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载，公主、郡主、县主当时就被称为“阿茶子”钱钟书谈艺录以为“茶”是“姹”、“奼”的音转，因为说文解字：“姹，少女也。”到了元代，茶作为女子名已是很普遍的事了。如水东日记有“孙女五：小茶、三茶、增茶、顺茶、相茶”的记载。李直夫虎头牌剧中旦角亦名“茶茶”
苏东坡“从来佳茗似佳人”这句绮语，就把茶比喻成佳人，香茗配佳人，可见茶之清雅温蕴。田艺衡的煮泉小品中却说只可喻之如麻姑仙子，至于“必若桃脸柳腰，宜亟屏之销金幔中，无俗我泉石。”麻姑仙子，本是“天地灵毓之气”“山川日月之精华”所独钟，超凡脱俗。
茶从北宋开始，逐渐演变成了“姬小名”过庭录记刘贡父所狎妓名“茶娇”欧阳永叔因此戏之曰：“非独酒能病人，茶亦能病人。”这戏语倒与科学昌明的今天所谓“茶醉”说暗合“茶醉”自然要“病人”“茶亦能病人”从另一个角度来说，我们可以这样看待：因为茶如女人，假如我们深爱这个女人，可天意弄人，把我们生硬拉开，作为男方的岂不是茶饭不思，由于长期的思念，终染上疾病。梁山泊与祝英台的悲剧就是个很好的佐证。
国外把茶与女人名字联系起来的例子，最有名的大约要算“茶花女”了。未经演变，直接用于“姬小名”一个“茶花女”的形象，闻名于世界。让人们不得不思考着茶花女似悲惨命运的现实社会黑暗本质。我想外国人，虽然他们所认识茶的含义与我们不同，但起码有一点他们也认为茶如女人，含蓄慰藉，温柔如水。
红楼梦里的妙玉是一个似茶般淡泊娴静的女子。妙玉喝茶时很是讲究洁净。被刘姥姥喝过的茶杯她歉脏不要了，宝玉便劝她把杯子顺便送给刘姥姥，她想了想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使用过，我就砸碎了也不能给他。”当宝玉说只喝了一海茶，妙玉就笑他：“你虽吃得了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”妙玉也有也懂品茶，黛玉因不识泡茶的水，问了一句：“这也是旧年的雨水。”妙玉就冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。”这可以看出妙玉是识得如何品茶的女子，对茶文化颇有研究。妙玉无形中就是如她自己的茶几和精心所泡的香茗，高洁，纯净，纤尘不染。她泡的香茗也不是一般人随便就可以喝到的，能喝到她的茶只有三人宝玉、黛玉、宝钗而已。我们可以说妙玉是茶的化身，具有茶温蕴的气质。
茶，象征着尘世的纯洁，因此狄更斯说茶将永远成为知识分子所爱好的饮料。中国人历来喜欢将茶与隐士僧道之流联系在一起，取其清高远俗之意。鲁迅等作家写作时，也喜欢在书桌旁泡上清茶一杯。然而，说茶如女人似乎更为贴切。茶的最佳藏身之所是密闭的锡罐，这令人联想起金屋藏娇的故事。武帝所以藏娇，皆因女人如茶，极易受其他气味沾染；所以用金屋，则因为茶如女人“一篓儿千金价”
女人的茶，茶的女人。女人的茶，是自己自身的写照。她如茶水般澄静，明亮。像茶一样，没有妖娆、妩媚，艳丽出色的外表，但她有茶的清新淡雅的气质，在众人中间，发出她醉人的清香，深深地使人驻足注视，成了人们焦点，成为一道亮丽的风景线。她典雅高贵，如荷花仙子，出淤泥而不染，戳青莲而不妖。即使她外表一般，但也引来不少追逐者。她俨然成了温文雅尔的女人，香茗的女人。
集美貌、智慧于一身的女子，就如一杯碧螺春，她的美貌如茶水的色彩，淡而不浓，不花枝招展，有自己的风格、思想与个性，沉淀成一种恬静幽深的美丽。她的智慧如茶水的香气和温馨怡人的口味，透露出雅致的芬芳，内敛含蓄不肆张扬，脉脉散发着生命的芳华，含而不露，悠香淡远，给人意味绵远的内涵和久品不厌的沉迷。
当我们在安静地时候，独品一杯香茗，你是否读懂女人？女人的茶，属于女人也属于男人。我们细细地品起茶时，整个人变得清静多了，舒爽多了，也正渐渐地体会到了一种淡泊名利，宁静致远的精神境界。
茶的女人，则多了一些美丽和沉静。她本身已具有茶的至上韵味和清雅的灵性。整天与茶相处，骨子里也浸透着茶香。不仅一举一动都优雅如茶，连说话都飘逸着茶的清香，如春风细雨温暖听者的心。茶的女人，懂得如何采茶、泡茶。泡茶是一种很高雅的艺术，它包含着一个的文化修养和审美艺术，泡茶的每个动作讲究的是慎密、自然、柔和，而且每个动作都体现着博大精深的中国文化和茶道所蕴涵的禅义。所以茶的女人，是茶道里孕育出来一个文化修养、精神内涵的象征，她不知胜过多少倍那些徒有美貌而精神空洞的女人。
