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哇村住了一月，经仔细观察调查，找到了三世班禅的转世灵童罗桑曲结《菩拉道次第相承高僧传》。外蒙最大的活佛哲市尊丹巴一世多罗那他1575－1634，圆寂前预言“达尔罕亲王与申年所生之女结婚所生之子，即为二世哲布尊丹巴。”喀尔喀士谢图汗生一子，于是便被认定为多罗那他转世。活佛转世的生前预示，还有多种方式。如十三世纪达赖喇嘛于1908年回藏途中，经青海夏琼寺，曾将一双靴子遗放寺后，称赞该寺所在村子为美丽的吉祥地。他圆寂后，此事遂成为寻找其转世灵童的重要线索。还有于活佛圆寂时，根据其面朝、手指的方向，或在其屋顶燃火，视烟飘的方向，以占知转生方向等方法。
若活佛生前无预示，则在其圆寂后，由专司降神的僧人“垂仲”祈祷护法神，降神附体，以指示转生去向。另一种方法是由高僧在被认为神湖的拉莫拉错祈祷后，观看湖中所现景象，以预测活佛转生处所。还有以打卦问卜确定活佛转生方向、处所的。
由以上几种方法占得活佛转生方向等后，派人化妆潜赴寻访。一般会找到多位与所占知方向、地貌及活佛圆寂时日相符，诞生时有祥瑞的幼童，然后用各种方法试验，从中筛选出证据确凿，各方面素质好的一位。在其所依证据中，最有说服力的便是宿命通，以灵童能否记忆前世活佛及其所用物品混以假的、所认识的人、所诵经文等，进行测试辨认。其中也确有明记前世、证据确凿的。
如《夷俗记》载三世达赖于喇嘛索南嘉措生前每指今松木台吉所居曰“此地数年后有佛出焉。”不久圆寂，不一年1588，松木之妻有孕，生儿之后，此儿自言“我前达赖喇嘛也。”以前世达赖所乘马及所诵经，及其它物品令其辩认，幼童指达赖所乘马曰“此我之马也。”于诸物品中，独取念珠经曰“此我故物也。”遂被确认为四世达赖云丹嘉措。七世达赖于康熙五十三年1714赴青海途中，凡遇前世达赖认识之人，皆如素识。乾隆三年1758，卓尼罗桑咨锥携五世班禅遗物，籍沐浴之名，赴扎希密访灵童，灵童见他，即呼其法名曰“罗桑扎巴。”以前世班禅法物试之，灵童取而不舍，即被认为六世班禅。
汉地笔记中，也偶有活佛转世故事。如袁枚《子不语》卷二三《喇嘛》条言西藏谟勒孤喇嘛王死，其徒卜其降生于维西某所，乾隆八年，众喇嘛携其旧器访之。有么些头人之子，年七岁，名达机，忽请其父母出迎喇嘛，延请到家，达机端坐，为众僧一一摩顶，试以旧物，伪间杂他物，达机辩认无误。众喇嘛乃向其父母坚乞，携至达摩洞寺，留三日而赴西藏。达机谓其父母勿虑无后，明年将生一子，至期果如所言。同书卷十七《清凉老人》条，记五台山僧清凉老人，以禅理见知于鄂相国。雍正四年卒。西藏生一儿，至八岁不言，一日剃发，忽曰“我清凉老人，请速通知鄂相国。”召入，试以前世之事，皆不谬，见前世熟人，皆能认识，知其姓名，遂命为五台山方丈。然因偶观淫画，长大后淫乱无状，被人劾奏，奏章未上而老人已知，端坐而逝，年二十四。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
哇村住了一月，经仔细观察调查，找到了三世班禅的转世灵童罗桑曲结《菩拉道次第相承高僧传》。外蒙最大的活佛哲市尊丹巴一世多罗那他1575－1634，圆寂前预言“达尔罕亲王与申年所生之女结婚所生之子，即为二世哲布尊丹巴。”喀尔喀士谢图汗生一子，于是便被认定为多罗那他转世。活佛转世的生前预示，还有多种方式。如十三世纪达赖喇嘛于1908年回藏途中，经青海夏琼寺，曾将一双靴子遗放寺后，称赞该寺所在村子为美丽的吉祥地。他圆寂后，此事遂成为寻找其转世灵童的重要线索。还有于活佛圆寂时，根据其面朝、手指的方向，或在其屋顶燃火，视烟飘的方向，以占知转生方向等方法。
若活佛生前无预示，则在其圆寂后，由专司降神的僧人“垂仲”祈祷护法神，降神附体，以指示转生去向。另一种方法是由高僧在被认为神湖的拉莫拉错祈祷后，观看湖中所现景象，以预测活佛转生处所。还有以打卦问卜确定活佛转生方向、处所的。
由以上几种方法占得活佛转生方向等后，派人化妆潜赴寻访。一般会找到多位与所占知方向、地貌及活佛圆寂时日相符，诞生时有祥瑞的幼童，然后用各种方法试验，从中筛选出证据确凿，各方面素质好的一位。在其所依证据中，最有说服力的便是宿命通，以灵童能否记忆前世活佛及其所用物品混以假的、所认识的人、所诵经文等，进行测试辨认。其中也确有明记前世、证据确凿的。
如《夷俗记》载三世达赖于喇嘛索南嘉措生前每指今松木台吉所居曰“此地数年后有佛出焉。”不久圆寂，不一年1588，松木之妻有孕，生儿之后，此儿自言“我前达赖喇嘛也。”以前世达赖所乘马及所诵经，及其它物品令其辩认，幼童指达赖所乘马曰“此我之马也。”于诸物品中，独取念珠经曰“此我故物也。”遂被确认为四世达赖云丹嘉措。七世达赖于康熙五十三年1714赴青海途中，凡遇前世达赖认识之人，皆如素识。乾隆三年1758，卓尼罗桑咨锥携五世班禅遗物，籍沐浴之名，赴扎希密访灵童，灵童见他，即呼其法名曰“罗桑扎巴。”以前世班禅法物试之，灵童取而不舍，即被认为六世班禅。
汉地笔记中，也偶有活佛转世故事。如袁枚《子不语》卷二三《喇嘛》条言西藏谟勒孤喇嘛王死，其徒卜其降生于维西某所，乾隆八年，众喇嘛携其旧器访之。有么些头人之子，年七岁，名达机，忽请其父母出迎喇嘛，延请到家，达机端坐，为众僧一一摩顶，试以旧物，伪间杂他物，达机辩认无误。众喇嘛乃向其父母坚乞，携至达摩洞寺，留三日而赴西藏。达机谓其父母勿虑无后，明年将生一子，至期果如所言。同书卷十七《清凉老人》条，记五台山僧清凉老人，以禅理见知于鄂相国。雍正四年卒。西藏生一儿，至八岁不言，一日剃发，忽曰“我清凉老人，请速通知鄂相国。”召入，试以前世之事，皆不谬，见前世熟人，皆能认识，知其姓名，遂命为五台山方丈。然因偶观淫画，长大后淫乱无状，被人劾奏，奏章未上而老人已知，端坐而逝，年二十四。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。