，然后点击“添加到主屏幕”第五百五十五章：华夷之辩 (1/2)
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崔志正的建议没有得到陈正泰全面的支持，心里不免怏怏不乐。
不过至少让高昌国的国主来朝，双方的目标却是一致的。
因而他倒也不含糊，从陈家辞别出来，坐上了四轮马车，为了这事，崔家是该去活动一二了。
这四轮马车经过林立的铺面时，那成衣和布匹的铺子门庭若市。
崔志正坐在车中，看着那门前围满了人的铺子，心里的欲望又勾了起来，他想到自己置身于棉花海之中，部曲们喜悦的采摘着棉花，只要人还在，就需穿衣，只要人还穿衣，那么棉花就永远值钱。
于是，崔志正变得急迫起来。
当日，便有人奏请高昌国主来朝。
李世民看了奏疏，大抵阅览之后，便立即恩准了。
这对李世民而言，只是区区小事而已，不算什么。
何况，高昌国此前对大唐确有不恭，不过等到突厥彻底的消灭，大唐开始得到河西之后，这高昌国也开始变得惶恐了。
这个时候勒令高昌国国主来朝，不失为敲打的策略。
李世民下了诏书，当日朝议的时候，因为涉及到了高昌国的问题，倒是让这殿中发生了一次讨论。
这御史台之中，倒是有一个叫李如意的人，禁不住上言：“陛下，臣闻关外有大量归降的突厥人，在朔方、在西宁一带为奴，现如今，陛下召高昌国国主来朝，这高昌国见突厥人下场如此凄惨，势必不敢来长安。不妨此时厚待突厥人，将这些突厥的俘虏，在河北之地进行安置，分给他们土地！如此，突厥人势必心怀对陛下的恩义，再无反叛。而高昌国主若是得知陛下如此厚德，势必欣然来长安，朝见陛下。如此，怀柔远人，天下大定也。”
这些话……是有道理的。
突厥的俘虏现在都做了奴隶，一定会让高昌国感到害怕，所以想要宾服四方，自然是需善待突厥人。
河北前些年，因为战乱，死了许多人，土地荒芜，而大量在关外的突厥人，可以安置进来，给与他们土地耕种，寻找他们突厥的王族，给与他们世袭的官职。这其他人见了大唐连突厥人都肯善待，自然而然，也就愿意欣然来朝见了。
李世民显然是颇有一些动心的。
不过朝中却有一些尴尬，毕竟这李如意慷的是他人之慨，让陈家释放奴隶。
就在此时，财政部尚书魏征却是徐徐站出来，正色道：“此言差矣，突厥人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。陛下以内地居之，且今降者几至十万，若统统安置，使其聚集而居，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患。朝廷怎么可以为所谓的恩义，而使我大唐置身于水火之中呢？”
魏征显得很愤怒。
虽然是财政部尚书，本来这等事，不是他该管的，可历史上的魏征，一直对于大唐的某些国策，是颇有一些成见的。
这李如意听罢，便忍不住道：“天子之于万物也，天覆地载，有归我者则必养之。今突厥破除，余落归附，陛下不加怜愍，弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意，臣愚甚谓不可，宜处之河北。所谓死而生之，亡而存之，怀我厚恩，终无叛逆。魏相公却视他们为心腹大患，倘若人人如魏相公所言，谁肯归降？”
魏征绷着脸，毫不犹豫地反驳道：“晋代有魏时，胡人部落分居近郡，江统想要劝皇帝将他们逐出塞外，晋武帝不用其言，数年之后，遂乱瀍、洛之地。这是前代覆车，殷鉴不远。陛下若是听从李如意之言，使突厥遣居河北，所谓养兽自遗患也。”
魏征开始引经据典。
李如意却显然觉得魏征有些多虑了。
就你魏征会用典吗？
于是慨然道：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光武居河南单于于内郡，以为汉藩翰，终于一代，不有叛逆。而隋文帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信，围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，怎么能为害呢？魏相公危言耸听，视突厥为禽兽，心胸狭隘，竟至于此？”
你魏征取晋武帝的例子，那就算我李如意不会引经据典，我可以举光武帝的例子。
此时也有人站了出来，却是给事中杜楚客，显然他是支持魏征的。
他忧心忡忡地道：“陛下，北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河北，逼近中华，久必为患。夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”
李世民听着众人不断的争辩，也不禁大为头痛起来，心里则是有些犹豫不定了。
这李如意被人辩驳，忍不住恼羞成怒，于是不禁道：“魏相公此言，莫非是为你的恩师陈正泰张目，因为这些突厥人在关外为奴，舍不得释放这些突厥奴吗？”
