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    商业谈判这种事情不能急,谁先开口先亮出自己的底牌,也少了回旋余地。

    可这老头扯了半天没用的东西,死活也不进入正题,却是个麻烦,真是个奸商啊!算了,就别浪费时间了,还是我先说吧。

    吃了几瓣橘子,高文用棉巾擦了擦手,笑道:“和老先生说了这么多话,小子真是相见恨晚,不知道你今日过来寻我所为何事?”

    俞兴言道:“近日,老夫正在读《论语》其中有一句,‘不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。’不知高小哥怎么看?”

    这一句出自《论语》里仁篇,意思是没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。

    此乃《论语》中的名篇,涉及到义与利的关系。在这篇文章中,孔子认为,没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中,否则,他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁,智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守,在任何环境下都做到矢志不渝,保持气节。

    当然,儒家并不认为穷即正义。君子爱财,取之有道。

    《论语》是儒家经典《四书》中的第一本,也是科举开始的出题范围。省、中央一级的考试也就罢了,童子试三场考试第一场县试,大多以书中句子做题目。大明朝有一千多个县,每年县试,只怕有五六百个县以《学而》和《里仁为美》为题,读书人若要参加科举入仕作官,必须精研此书。

    但凡一个学子读书,发蒙时,当以《百家姓》《千字文》始,接着就是《论语》了。

    里仁这个典故可谓是烂大街了,高文如何不知道?

    听到俞兴言这么问,高文心中暗骂了一声:好你个俞老头,能不能说人话?你说这句话,不就是想让我主动将话题扯到银子上去,有话直说就是,何必搞得如何复杂。这古人说话的方式还真是让人无言,太费劲了。

    咳,在哪山唱哪歌。

    高文笑了笑:“依我看来,大成至圣先师这句‘里仁为美’中少了两个字。”

    俞兴言大奇:“敢问是哪两个字?”

    “以钱”高文正色道:“里仁以钱为美。”

    “什么!”俞老板低呼一声,腾地站起来,气得满面通红:“辱及圣人,一派胡言,是可忍孰不可忍。你什么身份,胆敢满口胡……”

    说着话,就下意识地提起巴掌,想直接抽到高文脸上。

    正如这篇《里仁》中所说,人若是没有道德,既守不住穷困也守不住财富。不过,世人读这篇文章,大多以为孔子这话是让人安贫乐道,不为物欲所动。

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