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牢骚就象瘟疫一样在蔓延，严重腐蚀集体的机体，而且由一个人传染到另一个人，由一件事影响到另一件事。发牢骚者有大的市场，已不仅仅是口头发泄的快感，渲泄已引起怠工、消极的态度。牢骚决不是敢于直言正直的行为，它更多的是恶毒的诅咒、辱骂，对一切应尽义务先入为主的在心理上的拒斥。当人们在某处发觉一点不满或不公正时就竭力扩大化，为自己的懒惰寻找借口。因为别人杀人自己也要犯罪，别人抢劫我就要偷盗。我曾讲过，发牢骚在大多数情况下不过是“懒惰的借口、虚伪的托词”
大凡直言的谏客是敢于面对权势者的错误，不惜牺牲自己的利益乃至生命的，是维护正义，从集体利益出发，考量大局的人。发牢骚者斤斤计较个人私利，因为自己的要求得不到满足或是不时的妒忌心理作祟，为发泄不满夸大事实、无中生有，动嘴皮子挑拨离间。他们不敢面对哪怕是确有不当的上级，只是在背后污言秽语含沙射影，翻云播雨蛊惑人心。不是积极的建设而是消极的破坏，惟恐天下不乱，是由个人欲望不满足而产生的报复心态。
牢骚有不可归罪于个人素质的他因，根源或在上级的不守则，集体不正义引起的离心，或在上下沟通的壅塞。牢骚的害处很大，是健康机体上的毒瘤，在一个集体里是一定要杜绝的。方法不是压制，所谓防口胜于防川，要引导疏通，全程控制；所谓上下同心者胜，要共患难，团结就是力量，一起面对集体之利害。
至于个人生活的怨天忧人，我在事在人为中说过了。再引一下古人的话，荀子荣辱：“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之已反之人，岂不迂乎哉！”
牢骚就象瘟疫一样在蔓延，严重腐蚀集体的机体，而且由一个人传染到另一个人，由一件事影响到另一件事。发牢骚者有大的市场，已不仅仅是口头发泄的快感，渲泄已引起怠工、消极的态度。牢骚决不是敢于直言正直的行为，它更多的是恶毒的诅咒、辱骂，对一切应尽义务先入为主的在心理上的拒斥。当人们在某处发觉一点不满或不公正时就竭力扩大化，为自己的懒惰寻找借口。因为别人杀人自己也要犯罪，别人抢劫我就要偷盗。我曾讲过，发牢骚在大多数情况下不过是“懒惰的借口、虚伪的托词”
大凡直言的谏客是敢于面对权势者的错误，不惜牺牲自己的利益乃至生命的，是维护正义，从集体利益出发，考量大局的人。发牢骚者斤斤计较个人私利，因为自己的要求得不到满足或是不时的妒忌心理作祟，为发泄不满夸大事实、无中生有，动嘴皮子挑拨离间。他们不敢面对哪怕是确有不当的上级，只是在背后污言秽语含沙射影，翻云播雨蛊惑人心。不是积极的建设而是消极的破坏，惟恐天下不乱，是由个人欲望不满足而产生的报复心态。
牢骚有不可归罪于个人素质的他因，根源或在上级的不守则，集体不正义引起的离心，或在上下沟通的壅塞。牢骚的害处很大，是健康机体上的毒瘤，在一个集体里是一定要杜绝的。方法不是压制，所谓防口胜于防川，要引导疏通，全程控制；所谓上下同心者胜，要共患难，团结就是力量，一起面对集体之利害。
至于个人生活的怨天忧人，我在事在人为中说过了。再引一下古人的话，荀子荣辱：“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之已反之人，岂不迂乎哉！”