这话足够的不客气！这就是直接直指魏征有私心了。
正所谓，既然我不能用道德感化你，那么就干脆指责你私德有问题。
这是朝议辩驳之中最常用的手段。
魏征自是大怒。
群臣则纷纷侧目，倒是有不少人对李如意反感。
你这李如意，好好的议政便议政吧，却偏偏要把人家拉下水。
今日的朝议，鸾阁令李秀荣，还有鸾阁舍人武珝都是需参加的，她们此时禁不住俏脸一寒。
被怼的魏征，自然不是好欺负的，更何况他原本就是个能说会道的，立即振振有词地道：“中国百姓，天下根本也，四夷之人，犹于枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，怎么能够长久呢。自古圣君，化中国以信，驭夷狄以权。故《春秋》云：‘戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。’以中国之租赋，供积恶之凶虏，其众敷衍生息，人口与日益增多，非中国之利，长此以往，也必定会引发祸乱。李相公所言，不过是腐儒之言，大唐难道是以恩义使突厥臣服的吗？”
“当时，乃是我唐军奋不顾身，战胜他们，方有今日。凭借给予人土地，册封他们官职，赐给他们钱财，便可使他们屈服，这是我从未听过的事。历来对胡的策略，成功的都如秦始皇击北胡，汉武帝逐匈奴一般，而使四境安定，恩赏和厚赐，绝不是长久之道。可是李相公却直指臣有私心，臣历来就事而论事，何况今日涉及到的乃是国家的根本大事，我岂有私？”
那李如意听罢，心里不满，还想继续争辩，却见魏征愤怒，此时便不好再说了。
只是显然，这一番争论，其实也是整个庙堂上的缩影。
在对外的政策上，像魏征这样的人有不少，而如李如意这样的人，也是大行其道。
这一次的交锋，不过是一次小小的冲突罢了。
而对于李世民而言，显然他也有自己的看法。
某种程度而言，李世民既想学汉武帝，又想学光武帝。
这其实也可以理解，汉武帝强是强，可某种程度而言，他的对外政策，却需不断的征战，以至到了现在，汉武帝的名声并不好。
反而是光武帝那样，被后世称颂，对于李世民有着更大的吸引力。
只是……李世民还是颇为犹豫，或者说，时局已经变了，若不是陈家开始在关外立足，李世民可能毫不犹豫地采纳李如意这样人的意见，毕竟以仁义而使人屈服，吸引力远远大于用战争来屈服别人。
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崔志正的建议没有得到陈正泰全面的支持，心里不免怏怏不乐。
不过至少让高昌国的国主来朝，双方的目标却是一致的。
因而他倒也不含糊，从陈家辞别出来，坐上了四轮马车，为了这事，崔家是该去活动一二了。
这四轮马车经过林立的铺面时，那成衣和布匹的铺子门庭若市。
崔志正坐在车中，看着那门前围满了人的铺子，心里的欲望又勾了起来，他想到自己置身于棉花海之中，部曲们喜悦的采摘着棉花，只要人还在，就需穿衣，只要人还穿衣，那么棉花就永远值钱。
于是，崔志正变得急迫起来。
当日，便有人奏请高昌国主来朝。
李世民看了奏疏，大抵阅览之后，便立即恩准了。
这对李世民而言，只是区区小事而已，不算什么。
何况，高昌国此前对大唐确有不恭，不过等到突厥彻底的消灭，大唐开始得到河西之后，这高昌国也开始变得惶恐了。
这个时候勒令高昌国国主来朝，不失为敲打的策略。
李世民下了诏书，当日朝议的时候，因为涉及到了高昌国的问题，倒是让这殿中发生了一次讨论。
这御史台之中，倒是有一个叫李如意的人，禁不住上言：“陛下，臣闻关外有大量归降的突厥人，在朔方、在西宁一带为奴，现如今，陛下召高昌国国主来朝，这高昌国见突厥人下场如此凄惨，势必不敢来长安。不妨此时厚待突厥人，将这些突厥的俘虏，在河北之地进行安置，分给他们土地！如此，突厥人势必心怀对陛下的恩义，再无反叛。而高昌国主若是得知陛下如此厚德，势必欣然来长安，朝见陛下。如此，怀柔远人，天下大定也。”
这些话……是有道理的。
突厥的俘虏现在都做了奴隶，一定会让高昌国感到害怕，所以想要宾服四方，自然是需善待突厥人。
河北前些年，因为战乱，死了许多人，土地荒芜，而大量在关外的突厥人，可以安置进来，给与他们土地耕种，寻找他们突厥的王族，给与他们世袭的官职。这其他人见了大唐连突厥人都肯善待，自然而然，也就愿意欣然来朝见了。
李世民显然是颇有一些动心的。
不过朝中却有一些尴尬，毕竟这李如意慷的是他人之慨，让陈家释放奴隶。
就在此时，财政部尚书魏征却是徐徐站出来，正色道：“此言差矣，突厥人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。陛下以内地居之，且今降者几至十万，若统统安置，使其聚集而居，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患。朝廷怎么可以为所谓的恩义，而使我大唐置身于水火之中呢？”
