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第六章
无花侧首一望，却见他长睫凝定, 从从容容地望着檐外飞溅的水雾。
风一起落, 吹得他淡青僧袍也仿佛融入了云雨之中。
方天至察觉到他的目光, 便侧过头来, 解释道：“人是铁，饭是钢, 一顿不吃饿得慌。这是人世间最大的道理了。”
无花仔细注目着他，半晌叹道：“这果然是人世间最大的道理，可这同我与你说的话，又有什么关系？”
方天至闻言又向外一看, 却见雨帘潺潺不停, 恰似将天地与他二人隔绝，只留下檐下这方寸之地，莫名便觉得气氛仿佛进入了一个极其玄妙的状态，若论融入世界画风的程度, 几乎可以称之为天人合一了。
他想到此处，缓缓续道：“天要下雨，娘要嫁人, 人要吃饭, 这都是没法子的事情，只能默默瞧着。瞧着这雨落到人间，化作了水，再瞧着这水散到天畔，又落成了雨。它来时干干净净, 去时也干干净净，这是它的本性。而一时落在地上，沾了世间尘泥，不过是它的宿命。宿命弹指一刹那，本性却在轮回之外，这尘泥本也脏不了它。”
无花淡淡道：“正是如此。所谓人能脏水，水不脏人，奔流来去，其实无尘。人看不破水本质洁的道理，不过是因为自身恰恰污浊如尘泥罢了。”
他本以为二人心有共鸣，却不料方天至忽而道：“水不脏人，人又何曾脏了水呢？”
无花微微一怔，却不着急对答，只默默倾耳去听。
方天至望着青砖泥洼中的水流，道：“五蕴非有，来去自由，普间化身，不离自性。人的心本也洁净无瑕，正如这雨水一般，也是干干净净来，干干净净去。世间的尘泥既脏不了这水，又怎会脏了人的心呢？众生不解道理，只不过自性常迷，瞧不破五蕴皆空罢了。自性无尘，正如水化云、云作雨、雨成水；若得念念般若观照，常离法相，又恰似云来雨落、云收雨散，正是自由自在、纵横无碍的真妙谛。”
他娓娓说到此处，这才转过头来，向无花投去洞彻一瞥，温声道：“无花，我等身与水共泥，心却在尘外，当知一切有为法，如梦幻泡影，云雨是相，尘泥也是相，众生亦是相，又何必执着于这虚幻的污浊？是以人不脏水，水不脏人，自性本洁，何以染尘？”
无花面色淡然地凝望着他：“道理如此，又有几人能堪破！有时就算看得清，却也未必做得到！”
方天至道：“不错，至少我也还没做到。”
无花问：“你出家为僧，便是为了洞心见性么？”
方天至听到“洞心”二字，不由得微微一怔，才缓缓道：“是，也不是。渡人以渡己，渡己而渡人，我出家为僧，不奢求明心见性，只不过愿侍奉佛前，做些小小善事罢了。”
无花闻言微微一笑，沉默片刻，悠悠道：“你确实是我见过最与众不同的和尚。不过若你像与我论法这般渡人，只怕没有几人愿意听你聒噪。”
方天至听他有戏谑之意，便也微微一笑：“与佛前人说佛门语，与红尘人说人间理。人间的道理，恐怕还有许多人愿意听我说上两句的。”说罢，他亦悠悠道，“所以话说回来，时候不早了，你去吃饭不去？”
二人默不作声，彼此打量一眼，复又默契地各自转过头来，并肩踏入了雨幕之中。
饭罢入夜，方天至独自回到禅房中，点了烛灯坐在桌前。
这些日来，他遍观藏经阁中诸般武功，上至少林七十二绝技，下至门徒子弟搜罗记载的各样别门秘籍，本拟海纳百川的心思便渐渐歇了。
单论武功而言，他已精通十数种少林绝技，只其中一种便足以令他纵横武林，至于能使得出来的功夫，那更是数也数不过来，实在也不需要再去练更多。若要参悟武学至高无上的道理，眼下已到了该化繁为简的时候。
