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佛说,何不做一个超人,超脱一切世俗烦恼的人,又说,诸法实相,皆为空相。可是毕竟有根器有慧性的人实在是太少了。我会不会是千百年之间方可以出现的一次的奇才?我没有这样的自信,并自信自己不是。
我何以面对我的生?
梵志手托花瓶献于佛前,可是佛说“放下”放下什么呢?梵志不解。佛说,你把心田里的六根、六尘和六识放下,这样你就不会有什么分别、对立的观念,你的精神才能真正的解脱。梵志大悟,我也大悟。
人生固然有七大苦,只要放下便可挣脱业障,得一片清明世界。世俗之人迷惑爱恋,没有正知见,不知生死流转是无止息的,方才对生死产生畏惧,生出分别心对立心。眼前的繁华固然迷人眼,但是只要“除去欲念迷情,便可永离迷妄深渊”
俗世中人,往往只有皮相没有骨相,眼孔太浅。总是愿意将自己的眼睛盯住别人所得之上。别人没有自己有的,便心生得意,自己没有别人有的,却又心生不快。何时为自己活过,不过徒增负累罢了,何苦来哉?佛家有一首偈说“胜者徒招怨,负者更忧苦。不争胜负者,快乐又幸福。”
快乐是自己的。佛说生命在呼吸之间。其实快乐何尝不是在呼吸之间?放下执着,解开心结,用一颗平常心去包容一切,便足以明心见性立地成佛了。
我是一个凡人,生在凡世,过着世俗的生活,我每天都在花红柳绿中穿行。我何以面对我的生?
六祖坛经上说:“迷时师度,悟时自度。”
我何以面对我的生?这是一个要我自己寻求答案的问题,只有通过自己的参悟才能深刻的体悟佛之要旨,达到“空无”之境。
佛门偈语说:“佛在灵山莫远求,灵山只在我心头,个个有个灵山塔,好向灵山塔下修。”灵山在哪里?其实灵山远不远,在天边,近不近,在心田。
置身俗世的我何以面对我的生。这似乎不再是一个很终极的问题——
昔日马祖在江西修禅,源律师来访,问他:‘大师修行禅道,是不是很用功?”
“是的,很用功。”
“如何用功?”源律师追问。
“饥来吃饭,困来即眠。”
这句话模棱两可,弄的源律师丈二和尚摸不着头脑,于是源律师好奇的问:“人人都一样,难道大家不是都与大师一样用功吗?”
“不一样。”
“为什么?”
“他们吃饭时不好好吃,总是挑拣;睡觉时不好好睡,总是计较。所以不一样。”
(马祖是中国佛教禅宗史上最有声望的人物之一。圆寂后被唐宪宗赐谥号为“大寂禅师”塔名“大庄严之塔”被誉为“唐代最伟大的禅师”之一。)
这是一段佛教故事,在似乎稀松平常的故事中,我似乎领悟了一点什么。我何以面对我的生?拥有一个无差别心无对立心的平常心——“饥来吃饭,困来即眠”——就可以了。
佛说,何不做一个超人,超脱一切世俗烦恼的人,又说,诸法实相,皆为空相。可是毕竟有根器有慧性的人实在是太少了。我会不会是千百年之间方可以出现的一次的奇才?我没有这样的自信,并自信自己不是。
我何以面对我的生?
梵志手托花瓶献于佛前,可是佛说“放下”放下什么呢?梵志不解。佛说,你把心田里的六根、六尘和六识放下,这样你就不会有什么分别、对立的观念,你的精神才能真正的解脱。梵志大悟,我也大悟。
人生固然有七大苦,只要放下便可挣脱业障,得一片清明世界。世俗之人迷惑爱恋,没有正知见,不知生死流转是无止息的,方才对生死产生畏惧,生出分别心对立心。眼前的繁华固然迷人眼,但是只要“除去欲念迷情,便可永离迷妄深渊”
俗世中人,往往只有皮相没有骨相,眼孔太浅。总是愿意将自己的眼睛盯住别人所得之上。别人没有自己有的,便心生得意,自己没有别人有的,却又心生不快。何时为自己活过,不过徒增负累罢了,何苦来哉?佛家有一首偈说“胜者徒招怨,负者更忧苦。不争胜负者,快乐又幸福。”
快乐是自己的。佛说生命在呼吸之间。其实快乐何尝不是在呼吸之间?放下执着,解开心结,用一颗平常心去包容一切,便足以明心见性立地成佛了。
我是一个凡人,生在凡世,过着世俗的生活,我每天都在花红柳绿中穿行。我何以面对我的生?
六祖坛经上说:“迷时师度,悟时自度。”
我何以面对我的生?这是一个要我自己寻求答案的问题,只有通过自己的参悟才能深刻的体悟佛之要旨,达到“空无”之境。
佛门偈语说:“佛在灵山莫远求,灵山只在我心头,个个有个灵山塔,好向灵山塔下修。”灵山在哪里?其实灵山远不远,在天边,近不近,在心田。
置身俗世的我何以面对我的生。这似乎不再是一个很终极的问题——
昔日马祖在江西修禅,源律师来访,问他:‘大师修行禅道,是不是很用功?”
“是的,很用功。”
“如何用功?”源律师追问。
“饥来吃饭,困来即眠。”
这句话模棱两可,弄的源律师丈二和尚摸不着头脑,于是源律师好奇的问:“人人都一样,难道大家不是都与大师一样用功吗?”
“不一样。”
“为什么?”
“他们吃饭时不好好吃,总是挑拣;睡觉时不好好睡,总是计较。所以不一样。”
(马祖是中国佛教禅宗史上最有声望的人物之一。圆寂后被唐宪宗赐谥号为“大寂禅师”塔名“大庄严之塔”被誉为“唐代最伟大的禅师”之一。)
这是一段佛教故事,在似乎稀松平常的故事中,我似乎领悟了一点什么。我何以面对我的生?拥有一个无差别心无对立心的平常心——“饥来吃饭,困来即眠”——就可以了。