魏征显得很愤怒。
虽然是财政部尚书，本来这等事，不是他该管的，可历史上的魏征，一直对于大唐的某些国策，是颇有一些成见的。
这李如意听罢，便忍不住道：“天子之于万物也，天覆地载，有归我者则必养之。今突厥破除，余落归附，陛下不加怜愍，弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意，臣愚甚谓不可，宜处之河北。所谓死而生之，亡而存之，怀我厚恩，终无叛逆。魏相公却视他们为心腹大患，倘若人人如魏相公所言，谁肯归降？”
魏征绷着脸，毫不犹豫地反驳道：“晋代有魏时，胡人部落分居近郡，江统想要劝皇帝将他们逐出塞外，晋武帝不用其言，数年之后，遂乱瀍、洛之地。这是前代覆车，殷鉴不远。陛下若是听从李如意之言，使突厥遣居河北，所谓养兽自遗患也。”
魏征开始引经据典。
李如意却显然觉得魏征有些多虑了。
就你魏征会用典吗？
于是慨然道：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光武居河南单于于内郡，以为汉藩翰，终于一代，不有叛逆。而隋文帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信，围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，怎么能为害呢？魏相公危言耸听，视突厥为禽兽，心胸狭隘，竟至于此？”
你魏征取晋武帝的例子，那就算我李如意不会引经据典，我可以举光武帝的例子。
此时也有人站了出来，却是给事中杜楚客，显然他是支持魏征的。
他忧心忡忡地道：“陛下，北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河北，逼近中华，久必为患。夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”
李世民听着众人不断的争辩，也不禁大为头痛起来，心里则是有些犹豫不定了。
这李如意被人辩驳，忍不住恼羞成怒，于是不禁道：“魏相公此言，莫非是为你的恩师陈正泰张目，因为这些突厥人在关外为奴，舍不得释放这些突厥奴吗？”
这话足够的不客气！这就是直接直指魏征有私心了。
正所谓，既然我不能用道德感化你，那么就干脆指责你私德有问题。
这是朝议辩驳之中最常用的手段。
魏征自是大怒。
群臣则纷纷侧目，倒是有不少人对李如意反感。
你这李如意，好好的议政便议政吧，却偏偏要把人家拉下水。
今日的朝议，鸾阁令李秀荣，还有鸾阁舍人武珝都是需参加的，她们此时禁不住俏脸一寒。
被怼的魏征，自然不是好欺负的，更何况他原本就是个能说会道的，立即振振有词地道：“中国百姓，天下根本也，四夷之人，犹于枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，怎么能够长久呢。自古圣君，化中国以信，驭夷狄以权。故《春秋》云：‘戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。’以中国之租赋，供积恶之凶虏，其众敷衍生息，人口与日益增多，非中国之利，长此以往，也必定会引发祸乱。李相公所言，不过是腐儒之言，大唐难道是以恩义使突厥臣服的吗？”
“当时，乃是我唐军奋不顾身，战胜他们，方有今日。凭借给予人土地，册封他们官职，赐给他们钱财，便可使他们屈服，这是我从未听过的事。历来对胡的策略，成功的都如秦始皇击北胡，汉武帝逐匈奴一般，而使四境安定，恩赏和厚赐，绝不是长久之道。可是李相公却直指臣有私心，臣历来就事而论事，何况今日涉及到的乃是国家的根本大事，我岂有私？”
那李如意听罢，心里不满，还想继续争辩，却见魏征愤怒，此时便不好再说了。
只是显然，这一番争论，其实也是整个庙堂上的缩影。
在对外的政策上，像魏征这样的人有不少，而如李如意这样的人，也是大行其道。
这一次的交锋，不过是一次小小的冲突罢了。
而对于李世民而言，显然他也有自己的看法。
某种程度而言，李世民既想学汉武帝，又想学光武帝。
这其实也可以理解，汉武帝强是强，可某种程度而言，他的对外政策，却需不断的征战，以至到了现在，汉武帝的名声并不好。
反而是光武帝那样，被后世称颂，对于李世民有着更大的吸引力。
只是……李世民还是颇为犹豫，或者说，时局已经变了，若不是陈家开始在关外立足，李世民可能毫不犹豫地采纳李如意这样人的意见，毕竟以仁义而使人屈服，吸引力远远大于用战争来屈服别人。
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