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说起贞节牌坊,似乎在推开一扇沉重的锈迹斑斑的历史之门。那方汉白玉雕就的玲珑牌楼,因浸蚀和承载了太多腐儒的伦理和毁誉,作为愚昧和压迫良家妇女的罪魁被贬得粉身碎骨,一无是处。存活至今的可谓寥寥。如果是藏之于深山也还罢了,可在乾坤朗朗的冀中大平原,而且在行人必经的大道旁边,偏有一桢牌坊躲过三百年风雨矗立至今,这就不能不让我愕然了。
严格点说应该是半座。因为它的基座和石像生不知何时被厚实的黄土封住、夯实,因而不能得窥全貌。从乾隆四年起,它便静静地伫立在老家东南出入的道口,牌坊前的石碑也被好事者推倒并拖到几米开外的大路中央,风剥雨削、寒来暑往、足踏车轧已使碑文漫漶不清。游目上顾“旌表已故处士董万民之妻张氏节孝坊”一行隽秀的颜体赫然入目。“操守冰霜”四字透石而出,颇具功力。拈花的菩提,怒目的金刚,跃动的走兽,含苞的睡莲,一个个线条明朗,饱满丰润。张氏到底是个什么样的妇人?我极力捕捉头脑中贮存的来自乡人的只言片语的传说,以图为她画个像,哪怕是粗线条甚至是泼墨式的大写意也好。可时间嘲弄着人们的想像。你从众多肯定但又迷惑的目光里不可能读到张氏的音容,听到她朗朗的笑声。她已经被历史和思维程式化了。
时光溯到三百年前。带着书香,步出阆苑,款步徐行的张氏满含少妇的羞涩和哀怨,在落日溶金的晚霞里与外出游宦的男人揖别。两情缱绻,聚时少,别时长,从此满纸别绪无人说。一别经年,男人已客死他乡,可关山阻隔,音书难传,痴情的张氏仍在盼望相会的佳期。西厢内、回廊中多少旧曲填了新词。檐下燕子又归来,一掊浓情何曾抑?后来终于听到张氏发自心底的悠长叹息。朱颜暗凋,韶华不在,是什么撑起了一个弱女子生存的信念?是坚守的感情,是爱!我宁愿相信那座牌坊是座爱情的冢。否则它也不会矗立三百年而不倒。而让乡人引以为荣的,要么高蹈大义,要么爵高荣显,要么笃守情操。倘不是读素女经、烈女传中了邪,非要牺牲性命做烈士以求光耀门庭不可的;或道貌岸然,又要剜肉医疮演给世人而内心龌龊不堪的;世人打量牌坊和节妇烈女的目光中又有多少事故和冷漠的成色?牌坊是官府所立,当官掌权的是男人,谁又敢说在心底彻底消除了清代男权主义的视角呢?
或许现实与历史的差距不是定格于时间而是悬殊于人的思想。假使张氏晚生三百年而有幸成为一名都市女孩,穿起超短裙,抹上口红和眼影满大街摇头晃脑地唱“叮咚,快把房门打开,我想和你谈恋爱”也许人们更受用些。
又有一段时间没见那座牌坊了。
说起贞节牌坊,似乎在推开一扇沉重的锈迹斑斑的历史之门。那方汉白玉雕就的玲珑牌楼,因浸蚀和承载了太多腐儒的伦理和毁誉,作为愚昧和压迫良家妇女的罪魁被贬得粉身碎骨,一无是处。存活至今的可谓寥寥。如果是藏之于深山也还罢了,可在乾坤朗朗的冀中大平原,而且在行人必经的大道旁边,偏有一桢牌坊躲过三百年风雨矗立至今,这就不能不让我愕然了。
严格点说应该是半座。因为它的基座和石像生不知何时被厚实的黄土封住、夯实,因而不能得窥全貌。从乾隆四年起,它便静静地伫立在老家东南出入的道口,牌坊前的石碑也被好事者推倒并拖到几米开外的大路中央,风剥雨削、寒来暑往、足踏车轧已使碑文漫漶不清。游目上顾“旌表已故处士董万民之妻张氏节孝坊”一行隽秀的颜体赫然入目。“操守冰霜”四字透石而出,颇具功力。拈花的菩提,怒目的金刚,跃动的走兽,含苞的睡莲,一个个线条明朗,饱满丰润。张氏到底是个什么样的妇人?我极力捕捉头脑中贮存的来自乡人的只言片语的传说,以图为她画个像,哪怕是粗线条甚至是泼墨式的大写意也好。可时间嘲弄着人们的想像。你从众多肯定但又迷惑的目光里不可能读到张氏的音容,听到她朗朗的笑声。她已经被历史和思维程式化了。
时光溯到三百年前。带着书香,步出阆苑,款步徐行的张氏满含少妇的羞涩和哀怨,在落日溶金的晚霞里与外出游宦的男人揖别。两情缱绻,聚时少,别时长,从此满纸别绪无人说。一别经年,男人已客死他乡,可关山阻隔,音书难传,痴情的张氏仍在盼望相会的佳期。西厢内、回廊中多少旧曲填了新词。檐下燕子又归来,一掊浓情何曾抑?后来终于听到张氏发自心底的悠长叹息。朱颜暗凋,韶华不在,是什么撑起了一个弱女子生存的信念?是坚守的感情,是爱!我宁愿相信那座牌坊是座爱情的冢。否则它也不会矗立三百年而不倒。而让乡人引以为荣的,要么高蹈大义,要么爵高荣显,要么笃守情操。倘不是读素女经、烈女传中了邪,非要牺牲性命做烈士以求光耀门庭不可的;或道貌岸然,又要剜肉医疮演给世人而内心龌龊不堪的;世人打量牌坊和节妇烈女的目光中又有多少事故和冷漠的成色?牌坊是官府所立,当官掌权的是男人,谁又敢说在心底彻底消除了清代男权主义的视角呢?
或许现实与历史的差距不是定格于时间而是悬殊于人的思想。假使张氏晚生三百年而有幸成为一名都市女孩,穿起超短裙,抹上口红和眼影满大街摇头晃脑地唱“叮咚,快把房门打开,我想和你谈恋爱”也许人们更受用些。
又有一段时间没见那座牌坊了。