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    为人既有衣食之忧,又有饱暖之苦。

    从根本上讲,性行为乃是社会延续和发展的需要。为了使社会成员愿意承担传宗接代的重任,社会对人们的性行为也提出了最基本的要求,即女人必须克己,保持贞节,不致给家庭养育野种。

    你看,这个最基本的要求不幸落在生儿育女的女人身上确实有一定的道理,女人“从一而终”于是成为封建社会广泛认可的道德。

    男女有别,人们最初的性生活不平等就是这个可恶的道理或道德造成的。身为男人,他们是多么开心呀,也是吃饱了撑的,说什么“妻不如妾,妾不如婢,婢不如妓,妓不如窃”有的玩够了女人的家伙竟妄图“采阴补阳”延年益寿。清末民初那个主张守旧的辜鸿铭,人称“辜疯子”亏他挖空心思想得出:“世上只有一把茶壶配几个茶杯,哪有一个茶杯配几把茶壶的道理?”

    男人的性行为美其名曰“行周公之礼”自然礼多人不怪;女人则“饿死事小,失节事大”据资治通鉴记载:“五代时有王凝者,家青、齐之间,为虢州司户参军,以疾卒于官。凝家素贫,一子尚幼,妻李氏,携其子,负其遗骸以归,东过开封,止于旅舍,主人不纳。李氏顾天已暮,不肯出,主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰:“我为妇人,不能守节,而此手为人所执邪!”即引斧自断其臂。”

    “为人莫作妇人身,百般苦乐由他人。”好在社会发展到现代,特别是新中国成立后,随着男女平等,随着传统的道德观念被打破,男女性生活逐渐走向平等了。但中国人的性生活还是不平等。这实在是一件无可奈何的事情,是呀,人与人之间始终存在着差别,有差别就会有不平等,例如人们的长相有好有不好,这是新中国无法消除的差别,所以长相好的——不论是男人还是女人,其性生活就比长相不好的滋润得多。在一个要钱没有,要打扮不准的清贫社会,若要博得异性好感,人们只好拼长相,拼从娘肚子里带来的仅有的三分长相。也好,这样更省事,只要你有一张漂亮的脸儿,只要你敢,性生活管够!当然,这事万万不可张扬,是做得说不得的。为了避免邻里指背,那时男女多在夜里野合,害得警民联防队昼伏夜巡,一捉捉一双,带到值班室审讯,一看,他妈的不是俊男便是美女,不禁妒火中烧,整得他们从此抬不起头。

    上个世纪七十年代末,中国人终于迎来了改革开放。此后,一部分人先富起来了,光长相好的没那么神气了。这真是一个凭本事赚,又凭钱买春的大好时机。老子有钱,有大把大把的钱。这些钱流水似的流入香喷喷的娱乐场所,什么“夜活鸟”“柔情水”“外来妹”“长相思”“秦淮楼”“她他乐”对了,老娘也有钱,有大把大把的钱。“闺门不肃”又怎么样?去你的,男人能办的事儿女人同样能办。“鸡鸭同行不纷争,只问谁是孔方兄。”至于那些有权有势的官老爷,钱,更不在话下,有流行于世的顺口溜为证:

    工资挣得不多,钱存得不少;打牌技术不高,赢得不少;柴米油盐从不买,山珍海味吃得不少;老婆用得不多,性生活不少。

    从古到今,中国人的性生活如此不平等,这肯定是社会不安定的原因之一。秦时,刘邦和项羽都见过始皇帝出游,一个说“嗟乎,大丈夫当如此也!”一个说“彼可取而代也。”刘、项看到了皇帝威武的气派,会联想皇帝夜夜消魂的性生活吗?后宫佳丽三千人,历朝历代起事者打了胜仗,无不以俘获财物和女人为荣耀。人为财死,亦为色亡。存天理,灭人欲,灭得了吗?

    礼运大同曾经为我们描绘了一个“天下为公”的美妙世界,这个世界“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者有所养,男有分,女有归。”但就是不敢明言“男有所女,女有所男”南太平洋岛国瑙鲁倒是有一种民风可爱,男人们像捕猎一样捕获女人,然后男女皆大欢喜去做他们的爱。可惜此风不可长于文明社会,那么文明社会如何是好?文明社会吃饭穿衣

    是不成问题了,唯有性生活不平等仍在深深的困扰着我们。饱汉不知饿汉饥,性饥饿使得许多人或抑郁成疾,或禽兽不如,其实禽兽才不缺德呢,更不会性变态。

    文明反被文明误,圣人立德不立功,此事问智者知谁?

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