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史的本色、人性的本色——万物本乎天，人本乎祖。
“冲冠一怒使吴三桂永远地背负了历史的重债不过，吴三桂在这愤怒的一刻袒露出人性底色是历史上一抹斑斓的色彩，否则这部历史就过于灰暗乏味了。这个由赤裸裸的愤怒驱动着的人，一瞬间挣破了文化在他身上形成的层层伪饰，显露出未被阉割的真性真情。”还原给笔下的人物于原始的人性与本色，血肉丰满，充斥着灵与欲的抗争及搏击。
用人性的相通情感，来呼唤起共鸣，来解读那历史人物鲜为人知的一面——性格即命运，性格即历史。把握住性格这把钥匙，去开启探询人物命运的轨迹，来矫正、补充历史记载中或欠缺或遗漏或抹杀的东西，还人物以人性的本来面目，再反过来折射出人物所赖以生存、所服务的社会真实的情态——大历史，大社会，大舞台，小人物，小命运的悲怆
从小人物的性格即命运中，悲叹其心理的困惑、矛盾、挣扎、抗争、叛逆道德的固守与沦丧，挖掘出中华民族根深蒂固的灵魂深处的“痼疾”剖析其痼结的文化根源，以求疗治的可行性。
“在苛求的道德伦理标准之下，一个人很容易被推入冰炭相激的两难选择之中，承受自然人性和社会伦理两方面同样强烈的撕扯，而没有第三条路可走。王朝板荡，你不想做忠臣就只能选择做贰臣，不成君子只能成为小人，不成为天使就只能狠狠心做魔鬼，不进入圣祠就只能跪在历史的耻辱柱前而活下来，却需要勇气。”
字字铿锵，掷地有声，为世人还原了吴三桂灵与欲的人性搏击。由忠臣孝子，兼具北雄南秀的气质，轻财好士的品行，多血质的性格特点，冲冠一怒为红颜在历史的滚滚红尘中，碾压碎了他道德的铠甲，蜕却去忠臣的外壳，国丧家亡“他选择了求生而不是殉道”突显出原始的人性的生存的本能，漫漫的心路历程，撕扯成碎片，鲜血淋淋
通过大明朝与满洲君王统治的对比中，开掘厚重的历史底蕴，探究深刻的人文内涵。汉民族儒教的虚妄假设，压抑人本性的欲望，导致了伪善、伪标准当与满洲人体内原始的野性的热情和冲动对峙与较量时，土崩瓦解。面对道德伦理与生命存活的矛盾中，前者显得是如此的苍白无力而不堪一击，不战自溃。
其作品取材大都是来源于沉重的历史——一个个背负着五千年的大汉民族意识，一个个撼人心魄的故事，一个个重量级的人物，一个个惊世骇俗的新理念
一个青年人，能从那些淹没于艰涩的繁体字、浩繁的故纸堆里，挖掘出一个个鲜活的故事，一个个鲜活的人物，一个个鲜活的灵魂，透视汉民族历史中性格即命运的悲怆与苍茫，揭示儒教伦理的偏颇与狭隘，还人性与原始的本色，为当代人提出了一个警示性的探讨性的课题。
难能可贵的是宏杰没有愤青的恶俗，没有老学究窒息的腐朽气息，没有历史学家的精神桎梏。他不承载历史的沉重，他不带着枷锁舞蹈，是其幸运，也是读者之幸福。这一道另类的不寻常的风景，是那么的鲜亮、清新、清爽。他总是那么谦逊而腼腆地笑着，来内敛他骨子里的那股旷世的才情与自信。
最后借用吴久民先生的评论，为我的这篇“风景”来点睛吧！“也许是偏爱，我总觉得这一篇是宏杰散文中最能代表其风格的一篇：既大气磅礴、内涵厚重，又文采斑斓、感觉鲜嫩。如果说散文是人类精神的实现方式，那么，这一篇是最具宏杰精神个性的，独特的精神触角，浑化为独特的文体，让读过的人眼睛烁然一亮，一个不可多得的字眼：‘创造’从意识里浮出！”
