3G中文网 www.3gzw.net,印骨师无错无删减全文免费阅读!
nbsp;我想这是一种偏见,只是出于个人所认为的那种样子,却不去思考这种想法的可能性会有多大。
持续了一段时间后,他们都慢慢的冷静了下来,又重新回到幻灯片上,古知先生看着那些藤文,开始说起了他所知道的事情。
藤文的流传是很古老的,上古时代的仓颉造就了文字的起源,但要细数下来,那些多是象形字,与之另辟蹊径的一种文体就是藤文了。
延续自古老的结绳之法,与象形文体大相径庭之处的是记事,每个绳结代表了一件事情,事情的各个阶段,又可以划分成六个层面。
藤文上,较为简单的理解,纹路呈花瓣状的示意为讲述事物的片面性,比如说你要告诉别人昨天发生什么,便先要片面式的交代,提用关键字来给与对方一个猜测,而后在向这些词组里添加时间,地点与人物。
藤文记述的表示,也需要从初看终的,但应对着不同的事情,也有主次的划分。
比如上古时期对天祭的重要记述,都是先写时间和地点,再加之内容。
因为所有记事,指的是祭祀着在某个时间段内,天地间发生的事物。
当时的人们虽然落后,但也并不像现在人们被各种污流冲洗的不成样子。
所谓天生地养,人身边最大的庇佑者就是四方天地,而能看到天地间变化的方法,就是通过时间。
时间,就像是一道门,通过某个时间段,人们可以看到什么时候会下雨,什么时候会起风。
因此,时间就成为了天地变化的一种依据,沿用这种依据表现出来的,就是人对自然的敬畏之情。
而藤文的出现,与这种祭祀的仪式有很大关系,在最早的甲骨文的文系里,也曾有关于藤文的记载。
记载中提到,藤文所存在的时间并不长,但却有一种深入人心的精神寓意,多用于感知天地变化的方法。
藤文的记录和破解,都需要一定的方法,而且时隔也必须是在就近的时候。
说到这里,古知先生又看了几眼上面的藤文,“依照你说的,这些藤文也许并不是那个族群所用的文字。之所以会出现在这里,是因为该族群的一种殡葬习俗,而根据这种藤文的寓意,是要逝者临近时间,以此来感应天地的诸多变化。”
“藤文里,早有计年的寓意,你看那些卷曲形的藤瓣,它们就是用来记述时间的,可在我们看来,时间是什么,是一种纬度,一种延续在命运,与空间上的纬度,一个人的一生,是时间,一个人的一天也是时间,个数相同,但差距不同。”
“藤文的理解,可以从多个方向解释,但我们必须先要回到那个写下藤文的年代,用他们的思想去解释。在文字还不足以计天,计月,计年的时候,这时间,也就概括了全部,也就是一个人所有活着的时候。”
“你们看藤文的前端,它是一个三角形的花纹,沿着这个花纹记述下来的,是一段时间里发生的事情,三角代表了土地,水域和风雨,这阐述了事物在轮回。”
“而轮回过后,就是时间,时间出现在上侧,表现为这个人的时间,是并不基于轮回之下的!”
听他这么来来回回的解释的这么多,却完全没有说到点子上,我都有些犯困了。
可就在这时,他忽然提到了一个词组,“神王!”
我脑子里好像有一股闪电飞过,刹那间找到了这个词组所应对的事情。
“神王,是传说中,掌管生死的神,是唯一只有从时间尽头才能看到的一位神灵。”
“因此,它们与处于轮回之中,表现出一种介于生死之上的思想。”
“你的意思是说,这上面要表达的意思是,穿越到时间的尽头,就可以找到神王,并逃脱死亡了吗?”
