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华真行这晚没有住在杂货铺，他被杨老头叫去了棕榈庄园。
棕榈庄园很大，但一下子有二百人进驻，房间仍显得很紧张，办公室只能先挤一挤，宿舍也是六人间的上下铺。所以柯夫子才计划新建两栋宿舍楼，并让华真行负责去联系东国援建工程项目部。只是华真行这几天精力都用在对付黄金帮了，得忙完了再说。
只有主楼三楼没有安排其他工作人员，这里是集团董事的办公与休息场所，也必须给庄园主人风自宾留下足够舒适的生活空间。
华真行来庄园临时小住几日，几位董事就安排他住进了三楼最东侧临海的大套间，那原本是属于庄园主人的起居室。“风自宾”上次来没在这里过夜，这次终于有机会享受了。
这明摆着就是偏心与溺爱啊，但是没几个人知道，外人甚至都不清楚华真行悄悄溜到了这里。内部就算有人问起，也可以说因为华真行今天被黄金帮追杀，暂时让他住进来是为了保证其安全。
新联盟已经与黄金帮彻底撕破脸了。当然了，在黄金帮的眼中，他们的敌人还是换了头的大头帮，华真行只是一个特别可恨的小伙计而已。鲍里斯派人追杀他，一是为了泄愤，二是为了示威，不仅杀给大头帮看，也是杀给非索港的所有势力看。
结果鲍里斯搞砸了，五具尸体就那么赤裸裸地送了回来，宣示了新联盟的反应。假如事情到此为止，那么就等于黄金帮彻底认输，所以鲍里斯必须发起反击。可是站在新联盟的角度，华真行并没有做错任何事情。
华真行收购矿金，错了吗？就连黄金帮都不能说他错，因为金典行本身就在做同样的事情。非索港这地方没有矿金收购许可证之类的制度，金典行能收杂货币就能收。
华真行跑到东国银行搞掉杰森，错了吗？就连杰森本人也不能说他错，因为他就是按照银行公开的手续来办业务。问题不在于华真行拿不拿出那份材料，而在于杰森有没有做那些事情，处理他也不是华真行，而是东国银行。
华真行孤身步行离开，给了黄金帮派人追杀他的机会，他做错了吗？
假如换一种情况，从小的教导他的柯夫子和杨老头可能会批评他，因为“知命者不立乎岩墙之下”，这样可能会招致灾祸。
这是最容易引起误解的观点，也经常被人拿来诡辩。假如华真行很弱小没有自保能力，这种选择也只能说是不明智、对自己犯了错，但绝不能说他对别人犯了错。这与他人无关，更不是黄金帮动手的理由。
无论是柯夫子还是杨老头、墨尚同，都绝不认同原罪说。
流氓调戏美女，有人会说流氓固然不对，但美女长那么漂亮还跑到僻静的地方，她也有错。那么按照这个逻辑，见美色而有欲望就是人的天性，这是上帝的错；就算不承认上帝，也可以说这是世界的错。这样的观点，源自根植于文化烙印中的原罪论。
这种论点，与“君子不立危墙”很相似，非常容易混淆，但其内在逻辑却有截然不同的区别。君子不立危墙，是要让人清楚这世上有罪恶，从而更好保护自己。而在另一套话语体系中，美色是原罪，人性也成了原罪。
信上帝是一种迷信，东国也有迷信，可是迷信和迷信也不一样，哪怕最“迷信”的东国思想家，也有一个立论的前提：人失其德、天降其罪。
东国文化中素有“天人感应”、“天人合一”之说，还分化成很多学派，但都有共通的立论的根据——
无论性善还是性恶，都不带有先天的原罪。人自行其德，天若有惩罚，也是惩罚其失德之行。或者说天道并无偏私，可是人若违背其道，便是自失其德而遭厄。
具体到华真行今天做的事情，柯夫子会为他担心，但不会批评他，这与君子立不立危墙下无关。因为华真行遭遇的并不是潜在的意外，事先就清楚会发生什么，他早就准备好了要做一个主动的执行者。
这些都在棕榈庄园里，柯孟朝对董泽刚说的话。因为董泽刚对华真行有看法，对几位长辈如此宠溺这孩子的做法也有意见，认为他们太过纵容华真行，结果小华搞出了这么大的乱子，眼看事态就要失去控制，不知还会死多少人、引发多大的冲突呢。
董泽刚找到了负责欢想实业日常事务的柯孟朝，说了自己想法、提出了意见。柯夫子听完之后便反问他——小华究竟做错了什么？
董泽刚可以答出很多条，比如自作主张去抢黄金帮的生意，跑到银行大堂里闹事，还故意创造机会让人来追杀自己，必将引发一系列更大的冲突……墨老等人不仅不提醒约束，反而采取了一种放纵的态度，他还只是个孩子啊！
别看柯夫子平日总喜欢和杨特红、墨尚同打嘴仗，但对那两老头是再了解不过了，若说纵容华真行，其实他也有份。他就一条一条地驳析，董泽刚的那些观点好似都有道理... -->>