史的本色、人性的本色——万物本乎天，人本乎祖。
“冲冠一怒使吴三桂永远地背负了历史的重债不过，吴三桂在这愤怒的一刻袒露出人性底色是历史上一抹斑斓的色彩，否则这部历史就过于灰暗乏味了。这个由赤裸裸的愤怒驱动着的人，一瞬间挣破了文化在他身上形成的层层伪饰，显露出未被阉割的真性真情。”还原给笔下的人物于原始的人性与本色，血肉丰满，充斥着灵与欲的抗争及搏击。
用人性的相通情感，来呼唤起共鸣，来解读那历史人物鲜为人知的一面——性格即命运，性格即历史。把握住性格这把钥匙，去开启探询人物命运的轨迹，来矫正、补充历史记载中或欠缺或遗漏或抹杀的东西，还人物以人性的本来面目，再反过来折射出人物所赖以生存、所服务的社会真实的情态——大历史，大社会，大舞台，小人物，小命运的悲怆
从小人物的性格即命运中，悲叹其心理的困惑、矛盾、挣扎、抗争、叛逆道德的固守与沦丧，挖掘出中华民族根深蒂固的灵魂深处的“痼疾”剖析其痼结的文化根源，以求疗治的可行性。
“在苛求的道德伦理标准之下，一个人很容易被推入冰炭相激的两难选择之中，承受自然人性和社会伦理两方面同样强烈的撕扯，而没有第三条路可走。王朝板荡，你不想做忠臣就只能选择做贰臣，不成君子只能成为小人，不成为天使就只能狠狠心做魔鬼，不进入圣祠就只能跪在历史的耻辱柱前而活下来，却需要勇气。”
字字铿锵，掷地有声，为世人还原了吴三桂灵与欲的人性搏击。由忠臣孝子，兼具北雄南秀的气质，轻财好士的品行，多血质的性格特点，冲冠一怒为红颜在历史的滚滚红尘中，碾压碎了他道德的铠甲，蜕却去忠臣的外壳，国丧家亡“他选择了求生而不是殉道”突显出原始的人性的生存的本能，漫漫的心路历程，撕扯成碎片，鲜血淋淋
通过大明朝与满洲君王统治的对比中，开掘厚重的历史底蕴，探究深刻的人文内涵。汉民族儒教的虚妄假设，压抑人本性的欲望，导致了伪善、伪标准当与满洲人体内原始的野性的热情和冲动对峙与较量时，土崩瓦解。面对道德伦理与生命存活的矛盾中，前者显得是如此的苍白无力而不堪一击，不战自溃。
其作品取材大都是来源于沉重的历史——一个个背负着五千年的大汉民族意识，一个个撼人心魄的故事，一个个重量级的人物，一个个惊世骇俗的新理念
一个青年人，能从那些淹没于艰涩的繁体字、浩繁的故纸堆里，挖掘出一个个鲜活的故事，一个个鲜活的人物，一个个鲜活的灵魂，透视汉民族历史中性格即命运的悲怆与苍茫，揭示儒教伦理的偏颇与狭隘，还人性与原始的本色，为当代人提出了一个警示性的探讨性的课题。
难能可贵的是宏杰没有愤青的恶俗，没有老学究窒息的腐朽气息，没有历史学家的精神桎梏。他不承载历史的沉重，他不带着枷锁舞蹈，是其幸运，也是读者之幸福。这一道另类的不寻常的风景，是那么的鲜亮、清新、清爽。他总是那么谦逊而腼腆地笑着，来内敛他骨子里的那股旷世的才情与自信。
最后借用吴久民先生的评论，为我的这篇“风景”来点睛吧！“也许是偏爱，我总觉得这一篇是宏杰散文中最能代表其风格的一篇：既大气磅礴、内涵厚重，又文采斑斓、感觉鲜嫩。如果说散文是人类精神的实现方式，那么，这一篇是最具宏杰精神个性的，独特的精神触角，浑化为独特的文体，让读过的人眼睛烁然一亮，一个不可多得的字眼：‘创造’从意识里浮出！”