发展成为独特的文化潮流。
张惟昭认为，恋物癖也是一样，如果不发展出侵害他人、危害社会的行为，可以作为一种个人的特殊选择保留在私人的生活空间之内。
张惟昭前世也翻阅过很多恋物癖的资料，发现完全的治愈，也就是使患者彻底消除对某种刺激物的生理反应，是非常非常困难的。但是治疗师可以帮助患者学会控制他们的行为，使这种癖好不会影响到他们的正常生活。实际上，有轻微恋物癖的人比想象中要多，而且绝大多数是男性，但是因为他们的癖好和正常生活并未发生冲突，所以并不会被当做一种问题。
周融第二次来玄妙观的时候，张惟昭和她讲了她的看法，首先，她并不觉得迷恋女子里衣就是十恶不赦的。其次，她做不到在短时间内帮他根除这种癖好，但是，她可以帮他学会去控制。
“为什么你不觉得这样子……是恶心的、无耻的行径？”周融最关心的是张惟昭对他的评价。
“因为你迷恋一样东西，这是你自己的事情，并没有伤害到别人。”
“但是我父母却因此气恼伤心。”
“我觉得，他们更在乎的，是这件事的失控。”
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