我这么一问,把古知先生的话打断了,他又向我看了一眼,最后点了点头,但又说,“虽然如此,但其中还隐藏这另一层含义,那就是置身于死亡之中。”
“好比这是一口棺材,里面的人要去寻找解脱的方法,而寻找的途径就是来到时间的尽头。用一句简单的话来说,就是死者死去后,就可以获得永生了。”
听他最后这句话,我真的差点要乐出来,心说这叫什么解释吗?人死了还害怕什么死亡啊。
可话到这里,却并不是结尾,因为古知先生又指向那些藤文继续说,“但在藤文的最后,又出现了一个于开始一样的三角,这却表现出了一种全新的开始与可能。”
“轮回,并不是一个人最后的终点,如果能在那个终点里,找到一位那个世界的神王,它还能作为一个重新开始的重要先驱。”
对于死亡的世界,我曾在很小的时候,就听过一个故事,或许是某个老师,亦或者是某位无聊的笔者,总之我记得我看到,或听到过这样的一种说法。
它们说死亡之后的世界,是个没有时间和思想的,每个人都像是海边的一个贝壳,孤独的等待着。
它们也许一样,也许不同,但来到那个世界,都是为了一个目的,那就是找到离开的方法。
可是没有思想,没有任何感知的东西,它们的离开,只能凭着一种自然的规律来寻找。
直到有一天,这个世界的掌管者出现,会根据自然规律,选定一些人,并带它们离开手机用户请浏览m.69zw.com阅读,更优质的阅读体验。
nbsp;我想这是一种偏见,只是出于个人所认为的那种样子,却不去思考这种想法的可能性会有多大。
持续了一段时间后,他们都慢慢的冷静了下来,又重新回到幻灯片上,古知先生看着那些藤文,开始说起了他所知道的事情。
藤文的流传是很古老的,上古时代的仓颉造就了文字的起源,但要细数下来,那些多是象形字,与之另辟蹊径的一种文体就是藤文了。
延续自古老的结绳之法,与象形文体大相径庭之处的是记事,每个绳结代表了一件事情,事情的各个阶段,又可以划分成六个层面。
藤文上,较为简单的理解,纹路呈花瓣状的示意为讲述事物的片面性,比如说你要告诉别人昨天发生什么,便先要片面式的交代,提用关键字来给与对方一个猜测,而后在向这些词组里添加时间,地点与人物。
藤文记述的表示,也需要从初看终的,但应对着不同的事情,也有主次的划分。
比如上古时期对天祭的重要记述,都是先写时间和地点,再加之内容。
因为所有记事,指的是祭祀着在某个时间段内,天地间发生的事物。
当时的人们虽然落后,但也并不像现在人们被各种污流冲洗的不成样子。
所谓天生地养,人身边最大的庇佑者就是四方天地,而能看到天地间变化的方法,就是通过时间。
时间,就像是一道门,通过某个时间段,人们可以看到什么时候会下雨,什么时候会起风。
因此,时间就成为了天地变化的一种依据,沿用这种依据表现出来的,就是人对自然的敬畏之情。
而藤文的出现,与这种祭祀的仪式有很大关系,在最早的甲骨文的文系里,也曾有关于藤文的记载。
记载中提到,藤文所存在的时间并不长,但却有一种深入人心的精神寓意,多用于感知天地变化的方法。
藤文的记录和破解,都需要一定的方法,而且时隔也必须是在就近的时候。
说到这里,古知先生又看了几眼上面的藤文,“依照你说的,这些藤文也许并不是那个族群所用的文字。之所以会出现在这里,是因为该族群的一种殡葬习俗,而根据这种藤文的寓意,是要逝者临近时间,以此来感应天地的诸多变化。”
“藤文里,早有计年的寓意,你看那些卷曲形的藤瓣,它们就是用来记述时间的,可在我们看来,时间是什么,是一种纬度,一种延续在命运,与空间上的纬度,一个人的一生,是时间,一个人的一天也是时间,个数相同,但差距不同。”
“藤文的理解,可以从多个方向解释,但我们必须先要回到那个写下藤文的年代,用他们的思想去解释。在文字还不足以计天,计月,计年的时候,这时间,也就概括了全部,也就是一个人所有活着的时候。”
“你们看藤文的前端,它是一个三角形的花纹,沿着这个花纹记述下来的,是一段时间里发生的事情,三角代表了土地,水域和风雨,这阐述了事物在轮回。”
“而轮回过后,就是时间,时间出现在上侧,表现为这个人的时间,是并不基于轮回之下的!”
听他这么来来回回的解释的这么多,却完全没有说到点子上,我都有些犯困了。
可就在这时,他忽然提到了一个词组,“神王!”
我脑子里好像有一股闪电飞过,刹那间找到了这个词组所应对的事情。
“神王,是传说中,掌管生死的神,是唯一只有从时间尽头才能看到的一位神灵。”
“因此,它们与处于轮回之中,表现出一种介于生死之上的思想。”
“你的意思是说,这上面要表达的意思是,穿越到时间的尽头,就可以找到神王,并逃脱死亡了吗?”
我这么一问,把古知先生的话打断了,他又向我看了一眼,最后点了点头,但又说,“虽然如此,但其中还隐藏这另一层含义,那就是置身于死亡之中。”
“好比这是一口棺材,里面的人要去寻找解脱的方法,而寻找的途径就是来到时间的尽头。用一句简单的话来说,就是死者死去后,就可以获得永生了。”
听他最后这句话,我真的差点要乐出来,心说这叫什么解释吗?人死了还害怕什么死亡啊。
可话到这里,却并不是结尾,因为古知先生又指向那些藤文继续说,“但在藤文的最后,又出现了一个于开始一样的三角,这却表现出了一种全新的开始与可能。”
“轮回,并不是一个人最后的终点,如果能在那个终点里,找到一位那个世界的神王,它还能作为一个重新开始的重要先驱。”
对于死亡的世界,我曾在很小的时候,就听过一个故事,或许是某个老师,亦或者是某位无聊的笔者,总之我记得我看到,或听到过这样的一种说法。
它们说死亡之后的世界,是个没有时间和思想的,每个人都像是海边的一个贝壳,孤独的等待着。
它们也许一样,也许不同,但来到那个世界,都是为了一个目的,那就是找到离开的方法。
可是没有思想,没有任何感知的东西,它们的离开,只能凭着一种自然的规律来寻找。
直到有一天,这个世界的掌管者出现,会根据自然规律,选定一些人,并带它们离开手机用户请浏览m.69zw.com阅读,更优质的阅读体验。