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条涧壑，松竹垂荫，藤萝密布，一条白石山径，横贯东西。他顺大涧而入，终于找到鬼谷洞，从此，法琳于鬼谷洞辟谷，无人知晓，饮的是洞中沁水，吃的是山间野果，专心精勤诵习，白昼钻研佛经，夜间阅览俗典，学业大进。
他不仅博览三藏，通天彻地，还兼及几家学问术学，日月象纬，在其掌中，古往察来，言无不验；兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；游学，广记博闻，明理审势，出词吐辨，万口莫当；道学，修真养性，服食导引，御风而行，身轻如燕。
而当时来鬼谷洞修行者，并非法琳一人。初唐道士赵惠宗，宜都人，曾于此学《周易》，离洞之前，积薪架炉，怡然火中坐，诵念《度人经》，乘白鹤羽化而去。大火灭后，其打坐处芳草犹绿，有诗为证
“鬼谷道士人不识，上天下地鹤一只。
洞门深锁碧窗寒，滴露研朱点周易。”
老人讲得很神奇。
农天一似信非信。
又是一年盛夏，骄阳似火，农天再去游鬼谷洞。过清溪，向左拐弯步行而至，山涧中芭王草夹道，白石净洁，大仙洞沟中沿路上几处小景点，如观音像，分路碑已无踪影。
此时，鬼谷洞又多了一位年轻新道人，相貌俊朗，一身道服，谈吐风趣古雅。他中餐所食为一碗炒韭菜，生活虽简单，他的思想却表达得很深邃，和农天一谈话，从先秦的天人合一思想谈到老庄。
他说，先秦的天、人关系实际上是神、人关系，在殷商人的心目中，神的道德属性并不明显，所以殷人与神之间基本上采取了一种无所作为、盲目屈从于神的形式。
农天一看着比自己稍长的年轻道人，着实佩服他的学问，其间，俩人相谈甚欢。临别时，年轻道人让农天一留墨，农天一琢磨片刻，给年轻道人留下一幅字洞天仙境。
这次到鬼谷洞，农天一还听到一个新鲜故事，说这云梦山中，除了鬼谷洞，还有一处古刹，叫碧涧寺。法琳在鬼谷洞读书数年，世人不知，后移至碧涧寺，随便找了一个山洞，定息存神，专诵《金刚经》。
一日清晨，来一村姑，靓妆丽服，目光如日，手提竹篮，内盛热腾腾的斋饭，专来供养和尚。
俗话说修行之人，口开神气散，舌动是非生。法琳吃了村姑的斋饭，也不答谢，仍旧诵经。那村姑也是好耐心，侍立一旁，听和尚朗朗念诵，至晚才归。第二天大清早，又送来饭食，如此三年，和尚终于开口
“你是何人，为何布施贫僧?”
“我是干溪场山货行冯德菊的么姑娘，法师远来劳顿，家父命我特来送供养。”
“别人好瞒，只是难瞒我也。你目光如炬，相貌不凡，非民间女子也!”
“法师既已点破，我便实说，我乃泾河龙王之女也。家居岷峨，闻师诵经，功德无量，特来献供听经。只是缘浅福薄，再过三日，小女便要回龙宫了。”
“万事随缘，不可强求。贫僧倒有件事相求，这碧涧寺，倚山通路，傍岸临水，方便修行，只可惜瀑布噪耳，心不清净。”
原来，这碧涧寺旁绝壁之上有一通天洞，洞中之水，冲贯而出，潺潺一匹布，真似挂飞帘，景致虽佳，却嘈声太大。龙女听了，说道
“若要易泉，甚是容易。”
说完告辞。那晚四更天，龙女乘风来到碧涧寺，拔下银簪，深吸一口气，呼地吹过，便是一阵狂风，搅得飞沙走石，那银簪的两头，在山脚戳出二个洞眼，顿时冒出清澈的水来。
第二天一大早，瀑布没了，山脚下的泉水鳞浪层层，清澈见底，幽幽地顺了溪沟，流向沮河。龙女自回龙宫不提，从此干溪场上，少了一位冯家么姑。
法琳为答谢龙女，在两泉之间，塑金身修了龙女祠，每当岁旱，祈雨，累有灵验。诗云
“飘然云鬓与风鬟，万里峨岷到楚山。
坐家寒岩钟罄冷，水晶宫殿未曾还。”
从此，碧涧寺更名清溪寺，明清之际，成了南颐县凤山的脚庙，法琳诵经的洞穴，元代有卧云禅师马立锡，更名卧云洞。
离开鬼谷洞，天空放晚，一抹霞彩如橙汁泄入清溪中，几分逍遥，几分洒脱，几分自在。