此外，他还在思索一个问题的答案——
江湖之上，本就血雨腥风。而这世上甚么都缺，唯一不缺的就是苦主。纵然是义薄云天的大侠好汉，也未必没有年少轻狂的时候。若以有罪而戮人，那岂不要杀一个遍？及至如今，不提铜皮铁骨、百毒不侵，他参悟佛门武功五十春秋，身上足有近两百年的功力，几乎算是个老怪物了，这世上绝不可能有人杀得了他。
那么武功到了他这般地步，日后行走江湖，他究竟还要不要杀人？
这个问题令他颇为踟蹰，一面他心觉杀了恶人并不是坏事，另一面却又自问，他有没有这个资格去决定他人的生死？
这个世界上，究竟有没有一个人有这个资格？
方天至想了半晌，暂时没有想通，也不知自己就算眼下做了决定，日后能否坚决的照办，便又回过头来，专心于他的武道追求。他暗自思忖，认为自己周身所学，日后境界最大无穷的一门武功，正是一指禅无疑。
在倚天之中，方天至先练成了第一层“六根清净”，以致十指所及，无坚不摧，曾在小相岭断崖之上，凭五指之力救下了本来必死无疑的纪晓芙。及至山巅隐居十数年，他一朝悟得五蕴非有的境界，这才终于打通了劲气隔空伤人的门径。如今既然欲窥武学至道，自然须得再图精进，好生去练第三层。
一指禅的第三层境界，又叫做四大皆空。
四大之意，于佛门中又称作地火水风，穷极了人世间的一切物象。正所谓色即是空、空即是色，四大皆色相，四大亦皆空相。而地空、火空、水空、风空，又意作毁灭世界的四种方式。一指禅练到这一层次，指力可发出四种截然迥异的劲气，见一切法之生灭相，追至随心所欲的圆融境界。
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第六章
无花侧首一望，却见他长睫凝定, 从从容容地望着檐外飞溅的水雾。
风一起落, 吹得他淡青僧袍也仿佛融入了云雨之中。
方天至察觉到他的目光, 便侧过头来, 解释道：“人是铁，饭是钢, 一顿不吃饿得慌。这是人世间最大的道理了。”
无花仔细注目着他，半晌叹道：“这果然是人世间最大的道理，可这同我与你说的话，又有什么关系？”
方天至闻言又向外一看, 却见雨帘潺潺不停, 恰似将天地与他二人隔绝，只留下檐下这方寸之地，莫名便觉得气氛仿佛进入了一个极其玄妙的状态，若论融入世界画风的程度, 几乎可以称之为天人合一了。
他想到此处，缓缓续道：“天要下雨，娘要嫁人, 人要吃饭, 这都是没法子的事情，只能默默瞧着。瞧着这雨落到人间，化作了水，再瞧着这水散到天畔，又落成了雨。它来时干干净净, 去时也干干净净，这是它的本性。而一时落在地上，沾了世间尘泥，不过是它的宿命。宿命弹指一刹那，本性却在轮回之外，这尘泥本也脏不了它。”
无花淡淡道：“正是如此。所谓人能脏水，水不脏人，奔流来去，其实无尘。人看不破水本质洁的道理，不过是因为自身恰恰污浊如尘泥罢了。”
他本以为二人心有共鸣，却不料方天至忽而道：“水不脏人，人又何曾脏了水呢？”
无花微微一怔，却不着急对答，只默默倾耳去听。
方天至望着青砖泥洼中的水流，道：“五蕴非有，来去自由，普间化身，不离自性。人的心本也洁净无瑕，正如这雨水一般，也是干干净净来，干干净净去。世间的尘泥既脏不了这水，又怎会脏了人的心呢？众生不解道理，只不过自性常迷，瞧不破五蕴皆空罢了。自性无尘，正如水化云、云作雨、雨成水；若得念念般若观照，常离法相，又恰似云来雨落、云收雨散，正是自由自在、纵横无碍的真妙谛。”
