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读世说新语，被里面的帅哥美男弄得眼花缭乱，一个俗词概之：美不胜收。这里面有“不可远观，亦不可亵玩”的卫玠，有“情深不寿，慧极必伤”的潘安，有傅粉何郎，有偷香韩寿，有玉树临风的庾亮，有“萧萧肃肃，爽朗清举”的嵇康，有“朗朗如日月入怀”的夏侯太初，有“飘如游云，矫若惊龙”的王羲之。便想，为什么美男都跑到了魏晋那个乱世？
当然，这时还有一个长相丑陋的曹操。所以，接见匈奴使节，曹大人不敢以自己的尊容坐在宝座上，找了一个相貌英俊的替代品。而那位跟曹操争地盘的孙权的哥哥孙策，因为被刺客所伤破相，便“面如此，尚能建功立业乎？”奋力大吼，流血而死。可见，男人们也是多么地在乎自己的美色！
犹如男人爱看美女，女人也爱看美男。于是，就有了“看杀卫玠”的事件发生。据世说新语说：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠。”
可怜的卫玠，怎么犹如林妹妹一般弱不禁风啊！真是可惜了一副好面孔。
卫玠的美貌传入当时的晋武帝司马炎那里，他便有了将卫玠姐妹娶入皇家作自己儿媳的念头，他说：卫瓘（卫玠之父）的女儿有五个优点：卫家血统优秀，女儿一定会多生儿子；况且相貌长得美，身材修长，皮肤白皙其实，司马炎也只是根据卫玠的容貌进行了合理推测罢了。
与卫玠之美齐名的还有那个潘安。直到如今，形容男人美貌还是拿潘安来作比：貌比潘安。所以，潘安被围观的次数不会比卫玠少。又是世说新语里的记述：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”这些围观的女人们，向他抛掷新鲜水果，使得他出行一次就能让自己的车子满载而归。我想，他不用花钱，便可以有水果吃，这长得好，也真是好处多多啊！
潘岳，即潘安也。他还有一个著名的乳名，叫檀郎。这个小名和那个“貌赛潘安”一样成为从古至今人们赞美男子美貌的固定词汇：“檀郎玉貌”唐朝时就有一首民间流传的菩萨蛮这样写道：“牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过，含笑问檀郎，花强妾貌强？”
不要以为这些美男都是绣花枕头、花花公子一般腹中无物，他们一个个都是才貌双全的男儿。那卫玠，幼年总角时就开始与师长探讨玄学问题，他问乐令“梦”为何物？乐云：“是想。”小卫玠曰：“形神所不接而梦，岂是想邪？”卫玠因百思不解而逐渐成病。而潘安，晋书中说“潘岳以才颖见称，乡邑号为神童”“总角辩慧，文藻清艳”在当时就有“岳藻如江，濯美锦而增绚”的美誉。世说新语中也说他“潘文灿若披锦，无处不善。”
在“世说新语”时代，人们沉醉于对人物的容貌、器识、肉体与精神美的崇拜之中，抛弃了外在的功名、事业、富贵、荣华，以及儒家所标榜的德行操守。最让我感动的是一则小故事，说的是南康长公主闻丈夫纳妾，欲持刀手刃之，赶到房中，见妾“发委藉地，肤色玉曜，不为动容，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄婉，”南康长公主竟“掷刀前抱之”说：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴！”是啊，我看见你就喜爱，何况那个老男人美的力量，以至于此！
因为美而具有了一种宽大的包容心胸，这在那时已蔚然成风，如“飘如游云，矫若惊龙”的王羲之看见美貌的杜弘治就赞叹道：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也！”
这种超越了功利目的，突破了道德信条的“魏晋风度”着实让人感叹不已。
生在魏晋，可以明目张胆地看美男，可以肆无忌惮地爱美女，岂不乐乎！
读世说新语，被里面的帅哥美男弄得眼花缭乱，一个俗词概之：美不胜收。这里面有“不可远观，亦不可亵玩”的卫玠，有“情深不寿，慧极必伤”的潘安，有傅粉何郎，有偷香韩寿，有玉树临风的庾亮，有“萧萧肃肃，爽朗清举”的嵇康，有“朗朗如日月入怀”的夏侯太初，有“飘如游云，矫若惊龙”的王羲之。便想，为什么美男都跑到了魏晋那个乱世？
当然，这时还有一个长相丑陋的曹操。所以，接见匈奴使节，曹大人不敢以自己的尊容坐在宝座上，找了一个相貌英俊的替代品。而那位跟曹操争地盘的孙权的哥哥孙策，因为被刺客所伤破相，便“面如此，尚能建功立业乎？”奋力大吼，流血而死。可见，男人们也是多么地在乎自己的美色！
犹如男人爱看美女，女人也爱看美男。于是，就有了“看杀卫玠”的事件发生。据世说新语说：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠。”
可怜的卫玠，怎么犹如林妹妹一般弱不禁风啊！真是可惜了一副好面孔。
卫玠的美貌传入当时的晋武帝司马炎那里，他便有了将卫玠姐妹娶入皇家作自己儿媳的念头，他说：卫瓘（卫玠之父）的女儿有五个优点：卫家血统优秀，女儿一定会多生儿子；况且相貌长得美，身材修长，皮肤白皙其实，司马炎也只是根据卫玠的容貌进行了合理推测罢了。
与卫玠之美齐名的还有那个潘安。直到如今，形容男人美貌还是拿潘安来作比：貌比潘安。所以，潘安被围观的次数不会比卫玠少。又是世说新语里的记述：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”这些围观的女人们，向他抛掷新鲜水果，使得他出行一次就能让自己的车子满载而归。我想，他不用花钱，便可以有水果吃，这长得好，也真是好处多多啊！
潘岳，即潘安也。他还有一个著名的乳名，叫檀郎。这个小名和那个“貌赛潘安”一样成为从古至今人们赞美男子美貌的固定词汇：“檀郎玉貌”唐朝时就有一首民间流传的菩萨蛮这样写道：“牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过，含笑问檀郎，花强妾貌强？”
不要以为这些美男都是绣花枕头、花花公子一般腹中无物，他们一个个都是才貌双全的男儿。那卫玠，幼年总角时就开始与师长探讨玄学问题，他问乐令“梦”为何物？乐云：“是想。”小卫玠曰：“形神所不接而梦，岂是想邪？”卫玠因百思不解而逐渐成病。而潘安，晋书中说“潘岳以才颖见称，乡邑号为神童”“总角辩慧，文藻清艳”在当时就有“岳藻如江，濯美锦而增绚”的美誉。世说新语中也说他“潘文灿若披锦，无处不善。”
在“世说新语”时代，人们沉醉于对人物的容貌、器识、肉体与精神美的崇拜之中，抛弃了外在的功名、事业、富贵、荣华，以及儒家所标榜的德行操守。最让我感动的是一则小故事，说的是南康长公主闻丈夫纳妾，欲持刀手刃之，赶到房中，见妾“发委藉地，肤色玉曜，不为动容，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄婉，”南康长公主竟“掷刀前抱之”说：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴！”是啊，我看见你就喜爱，何况那个老男人美的力量，以至于此！
因为美而具有了一种宽大的包容心胸，这在那时已蔚然成风，如“飘如游云，矫若惊龙”的王羲之看见美貌的杜弘治就赞叹道：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也！”
这种超越了功利目的，突破了道德信条的“魏晋风度”着实让人感叹不已。
生在魏晋，可以明目张胆地看美男，可以肆无忌惮地爱美女，岂不乐乎！