农天一的心神似乎还挂在洞内壁间，一些疑问似乎遭遇“道”的奥秘，在徘徊之间躲闪，或悬游，或深掩……手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
条涧壑，松竹垂荫，藤萝密布，一条白石山径，横贯东西。他顺大涧而入，终于找到鬼谷洞，从此，法琳于鬼谷洞辟谷，无人知晓，饮的是洞中沁水，吃的是山间野果，专心精勤诵习，白昼钻研佛经，夜间阅览俗典，学业大进。
他不仅博览三藏，通天彻地，还兼及几家学问术学，日月象纬，在其掌中，古往察来，言无不验；兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；游学，广记博闻，明理审势，出词吐辨，万口莫当；道学，修真养性，服食导引，御风而行，身轻如燕。
而当时来鬼谷洞修行者，并非法琳一人。初唐道士赵惠宗，宜都人，曾于此学《周易》，离洞之前，积薪架炉，怡然火中坐，诵念《度人经》，乘白鹤羽化而去。大火灭后，其打坐处芳草犹绿，有诗为证
“鬼谷道士人不识，上天下地鹤一只。
洞门深锁碧窗寒，滴露研朱点周易。”
老人讲得很神奇。
农天一似信非信。
又是一年盛夏，骄阳似火，农天再去游鬼谷洞。过清溪，向左拐弯步行而至，山涧中芭王草夹道，白石净洁，大仙洞沟中沿路上几处小景点，如观音像，分路碑已无踪影。
此时，鬼谷洞又多了一位年轻新道人，相貌俊朗，一身道服，谈吐风趣古雅。他中餐所食为一碗炒韭菜，生活虽简单，他的思想却表达得很深邃，和农天一谈话，从先秦的天人合一思想谈到老庄。
他说，先秦的天、人关系实际上是神、人关系，在殷商人的心目中，神的道德属性并不明显，所以殷人与神之间基本上采取了一种无所作为、盲目屈从于神的形式。
农天一看着比自己稍长的年轻道人，着实佩服他的学问，其间，俩人相谈甚欢。临别时，年轻道人让农天一留墨，农天一琢磨片刻，给年轻道人留下一幅字洞天仙境。
这次到鬼谷洞，农天一还听到一个新鲜故事，说这云梦山中，除了鬼谷洞，还有一处古刹，叫碧涧寺。法琳在鬼谷洞读书数年，世人不知，后移至碧涧寺，随便找了一个山洞，定息存神，专诵《金刚经》。
一日清晨，来一村姑，靓妆丽服，目光如日，手提竹篮，内盛热腾腾的斋饭，专来供养和尚。
俗话说修行之人，口开神气散，舌动是非生。法琳吃了村姑的斋饭，也不答谢，仍旧诵经。那村姑也是好耐心，侍立一旁，听和尚朗朗念诵，至晚才归。第二天大清早，又送来饭食，如此三年，和尚终于开口
“你是何人，为何布施贫僧?”
“我是干溪场山货行冯德菊的么姑娘，法师远来劳顿，家父命我特来送供养。”
“别人好瞒，只是难瞒我也。你目光如炬，相貌不凡，非民间女子也!”
“法师既已点破，我便实说，我乃泾河龙王之女也。家居岷峨，闻师诵经，功德无量，特来献供听经。只是缘浅福薄，再过三日，小女便要回龙宫了。”
“万事随缘，不可强求。贫僧倒有件事相求，这碧涧寺，倚山通路，傍岸临水，方便修行，只可惜瀑布噪耳，心不清净。”
原来，这碧涧寺旁绝壁之上有一通天洞，洞中之水，冲贯而出，潺潺一匹布，真似挂飞帘，景致虽佳，却嘈声太大。龙女听了，说道
“若要易泉，甚是容易。”
说完告辞。那晚四更天，龙女乘风来到碧涧寺，拔下银簪，深吸一口气，呼地吹过，便是一阵狂风，搅得飞沙走石，那银簪的两头，在山脚戳出二个洞眼，顿时冒出清澈的水来。
第二天一大早，瀑布没了，山脚下的泉水鳞浪层层，清澈见底，幽幽地顺了溪沟，流向沮河。龙女自回龙宫不提，从此干溪场上，少了一位冯家么姑。
法琳为答谢龙女，在两泉之间，塑金身修了龙女祠，每当岁旱，祈雨，累有灵验。诗云
“飘然云鬓与风鬟，万里峨岷到楚山。
坐家寒岩钟罄冷，水晶宫殿未曾还。”
从此，碧涧寺更名清溪寺，明清之际，成了南颐县凤山的脚庙，法琳诵经的洞穴，元代有卧云禅师马立锡，更名卧云洞。
离开鬼谷洞，天空放晚，一抹霞彩如橙汁泄入清溪中，几分逍遥，几分洒脱，几分自在。
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