他娓娓说到此处，这才转过头来，向无花投去洞彻一瞥，温声道：“无花，我等身与水共泥，心却在尘外，当知一切有为法，如梦幻泡影，云雨是相，尘泥也是相，众生亦是相，又何必执着于这虚幻的污浊？是以人不脏水，水不脏人，自性本洁，何以染尘？”
无花面色淡然地凝望着他：“道理如此，又有几人能堪破！有时就算看得清，却也未必做得到！”
方天至道：“不错，至少我也还没做到。”
无花问：“你出家为僧，便是为了洞心见性么？”
方天至听到“洞心”二字，不由得微微一怔，才缓缓道：“是，也不是。渡人以渡己，渡己而渡人，我出家为僧，不奢求明心见性，只不过愿侍奉佛前，做些小小善事罢了。”
无花闻言微微一笑，沉默片刻，悠悠道：“你确实是我见过最与众不同的和尚。不过若你像与我论法这般渡人，只怕没有几人愿意听你聒噪。”
方天至听他有戏谑之意，便也微微一笑：“与佛前人说佛门语，与红尘人说人间理。人间的道理，恐怕还有许多人愿意听我说上两句的。”说罢，他亦悠悠道，“所以话说回来，时候不早了，你去吃饭不去？”
二人默不作声，彼此打量一眼，复又默契地各自转过头来，并肩踏入了雨幕之中。
饭罢入夜，方天至独自回到禅房中，点了烛灯坐在桌前。
这些日来，他遍观藏经阁中诸般武功，上至少林七十二绝技，下至门徒子弟搜罗记载的各样别门秘籍，本拟海纳百川的心思便渐渐歇了。
单论武功而言，他已精通十数种少林绝技，只其中一种便足以令他纵横武林，至于能使得出来的功夫，那更是数也数不过来，实在也不需要再去练更多。若要参悟武学至高无上的道理，眼下已到了该化繁为简的时候。
此外，他还在思索一个问题的答案——
江湖之上，本就血雨腥风。而这世上甚么都缺，唯一不缺的就是苦主。纵然是义薄云天的大侠好汉，也未必没有年少轻狂的时候。若以有罪而戮人，那岂不要杀一个遍？及至如今，不提铜皮铁骨、百毒不侵，他参悟佛门武功五十春秋，身上足有近两百年的功力，几乎算是个老怪物了，这世上绝不可能有人杀得了他。
那么武功到了他这般地步，日后行走江湖，他究竟还要不要杀人？
这个问题令他颇为踟蹰，一面他心觉杀了恶人并不是坏事，另一面却又自问，他有没有这个资格去决定他人的生死？
这个世界上，究竟有没有一个人有这个资格？
方天至想了半晌，暂时没有想通，也不知自己就算眼下做了决定，日后能否坚决的照办，便又回过头来，专心于他的武道追求。他暗自思忖，认为自己周身所学，日后境界最大无穷的一门武功，正是一指禅无疑。
在倚天之中，方天至先练成了第一层“六根清净”，以致十指所及，无坚不摧，曾在小相岭断崖之上，凭五指之力救下了本来必死无疑的纪晓芙。及至山巅隐居十数年，他一朝悟得五蕴非有的境界，这才终于打通了劲气隔空伤人的门径。如今既然欲窥武学至道，自然须得再图精进，好生去练第三层。
一指禅的第三层境界，又叫做四大皆空。
四大之意，于佛门中又称作地火水风，穷极了人世间的一切物象。正所谓色即是空、空即是色，四大皆色相，四大亦皆空相。而地空、火空、水空、风空，又意作毁灭世界的四种方式。一指禅练到这一层次，指力可发出四种截然迥异的劲气，见一切法之生灭相，追至随心所欲的圆融境界。
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