华真行这晚没有住在杂货铺，他被杨老头叫去了棕榈庄园。
棕榈庄园很大，但一下子有二百人进驻，房间仍显得很紧张，办公室只能先挤一挤，宿舍也是六人间的上下铺。所以柯夫子才计划新建两栋宿舍楼，并让华真行负责去联系东国援建工程项目部。只是华真行这几天精力都用在对付黄金帮了，得忙完了再说。
只有主楼三楼没有安排其他工作人员，这里是集团董事的办公与休息场所，也必须给庄园主人风自宾留下足够舒适的生活空间。
华真行来庄园临时小住几日，几位董事就安排他住进了三楼最东侧临海的大套间，那原本是属于庄园主人的起居室。“风自宾”上次来没在这里过夜，这次终于有机会享受了。
这明摆着就是偏心与溺爱啊，但是没几个人知道，外人甚至都不清楚华真行悄悄溜到了这里。内部就算有人问起，也可以说因为华真行今天被黄金帮追杀，暂时让他住进来是为了保证其安全。
新联盟已经与黄金帮彻底撕破脸了。当然了，在黄金帮的眼中，他们的敌人还是换了头的大头帮，华真行只是一个特别可恨的小伙计而已。鲍里斯派人追杀他，一是为了泄愤，二是为了示威，不仅杀给大头帮看，也是杀给非索港的所有势力看。
结果鲍里斯搞砸了，五具尸体就那么赤裸裸地送了回来，宣示了新联盟的反应。假如事情到此为止，那么就等于黄金帮彻底认输，所以鲍里斯必须发起反击。可是站在新联盟的角度，华真行并没有做错任何事情。
华真行收购矿金，错了吗？就连黄金帮都不能说他错，因为金典行本身就在做同样的事情。非索港这地方没有矿金收购许可证之类的制度，金典行能收杂货币就能收。
华真行跑到东国银行搞掉杰森，错了吗？就连杰森本人也不能说他错，因为他就是按照银行公开的手续来办业务。问题不在于华真行拿不拿出那份材料，而在于杰森有没有做那些事情，处理他也不是华真行，而是东国银行。
华真行孤身步行离开，给了黄金帮派人追杀他的机会，他做错了吗？
假如换一种情况，从小的教导他的柯夫子和杨老头可能会批评他，因为“知命者不立乎岩墙之下”，这样可能会招致灾祸。
这是最容易引起误解的观点，也经常被人拿来诡辩。假如华真行很弱小没有自保能力，这种选择也只能说是不明智、对自己犯了错，但绝不能说他对别人犯了错。这与他人无关，更不是黄金帮动手的理由。
无论是柯夫子还是杨老头、墨尚同，都绝不认同原罪说。
流氓调戏美女，有人会说流氓固然不对，但美女长那么漂亮还跑到僻静的地方，她也有错。那么按照这个逻辑，见美色而有欲望就是人的天性，这是上帝的错；就算不承认上帝，也可以说这是世界的错。这样的观点，源自根植于文化烙印中的原罪论。
这种论点，与“君子不立危墙”很相似，非常容易混淆，但其内在逻辑却有截然不同的区别。君子不立危墙，是要让人清楚这世上有罪恶，从而更好保护自己。而在另一套话语体系中，美色是原罪，人性也成了原罪。
信上帝是一种迷信，东国也有迷信，可是迷信和迷信也不一样，哪怕最“迷信”的东国思想家，也有一个立论的前提：人失其德、天降其罪。
东国文化中素有“天人感应”、“天人合一”之说，还分化成很多学派，但都有共通的立论的根据——
无论性善还是性恶，都不带有先天的原罪。人自行其德，天若有惩罚，也是惩罚其失德之行。或者说天道并无偏私，可是人若违背其道，便是自失其德而遭厄。
具体到华真行今天做的事情，柯夫子会为他担心，但不会批评他，这与君子立不立危墙下无关。因为华真行遭遇的并不是潜在的意外，事先就清楚会发生什么，他早就准备好了要做一个主动的执行者。
这些都在棕榈庄园里，柯孟朝对董泽刚说的话。因为董泽刚对华真行有看法，对几位长辈如此宠溺这孩子的做法也有意见，认为他们太过纵容华真行，结果小华搞出了这么大的乱子，眼看事态就要失去控制，不知还会死多少人、引发多大的冲突呢。
董泽刚找到了负责欢想实业日常事务的柯孟朝，说了自己想法、提出了意见。柯夫子听完之后便反问他——小华究竟做错了什么？
董泽刚可以答出很多条，比如自作主张去抢黄金帮的生意，跑到银行大堂里闹事，还故意创造机会让人来追杀自己，必将引发一系列更大的冲突……墨老等人不仅不提醒约束，反而采取了一种放纵的态度，他还只是个孩子啊！
别看柯夫子平日总喜欢和杨特红、墨尚同打嘴仗，但对那两老头是再了解不过了，若说纵容华真行，其实他也有份。他就一条一条地驳析，董泽刚的那些观点好似都有道理... -->>
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