载，公主、郡主、县主当时就被称为“阿茶子”钱钟书谈艺录以为“茶”是“姹”、“奼”的音转，因为说文解字：“姹，少女也。”到了元代，茶作为女子名已是很普遍的事了。如水东日记有“孙女五：小茶、三茶、增茶、顺茶、相茶”的记载。李直夫虎头牌剧中旦角亦名“茶茶”
苏东坡“从来佳茗似佳人”这句绮语，就把茶比喻成佳人，香茗配佳人，可见茶之清雅温蕴。田艺衡的煮泉小品中却说只可喻之如麻姑仙子，至于“必若桃脸柳腰，宜亟屏之销金幔中，无俗我泉石。”麻姑仙子，本是“天地灵毓之气”“山川日月之精华”所独钟，超凡脱俗。
茶从北宋开始，逐渐演变成了“姬小名”过庭录记刘贡父所狎妓名“茶娇”欧阳永叔因此戏之曰：“非独酒能病人，茶亦能病人。”这戏语倒与科学昌明的今天所谓“茶醉”说暗合“茶醉”自然要“病人”“茶亦能病人”从另一个角度来说，我们可以这样看待：因为茶如女人，假如我们深爱这个女人，可天意弄人，把我们生硬拉开，作为男方的岂不是茶饭不思，由于长期的思念，终染上疾病。梁山泊与祝英台的悲剧就是个很好的佐证。
国外把茶与女人名字联系起来的例子，最有名的大约要算“茶花女”了。未经演变，直接用于“姬小名”一个“茶花女”的形象，闻名于世界。让人们不得不思考着茶花女似悲惨命运的现实社会黑暗本质。我想外国人，虽然他们所认识茶的含义与我们不同，但起码有一点他们也认为茶如女人，含蓄慰藉，温柔如水。
红楼梦里的妙玉是一个似茶般淡泊娴静的女子。妙玉喝茶时很是讲究洁净。被刘姥姥喝过的茶杯她歉脏不要了，宝玉便劝她把杯子顺便送给刘姥姥，她想了想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使用过，我就砸碎了也不能给他。”当宝玉说只喝了一海茶，妙玉就笑他：“你虽吃得了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”妙玉也有也懂品茶，黛玉因不识泡茶的水，问了一句：“这也是旧年的雨水。”妙玉就冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。”这可以看出妙玉是识得如何品茶的女子，对茶文化颇有研究。妙玉无形中就是如她自己的茶几和精心所泡的香茗，高洁，纯净，纤尘不染。她泡的香茗也不是一般人随便就可以喝到的，能喝到她的茶只有三人宝玉、黛玉、宝钗而已。我们可以说妙玉是茶的化身，具有茶温蕴的气质。
茶，象征着尘世的纯洁，因此狄更斯说茶将永远成为知识分子所爱好的饮料。中国人历来喜欢将茶与隐士僧道之流联系在一起，取其清高远俗之意。鲁迅等作家写作时，也喜欢在书桌旁泡上清茶一杯。然而，说茶如女人似乎更为贴切。茶的最佳藏身之所是密闭的锡罐，这令人联想起金屋藏娇的故事。武帝所以藏娇，皆因女人如茶，极易受其他气味沾染；所以用金屋，则因为茶如女人“一篓儿千金价”
女人的茶，茶的女人。女人的茶，是自己自身的写照。她如茶水般澄静，明亮。像茶一样，没有妖娆、妩媚，艳丽出色的外表，但她有茶的清新淡雅的气质，在众人中间，发出她醉人的清香，深深地使人驻足注视，成了人们焦点，成为一道亮丽的风景线。她典雅高贵，如荷花仙子，出淤泥而不染，戳青莲而不妖。即使她外表一般，但也引来不少追逐者。她俨然成了温文雅尔的女人，香茗的女人。
集美貌、智慧于一身的女子，就如一杯碧螺春，她的美貌如茶水的色彩，淡而不浓，不花枝招展，有自己的风格、思想与个性，沉淀成一种恬静幽深的美丽。她的智慧如茶水的香气和温馨怡人的口味，透露出雅致的芬芳，内敛含蓄不肆张扬，脉脉散发着生命的芳华，含而不露，悠香淡远，给人意味绵远的内涵和久品不厌的沉迷。
当我们在安静地时候，独品一杯香茗，你是否读懂女人？女人的茶，属于女人也属于男人。我们细细地品起茶时，整个人变得清静多了，舒爽多了，也正渐渐地体会到了一种淡泊名利，宁静致远的精神境界。
茶的女人，则多了一些美丽和沉静。她本身已具有茶的至上韵味和清雅的灵性。整天与茶相处，骨子里也浸透着茶香。不仅一举一动都优雅如茶，连说话都飘逸着茶的清香，如春风细雨温暖听者的心。茶的女人，懂得如何采茶、泡茶。泡茶是一种很高雅的艺术，它包含着一个的文化修养和审美艺术，泡茶的每个动作讲究的是慎密、自然、柔和，而且每个动作都体现着博大精深的中国文化和茶道所蕴涵的禅义。所以茶的女人，是茶道里孕育出来一个文化修养、精神内涵的象征，她不知胜过多少倍那些徒有美貌而精神空洞的女人。